传统民居对城市住宅的借鉴及其发展对策研究

中国传统民居凝聚了我国先民的生存智慧和创造才能,在世界建筑史上具有独特的历史文化价值。该文从近年来传统民居与现代城市住宅之间的矛盾出发,运用文献归纳法和比较分析法,论述了传统民居中环境观、建筑设计、人文环境等三个要素对城市住宅的有益借鉴,同时对传统民居与现代城市住宅的发展对策提出了建议措施,旨在为传统民居与城市住宅的融合发展提供新的思路和创造新的可持续发展建筑服务。     

浅析山西传统民居的创作价值

位于黄河流域的山西是中国古文化的发源地，山西民居历史悠久，源远流长，山西民居对中国民居文化产生了重要的影响，研究山西民居对我们了解历史、建筑设计创作等有着积极的含义。文章从山西民居的几个方面分析了山西民居的创作价值。     

城镇住宅设计的人文主义建筑设计理念

住宅对人的影响有健康、精神和文化等多重方面。现代人越来越重视生活品质的提高，故此，一方面对于居住环境和设施的要求提高，另一方面对文化的要求也大大提高了。因此，现在越来越多的设计师开始将传统民居中的人文主义概念引入设计中，成为现代城市住宅模式人文思想的重要体现。     

论历史文化名城中住宅特色的承传

在城市化的进程中,城市面临特色消退和形象趋同。目前我国的许多历史文化名城的现代住宅与传统住宅风格冲突严重,文章以历史文化名城长汀为例,通过对名城住宅发展现状及影响因素的分析,提出建立居民社区建设委员会、住宅建筑分区管理、传统民居与现代住宅相融合的整体性发展策略。     

济南传统民居及其环境特色评析

本文从评析济南传统民居及其环境特色的目的意义着手,论述了济南传统民居的历史文化价值与保护重要性。继而,分别研究了济南民居和民居环境的主要特色,即既有北国的深厚纯朴,又具有江南水乡的轻巧灵透。民居及其环境是城市生活的载体,是物化了的历史与文化,研究民居及其环境的特色就是阅读城市历史与文化的过程。我们应该熟读自己城市民居的特色,因为这历史的符号将是城市化过程中我们回顾过去的镜子。     

传统民居的类设计模式建构

对传统民居的研究 ,其对象是千百年的文化积淀所形成的历史产物 .其目的在于探索“有中国特色的现代化建筑”的创新之路 .文中以吴良镛先生的“类四合院”为例子 ,论述传统民居“类设计”模式的提出 .以类型学理论为依据 ,分析传统民居“类设计”模式的设计方法与创新思维 .以张永和先生的“清溪坡地住宅群”,以及安藤忠雄先生的“住吉长屋”为实例 ,阐明传统民居“类设计”模式的丰富内涵与普遍意义     

论《论语》“大哉尧之为君”的真义

历来对《论语》“大哉尧之为君”章的义理推求都流于表相的，不着边际的臆测。本文将词语的考释座实于尧所处的历史文化背景中，从“尧遭洪水”、“民居水中高土”、“耕治为生”等一系列历史事件的考察来具体诠释语词的本来涵意，较为深刻地揭示了尧之君德与儒家倡导的“重生”伦理文化的内在联系，确切地阐释了《论语》此章的真实义理。     

历史文化视域中的徽州民居

徽州民居在中国的建筑史上具有着独特的意义,因该地区的相对封闭与独立,在长期的历史发展过程中,形成了富有特色的徽州民居样式。本文从历史文化的角度对于徽州民居进行分析,探究徽州文化中的风水文化、宗族文化、内圣文化对于徽州民居的影响。风水文化对其影响主要表现在整体的选址、构造形态以及个别部件的设计,来达成风水文化所追求的与自然相合;宗族文化对其影响体现在外部组群样式、形制和内部结构,来达成宗族文化所追求的秩序均衡;内圣文化的影响主要体现在民居内部的庭院布置、装饰以及物件摆设上,来达成内圣文化所追求的内涵与修养。通过三方面的分析,利于从历史文化角度加深对徽州民居的认识与理解。     

土楼与窑洞的比较

生土民居是劳动人民在生产力尚不发达的情况下，结合当地气候，地质和地域材料等自然条件的杰出营造，其目的在于建筑设计回归建筑营造的本初目的，走可持续发展之路，土楼与窑洞是我国南北两个极具特色的生土民居体系，文中通过对它们的历史成因，使用功能，空间形态，营造技术和形式表征等方面进行比较与分析，探索当代新住宅的发展之路。     

从文化交流角度谈国俗词语的英译

国俗词语是指与我国的政治、经济、文化、历史和民情风俗有关的，具有民族文化特色的词语。本文从文化交流角度来探讨国俗词语的翻译，提出了以翻译功能理论为指导的翻译原则和具体的翻译策略。     

中国文化与学术期刊编辑的文化创新

学术期刊编辑文化创新的本原是中国古代文化，原动力是中国近现代文化。中国文化的文化选择意识、文化精英精神、对外开放和文化创新精神是中国学术期刊编辑文化创新的宝贵思想资源。     

文化软实力的涵义解析

对＂文化软实力＂作出合理界定,关键在于要对它进行多维度的全面透视：第一,把握行为层面,要把文化软实力与文化资源或文化产品区分开来。文化软实力体现为行为层面的一种能力,是主体对对象的行为施加影响以实现自己利益的能力。第二,把握资源层面,要理解并非所有的文化资源或文化产品都具备软实力。文化软实力只是文化生产力中价值观层面的、具有内驱力的、＂软＂的方面。第三,把握构建层面,要懂得价值观层面的文化本身并不是软实力,价值观成为软实力是需要条件和环境的。根据对把握文化软实力概念的几个维度的分析,从行为学和文化学的角度对文化软实力的概念分别作出了界定。     

汉语数字的文化翻译策略:异化与归化

数字是一个特殊的领域，从它产生时就被赋予各种不同的文化内涵。通过分析汉语数字中的文化内涵，从文化交流的角度探讨汉语数字的翻译策略：以“适度”异化为主、归化为辅。     

论大学语文教学的文化视角

大学语文教学要适应时代发展需要，在贯彻提高大学生语文知识水平同时，弘扬中国优秀文化传统主旨，亟待探索改革途径。本文在对现行大学语文教学现状分析的基础上，提出从文化视角研究大学语文教学，主张以内容统摄方法，选编作品和进行课堂教学，强调大学语文的文化功能，并以此来推动应用功能。文章旨在探索出一条提高大学生文化素质，弘扬中国传统文化精神的大学语文教学新途径。     

文化视野下的中国武术思想的重构与创新

中国武术以其独特的文化内涵以及中华民族特色而风靡全世界,这体现出我国运动和文化事业在当代所取得的成就．中国武术思想重视和而不同,这是传统思想使然．尝试将传统武术思想置于当代文化视野下进行深刻的剖析,着重论述重构中国武术思想体系的必要性以及文化视野下中国武术思想的核心构成,以此来推动我国武术文化的建设,提升武术文化传播与发展的竞争力．     

新民主主义文化纲领与中国文化的现代转型

新民主主义文化纲领体现了中国共产党在新民主主义革命阶段的文化取向,在这一纲领的指导下新民主主义的文化建设取得了显著的成就,推进了中国文化由传统向现代的转型.但是,历史事实表明,在新民主主义革命取得伟大胜利之后,中国文化的现代转型却远未完成,文化转型的严重滞后对新中国政治经济领域接连发生的一次又一次失误有着重要影响.新民主主义文化纲领已经被中国共产党当代执政者继承并发展成为社会主义文化纲领,认真总结历史经验必将有助于正面对多种文化挑战的当代先进文化建设.     

朱自清的语文文化思想研究

由文化的新视角入手,从四个方面审视朱自清先生的语文教育观:语文的文化内涵;语文教育即文化的教育;语文教育方式方法上的文化特色;语文教师的文化角色。     

新媒体环境下中国文化价值理念国际传播要素分析

在分析中国文化领域价值理念国际传播重要性的基础上,从传播主体、传播对象、传播内容、传播媒体、传播效果五个方面论述中国文化领域价值理念的国际传播,重点论述新媒体环境下如何转变传播观念、有效整合传播手段,并强调作为传播者和接受者中的中青年群体的重要性及传播过程大数据挖掘是未来传播效果评估的重要手段。     

中国文论的"失语"与后殖民文化心态

通过对中国文论失语与中国的后殖民理论关系的思考与分析，力图揭示中国文论的后殖民化只是一种变体的后殖民理论，中国文论的失语症也只是一种文学现代化进程中的焦虑和迷茫心态的表现。中国的后殖民批评正处于一种欲解构文化霸权主义，同时又建立别一种权力话语的理论悖论中。要建立中国文论的新框架，则要从文化融合的全球化大语境中寻找出路。     

谈全球化过程中的文化心态问题

20多年的对外开放,已经在中国造成了深刻的文化转型,随着全球化进程的加速,西方文化正越来越影响着中国人的日常生活,中国人原有的文化归属感日渐式微.这种文化的转型不是可以避免的,也不是非自然的,因而那种用"回归"传统文化的办法来解决现代化过程中出现的问题的主张是没有出路的.对于中国来说,不管是什么精神文化资源,只要有利于国家综合实力的提升和有利于中华民族凝聚力的加强,就都可以成为先进文化的鲜活内容.因此,即便是为了对抗西方的文化强权主义对我们的遏制、分化,文化自负也是不可取的.文化的自我批判(如鲁迅)永远要比文化的自高自大(如辜鸿铭)要高明得多,也要现实得多.