论中国现代文学的孝道书写

五四“非孝”思潮的实质体现了以人为本的现代思想,是“人的觉醒”后的自然要求,而孝道规范本身存在着许多内在的不可调和的矛盾性,中国现代文学作品也因此显示出鲜明的时代性与主体情感的复杂性特征,同时,我们也必须注意到,时代主潮的变迁,也是造成中国现代作家书写孝道时在“决绝”与“犹疑”之间徘徊的重要因素。五四时代是个性解放、反抗传统的狂歌猛进时代,“非孝”成为当时作家书写孝道时的主流化选择,而到40年代,随着抗战的深入,民族解放成为时代的主潮,传统文化的命运与现代国家、现代民族的命运复杂地纠结在一起,因而具备了崭新的救亡意义,孝道的积极性意义得到重新张扬。     

中国传统家训的孝道教化及其现代意蕴

家训是传统孝道传播、发展的重要载体和有效途径,孝道成为传统家训的核心内容和重要价值导向之一。孝为立身之本、敬为孝先、扬名显亲、慈孝相应、俭以祭亲等构成传统家训教化的主要内容,但由于时代的局限,家训中也有一些"愚孝"的消极说教。中国传统家训孝道教化的途径方法是家族日常训诫与奖惩结合,良好家风陶冶,朝廷典型倡导,官僚士大夫积极传布,从小处做起、在践行上着力,以及编写易记易循的歌诀箴语进行潜移默化的孝道熏陶。借鉴传统家训的教化形式为我们今天的孝德建设和孝道文化建设服务,要在培养宗旨上着重吸取传统家训孝为立身之本的观念,在内容上着重吸取传统家训中敬为孝先、以功显亲以及慈孝相应等思想,在途径方法上借鉴传统家训孝道教化以身立教、注重践履、家风陶冶的做法。     

论现代文学中“洋雅”与“土俗”之战

中国现代文学中曾有一次“洋雅”与“土俗”之战，然而都往往被学界所忽略了。其实，这场“洋雅”与“土俗”之战，关系到中国文学发展的根本方向性问题，我们不能不反思这一重要问题。     

2005年“中国现代文学研究”综述

一重建学科的合法性中国现代文学研究面临危机,已成共识,但危机在哪里,如何克服,却有不同表述。2005年5月底,华东师大“中国现代文学资料与研究中心”举办“中国现代文学研究:重建学科的合法性国际学术会议”,美国、日本、中国香港和大陆50多位学者就“文学性”“文献学”“文学史写作”和“文学教育”等问题展开热烈讨论,中心议题是如何重建学科的合法性。8月21日《文汇报·学林》发表吴晓东、郜元宝的大会发言,“按语”略谓:90年代以来,中国现代文学研究逐渐暴露了学科的门类设置过于陈旧、研究格局日益固化的缺陷,既难以有效地应对社会生…     

中国现代文学意识形态化缘起初论

文学的意识形态化是古已有之的文学传统,中国现代文学意识形态化倾向则与近现代中国文人的强国梦想密切相关。通过赋予文学政治内质,使文学文本政治化,用老百姓喜闻乐见的文学方式建立公共的意识形态想象空间,以促成国民意识改变,来达成自己参与社会变革的政治目的,是现代主流作家参与文学活动的主要动力。这种文学的现代意识形态化建构,经历了晚清倡导、五四厘定、创造社明确、左联时期文学与革命结合、延安时期文艺大众化的过程,对这一过程的再认知,有助于认清作为中国现代文化转型之一部的文学的主要特质。     

浅析孔子的孝道思想

孝道是中国传统文化的基本特征 ,是中华民族的传统美德。孔子继往开来 ,给予孝道新的诠释 ,从物质层面、观念层面、情感层面、社会层面四个层次上 ,对“孝”进行了详细地阐发 ,形成了比较完整的思想体系。孔子的孝道思想具有鲜明的特色 :体现的是一种双向互动的关系 ,带有浓厚的情感色彩     

“孝道”要从青少年抓起

目前，在部分农村中存在着这样一种现象：吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，小、矮、偏、旧房里住的是老人，在地里干活和照看孙辈的也多是老人。而社会上也时常发生孩子欺辱父母，采取武力手段将父母撵出家门作为路人等恶性事件。可见不孝的问题比较严重。他们忘记了最基本的道德观念，忘掉了做子女应尽的责任。这些不良的道德现象引起了社会各界的广泛关注，给人们提出了一个值得深思的警示：孝道教育要从青少年抓起。     

毛泽东对中国传统“孝道”的扬弃

中国传统“孝道”是封建社会的人伦观 ,其中有许多消极成份 ,但中国传统“孝道”也蕴含一些积极因素 ,毛泽东对中国传统“孝道”进行了批判性地继承 ,形成了科学的人伦观     

论中国现代文学中的通俗文学观

在学现代化的时代潮流中，通俗学处在学的边缘地位。但在现代学史上，通俗学观念影响了海派学、解放区学、京派学等学思潮，它是一股潜在的学潮流，以它的价值需要重新定位。     

独具匠心的文学史书写--评王泽龙、刘克宽主编的《中国现代文学》

《中国现代文学》是在新的理念指导下的一次颇具匠心的文学史写作实践,编著者从文学的本体出发对20世纪中国文学进行了全新的整合。该著对入史作品审美特征的独到发掘以及"文体史"的编写体例等无一不在某种程度上体现出了该书作为文学史写作的开拓与创新。     

中国现代文学变形母题初探

在中国现代文学电上出现了一些以“变形”为母题的作品。这些作品中变形人物有着共同的特点：他们的人性被压抑、欲望难以满足、生存现实与生活理想相矛唇,从而走向心理扭曲、变态。文章主要以中国现代文学变形母题作品为研究对象,分析各类变形现象的特点,从外部客观环境和内部主观性格两方面追溯变形人物发生变形的原因,并探讨中国现代文学中变形母题的文学意义。     

中国现代文学引论

中国现代文学是中国现代社会思潮和现代审美心理的产物。现代社会思潮，推动中国政治变革；现代审美心理，呼唤中国文学更新。     

中国文化中的孝道观念

孝道是中国传统思想文化中最重要的内容,它的来源和古代社会的"图腾崇拜"有关.人类进入了父权制社会后,出现了私有财产的分配和继承,进而产生了"孝"的现念.在封建社会,统治者"以孝治天下",孝道维护宗法社会和小农经济的稳定,同时也变为统治者实行封建专制的工具.目前,孝道仍然有着牢固的存在基础和价值,对现代生活产生巨大影响.     

中国佛教戒律之孝道观念

“孝道”思想是中国传统伦理道德的核心范畴之一，也是中国佛教伦理的重要内容。中国佛教历来倡导持戒与孝行的统一，正如宗密所言“经诠理智，律诠戒行。戒虽万行，以孝为宗。”说明了“孝道”是中国佛教戒律基本精神最集中的体现。中国佛教之“孝道”观念作为中华民族的传统美德和宝贵的道德资源，在现代社会仍有着旺盛的道德活力和重要价值。     

中国现代文学教材中的张恨水

新中国成立七十年来的中国现代文学教材对张恨水的态度经历了一个从遗忘到认同的发展过程：前三十年因不强调通俗文学的价值均不提张恨水;20世纪80年代初开始关注张恨水的抗战文学以及揭露国统区黑暗现实的作品;80年代后期肯定了张恨水作为通俗文学大师的文学地位;进入21世纪,对张恨水的讲述再无突破。在新时代语境下,我们对张恨水的文学价值应当有更新的理解与认识：首先,应该跳出中国现代文学教材编写以新文学为本位的框框去重新认识通俗文学以及张恨水的独立价值;其次,应该特别强调张恨水作为旧体文学大师的文学地位和影响;最后,应该从“文化自信”的高度去充分肯定张恨水在传承优秀的民族文化方面所做出的巨大贡献。     

讲授到接受:中国现代文学课程“互动式”教学的再思考——兼及现代文学教学改革新路径的探析

中国现代文学课程作为大学中国语言文学专业的基础课程,在教学改革与实践过程中,正面临着诸多亟待解决的问题.论文从教学本身即“教”与“学”两个方面出发,结合现代文学所具备的特殊学科属性,展开对相关问题的探讨,由互动层面:激发学生兴趣点与创造力的方式方法,讲授层面:教师的“教”,接受层面:学生的“学”,三个层面展开对“互动式”教学模式创新思维的论证,并力求在论证过程中探寻出中国现代文学教学改革的新路径.     

传统孝道式微的伦理审视

“孝”德是中华民族的传统美德,孝道是中国传统文化的基本价值.然而,当前社会出现了孝道式微的现象,不孝行为不断增多,究其原因主要是传统孝道失去了存在的经济与社会基础,传统孝道自身的缺陷与孝道教育的缺失也是导致孝道危机的重要因素.解决当前孝道危机的实现路径主要是：对传统孝道进行现代转换,广泛倡导新的孝道观念,切实加强孝道教育和不断完善相关法律制度.     

基于“纽扣效应”的大学生孝道行为研究

在新时代背景下,研究纽扣效应与大学生孝道行为之间的关系是顺应职业教育发展的要求。研究发现纽扣效应对大学生孝道行为有方向引领、推动促进和习惯养成三大作用,将当代大学生出现的孝知茫然、孝情匮乏、孝行滞缓、孝意短暂用纽扣效应理论中的价值目标论、第一颗纽扣论、三重论等方法进行带动和优化。     

论蒋勋功杂文的“本色书写”

在经过长期的探索之后,蒋勋功郑重地推出了他的杂文选集《花儿不只为春开》。这部著作不仅集中地展示了他对杂文文体的独特思考与创造,     

清末民初中国现代文学理论生产秩序的确立

以报刊为生产载体的社会大众式的生产模式和以新式学堂为生产空间的学校精英式的生产模式,是清末民初时期文学理论生产的两种基本模式。文学理论两种生产模式的形成,标志着中国现代文学理论生产秩序的初步确立。在现代稿费制度、版权制度和学校教育制度等因素的相互作用下,中国现代文学理论生产秩序逐渐走向规范与完善。文学理论作为一种知识生产形式获得了合法性身份,步入了专业化生产与正规化运作的轨道,并显示出强势的诠释能力。