现代主义文学唤醒沉睡的人性

中国传统化的自身缺陷导致了传统学中人性的缺失，在作家笔下性成了被压抑的对象，人成了道德化，畸形化了的人，人性在本中得到扭曲。随着西方现代主义学渐趋渗透，许多化先驱接受了这一理论，并指导他们的本创作，打破了传统本创作的禁区，以一种更理性，更接近人自身的方式书写人性，唤醒了沉睡已久的性意识，从而命名学中对人性的探讨更趋于完善与全面。     

传统文学的变异－－意识流文学

本文简析了意识流这一文学现象，内容包括，意识流文学的发展历程，意识流文学的基本特征；题材的变异，时空的变异，叙述的变异，语言的变异。     

乡村振兴背景下传统文化的审视与剖析

传统文化是乡村特色的关键因素,在乡村振兴战略中起着核心作用,但伴随工业化和城市化发展取得的巨大成就,乡村传统文化遭到质疑和冲击。剖析国内外农业、农村、农民在现代化过程中的适应策略发现,驾驭变化已成为乡村传统文化的永恒特征,它在不断地变化中能滋生新的智慧,不落后,不僵化,不单调。乡村传统文化具有培养农民文化自觉,实现乡村德治的功能;发展特色文化商品,实现乡村经济发展的功能;蕴含生态智慧,实现乡村可持续发展的功能。     

论海派文学的传统

在中国文学史上 ,海派文学的定名大约是在 2 0世纪的 30年代。但像上海这样一个城市 ,其自身的历史风貌和文化形象在文学创作上获得艺术再现并不是 30年代才出现的要求 ,而是开埠以来的洋场生活逐渐对文学创作发生影响的长期结果。自《海上花列传》以来 ,海派文学出现了两种传统 :一种是以繁华与糜烂同体的文化模式描述出极为复杂的都市文化的现代性图像 ,即突出现代性的传统 ;一种是以左翼文化立场揭示出都市文化的阶级分野及其人道主义的批判 ,即突出批判性的传统。 30年代的新感觉派与左翼文化把这两个传统推向顶峰。到 4 0年代 ,在张爱玲的艺术世界里 ,海派小说的各种传统终于在都市民间的空间里综合地形成了比较稳定的审美范畴     

从“期许与犹疑“到“突破与边缘“——中国20世纪二三十年代现代主义文学本土化进程管窥

对20世纪二三十年代中国现代主义文学本土化进程进行了探讨,认为现代主义文学是从西方引进的"异质文化",它从最初的"新客"身份演变成后来的"归化者"的定位,其间经历了一个较为漫长的时期.在这个时期的第一个阶段中,20年代中国的新文学家们对于"新客东来"的现代主义基本上持期许与犹疑并存的态度,现代主义在那时还只能说是一种广为散播的质素.30年代中国的现代主义文学实验取得了一定程度的突破,但衬托在强势的民族危亡的时代语境与现实主义的文学主流之下,这种突破也显得十分单薄.中国现代主义文学的边缘宿命在当时已经初见端倪.     

地理环境与中国传统文化

中国是一个以农业经济为基础的封闭的大陆型国家，这种独特的地理环境，决定了中国传统文化基本特征：强大的生命力和凝聚力；基于宗法-专制的政治文化模式；基于农耕文明的农业文化性格。     

论中国传统建筑文化价值的统一转化

从理论层面提出传统建筑文化价值的＂批判性继承＂与＂创造性转换＂的观点,揭示建筑形式背后所拥有的设计思想和艺术精神,以利于真正理解中国传统建筑文化的本质内涵,并将传统建筑的有无价值统一转化,使中国建筑文化得以在当代获得新的发展契机。从单体建筑文化的价值转化、群体建筑文化的价值转化和城市整体文化的价值转化三个层面给予了详细论述。     

传统文化与乡村旅游的互动研究

本文从传统文化与乡村旅游相互影响的角度出发,介绍了乡村旅游产品蕴涵深厚的传统文化和传统文化与乡村旅游的紧密联系,分析了乡村旅游发展中许多旅游开发常常忽视传统文化的内涵和价值等传统文化与乡村旅游的恶性互动状况,并在此基础上对采取加强乡村居民参与,乡村传统文化的展现要具有根基和生命力,实行乡村连片开发等措施来实现传统文化与乡村旅游的良性互动进行了探讨。     

传统文化、西方文化与中国现代化

中国在向现代化的目标迈进，现代化的发展过程遇到的一个主要问题是传统文化与西方文化的交锋，而现代化的模式不是唯一的西方模式，所以在两种文化的交锋中，我们来寻找两种文化的最佳结合点，这对建设中国特色的现代化具有重要意义。     

现代广告与中国传统文化元素

广告是一种文化载体,具有强大的文化传播功能。中国传统文化博大精深,对中国现代广告产生了重要影响,体现在审美文化、伦理文化、礼俗文化、语言文化等方面。正确认识广告文化的两面性和中国传统文化元素对现代广告的重要作用,发挥广告文化在构建社会主义和谐社会中的积极作用,努力实现中国广告走向世界的目标。     

John Keats,a Contradictory Unity of Self-abandonment and Self-preservation

Introduction As the abandonment of self is described by many critics and scholars as animportant romantic characterfor Romantic poets(Benton 33),it seems to be a tradition that Romantic poets are always pinned down by their intentions to reach sublimity,and their identification and expansion of egoism are therefore generally ignored.Even the poets themselves,emphasize their ability to surrender their individual thoughts to a grander existence.     

中国传统隐逸文化的旅游开发

隐逸文化沉淀着大量的物质和精神文明成果，成为一种具有很高旅游价值的文化旅游资源。充分认识隐逸文化的内涵，发展隐逸文化旅游，有助于进一步开拓旅游资源、丰富旅游内容、提升旅游品位。发展隐逸文化旅游应突出个性原则、主题原则、文化原则。提出了若干发展隐逸文化旅游的措施。     

我国传统文化中的德育资源

本意在挖掘我国传统化中的德育资源，以期对高校学生德育工作提供更多更好的化支持。     

《呼啸山庄》蕴涵的现代主义艺术端倪

由于自身的天才素质,在对哥特体的借鉴、发展的基础上,艾米莉通过意识流技巧、象征艺术以及梦幻和潜意识的巧妙结合运用,使小说的激情内容和艺术表达得到了完美统一,尽管在"异化"等问题上还未能深入探索,但《呼啸山庄》蕴涵着现代主义艺术端倪,已堪称一部具有现代主义气息的经典先驱之作。     

经济全球化运动的矛盾分析

用唯物辩证法矛盾的观点分析经济全球化,经济全球化是一场矛盾运动,是时代和生产力发展的必然趋势,是经济与商品贸易发展的必然要求;但是它面临着现实世界体制的种种阻碍以及各种各样的矛盾制约,甚至有"反全球化运动".全球化运动在"正"、"反"两种矛盾力量的共同作用下缓慢发展.     

北魏时期的社会变革--中华传统文化的皈依与融通

拓跋鲜卑从大兴安岭渐次南迁，经大泽而漠南，辗转定都平城，最后移都洛阳；从狩猎而游牧，在进入中原的过程中完成了向农业经济的进步。在“变俗迁洛”的过程中，以其历史主动精神，进行制度文化的改造，在继承中创新，协调发展，整体推进，促成了中华传统文化的皈依与融通。     

现代主义建筑师的古典主义情怀

文章通过现代建筑师波特曼在建筑设计思想、作品处理以及建筑语汇三方面的具体分析,表达了他作为一名现代建筑师,却成功地将古典主义的理念、思想等运用在现代建筑中。强调了该建筑师的观点——建筑是地域文化本质的反映,建筑的发展要以继承与延续特定的历史文脉为前提。     

浅析中国建筑文化的现代体现

我国有着悠久的文明历史和深厚的古建筑文化,继承和体现这些传统建筑文化价值,并创造出具有中国特色的现代建筑,这是值得探讨的一个重要内容。文章从我国深厚的文化底蕴入手,在充分分析本土建筑文化的基础上,认真思考了建筑作为文化载体的现代表达形式。     

大学生素质教育与中国传统文化从<论语>谈提高大学生素质

优秀传统文化应该作为高校素质教育的重要内容.文章通过对<论语>这部中国传统文化经典与大学生素质教育关联的分析,指出<论语>等凝聚中华民族文化精华的作品,至今仍然有其重要价值.大学生素质教育中要充分重视中国传统文化的传承.倡导大学生阅读优秀文化经典,是增强民族自豪感,提高大学生人文素质的良好途径,也是我们培养21世纪人才的必然要求.     

大学生素质教育与中国传统文化 从《论语》谈提高大学生素质

优秀传统文化应该作为高校素质教育的重要内容 .文章通过对《论语》这部中国传统文化经典与大学生素质教育关联的分析 ,指出《论语》等凝聚中华民族文化精华的作品 ,至今仍然有其重要价值 .大学生素质教育中要充分重视中国传统文化的传承 .倡导大学生阅读优秀文化经典 ,是增强民族自豪感 ,提高大学生人文素质的良好途径 ,也是我们培养2 1世纪人才的必然要求