对《红楼梦》结构艺术的一点看法——与著名红学家周汝昌先生商榷

周汝昌先生是位著作等身．学识渊博的红学专家。虽年近耄耋，至今仍孜孜砣砣于红学研究中，他勤耕不辍的治学精神实在让人铁敬。近来拜读周先生所著的《红楼艺术》一书后，感到先生对《红楼梦》艺术的感悟、认识、评论精湛独绝，许多见解是发别人所未发，具有新颖的创意性，读后确实受益匪浅，收效甚丰。但细按周先生书中个别篇章尤其是关于《红楼梦》结构问题的篇章，其结论实在让人无法苟同。     

茅盾红学思想研究的回顾与展望

茅盾研究《红楼梦》始于上世纪三十年代,其一生对红学多有研究和贡献。目前,学术界研究茅盾者甚夥,研究茅盾红学思想者却不多,对此做系统梳理的则少之又少。从茅盾论《红楼梦》的艺术成就、思想内涵、对《红楼梦》作者的评价、对待历史上诸红学派别的态度、以及对《红楼梦》中诗词曲赋的态度、对《红楼梦》的"删削"等几方面入手,爬梳整理茅盾红学思想的研究现状,能丰富茅盾红学思想研究的维度。     

从《红楼梦评论》到《红楼梦辨》--王国维、俞平伯评红的贡献与不足

在红学史上,王国维和俞平伯都有杰出的贡献,王国维的《红楼梦评论》和俞平伯的《红楼梦辨》都具有里程碑的意义。《红楼梦评论》和《红楼梦辨》二者的承继关系尤为明显,前者对后者具有很大的启发作用,而后者不仅对前者有所继承,也有重要发展,因此可以说,新红学的产生与王国维的影响是分不开的。     

传承与超越——白盾新时期红学理论的贡献

虽然以往的红学研究不乏真知灼见,但它们大都专注一个或数个具体问题。在继承前人成果的基础上,白盾就小说主题、作者研究、版本比较提出一系列有违传统的新观点,最大程度地接近了曹雪芹和《红楼梦》的本真。这正是他新时期红学理论的最大贡献。     

传承与超越——白盾新时期红学理论的贡献

虽然以往的红学研究不乏真知灼见,但它们大都专注一个或数个具体问题.在继承前人成果的基础上,白盾就小说主题、作者研究、版本比较提出一系列有违传统的新观点,最大程度地接近了曹雪芹和《红楼梦》的本真.这正是他新时期红学理论的最大贡献.     

在历史与“新历史”之间——论李锐小说《银城故事》历史叙事的困境

当代作家李锐的长篇小说《银城故事》最初发表于《收获》杂志2002年第1期,现有的研究都不同程度地忽略了小说历史叙事的复杂性,论述也流于浅近和抽象。在"新历史小说"这一创作潮流的视野中审视小说的主题、人物形象、语言风格以及其叙事的"偶然性"和宿命感等问题,可以探寻作品的意识形态蕴涵及其历史观的超越性与局限性。     

“芳气笼人”与“花气袭人”

<正> 《红楼梦》第五回,贾宝玉到秦可卿室内,看到壁上"有唐伯虎画的《海棠春睡图》,两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云:嫩寒锁梦因春睡,芳气笼人是酒香。"其中,"唐伯虎"即唐寅,字伯虎,明代画家,文学家。《海棠春睡图》喻杨贵妃醉态。《明皇杂录》:"上尝登沉香亭,召妃子。妃子时卯酒未醒,高力士从侍儿扶掖而至。上皇笑曰:‘岂是     

官民如何“和谐”？

中国社会科学院研究员黄平在《绿叶》杂志2009年第七期发表的《探索新的治理模式》一文中，从官民关系的角度反思了现行的国家治理模式，认为中国正在经历的一个大挑战是怎样重新建立国家权威，新的治理模式如何与动态、开放和利益多元、诉求多样的时代相适应。     

1914年的“梦游者”

<正>盘点过去一年,"梦"不愧是全世界最热门的词之一。2013年12月底,《纽约时报》评出年度十大好书。其中非虚构类图书《梦游者:1914年欧洲如何走向战争》(The Sleepwalkers:How Europe Went to War in 1914)位列其中。当然这本书并不是教人如何做梦的,而是用"梦游者"来比喻100年前的欧洲列强在"梦游状态"中把自己的国家引入第一次世界大战。     

“天地”与“圣人”之“大仁”——《老子》第五章主旨简说

《老子》第五章是体现老子"天人合一"、崇尚自然思想的代表性章目之一。此章之主旨,乃在于主张虚静无为,效法天地自然,倡导"天人合一"的辩证唯物主义哲学思想。作者运用双重比喻手法,强调"圣人"要像"天地"仁爱万物一样地仁爱百姓;而要实现如此之爱,"圣人"就必须进一步像"天地"自然运转生化与仁爱万物一样来尊重客观规律,顺应自然,仁爱百姓。如此"天人合一"的思想贯穿于《老子》全书,意义深远。     

见“语”也见“人”

【教学片段】 学习一年级上册《识字二》中第3课《菜园里》一课时。我先让学生看图归类识字，通过图帮助学生认识一些蔬菜及名称，初步了解有关蔬菜的特点，针对学生不喜欢蔬菜。午餐时不爱吃蔬菜的坏习惯。我决定在识字时加入一个口语训练环节。让学生说说你最喜欢和文中哪一种蔬菜宝宝做朋友，并说说理由。     

那不仅仅是历史

<正>温总理说:"这本书天天放在我的床头,我可能读了有100遍,天天都在读。"——中国日报网环球在线消息,2007年11月20日1992年,我问克林顿,除了《圣经》,哪本书对他影响最大。他略微沉思了一下,回答说:"马可·奥勒留的《沉思录》。"——盖瑞·威尔斯(《纽约书评》第45卷第15号,1998年10月8日     

周代“养老乞言”礼与《诗经·小雅》部分诗篇创作的关系

《诗经·小雅》部分诗篇是因周礼而作,是周礼的文化产物。以周礼为背景对这些诗篇加以对照考查,可以揭示诗篇创作的本义、本事,从中窥视《诗》与礼的关系,纠正一些关于这些诗篇的误解。"养老乞言"礼是周礼中的重要礼节,是周天子为父兄辈而设的一种"乞善言"的礼仪;与之相应,《诗经·小雅》中《鹿鸣》《常棣》《伐木》等诗篇是诗人据"养老乞言"礼而作。     

从《嗅味族》看莫言笔下的“桃花源”世界

《嗅味族》是莫言于2000年发表于《山花》第10期上的一部短篇小说。该小说围绕两条主线展开,一条是父母以及兄弟姐妹对于好汉的日常行为的嘲讽,另一条是好汉和于进宝一整夜在井底的传奇经历。同时,小说向读者展示了莫言笔下以嗅味族为核心的"桃花源"世界。这既是对于陶渊明"桃花源"的继承与改造,也是莫言自身对美好希望的寄托。     

《毛诗正义》“疏不破注”论

"疏不破注"仅仅是经学注疏的一般原则。《毛诗正义》对《毛传》《郑笺》常有违逆,一切以实际需要为目的,学派观念并不十分突出。     

“竹林七贤”名号考

北宋司马光《资治通鉴》(卷七十八)的篇目《魏记》对竹林七贤的评价,是一个具有贬义的重要转折。南宋祝穆《古今事文类聚别集.礼乐部》注引的《魏记》内容,并不是马鹏翔所说的《隋书.经籍志》中的"《魏纪》十二卷,左将军阴澹撰",而应该是司马光《资治通鉴》(卷七十八)的篇目《魏记》;在祝穆《古今事文类聚别集.礼乐部》注引资料中,并非只引用书目,有时会书目、篇目兼引,有时只引用篇目,或概括引述,引用资料来源并不规范。在没有确凿证据出现之前,较早记载"竹林七贤"名号的文献,还是以东晋孙盛所著《魏氏春秋》和刘孝标注引的《晋阳秋》为好。     

人称代词“我”在小说《海浪》主旨表达中的作用分析

本文通过对沃尔夫小说《海浪》中人称代词"我"的语用分析,从真实自我和感觉自我两个方面来探索沃尔夫《海浪》中六个独立的"我"和"一位个体的多个方面"的关系,从而说明六个人物的多重声音是现代自我的多重性象征。     

我与《世界知识》缘缘不断

<正>记得2008年的11月份,我把邮递员邀到我家,想再订购一份关于时事政治的期刊,我接过邮递员带来的报刊订购目录,眼花缭乱,摸不着头脑。邮递员看我一时拿不定主意,马上给我说:"大姨,他们订的《世界知识》都说很好。"我觉得憨厚的邮递员说得有理,便下决心订了《世界知识》。当我拿到2009年第1期《世界知识》时,我一眼看到了《海洋权益和     

关于“冀东猕猴”的通信

《大自然》杂志王珏同志:您好,我是1989年毕业分配到河北省兴隆县雾灵山国家级自然保护区工作的.领导分配我接手其他同志,继续进行兴隆县境内六里坪山区"冀东猕猴"的调查工作.我读了您在《大自然》杂志1988年第三期上发表的《兴隆猕猴访问记》,按文中的线索,我走访了一些当事人,并制订了我们1990年的工作计划.1990年4月,我们在传闻猕猴活动频繁的双林村——也就是张希军《冀东猕猴仍在活动》(《大自然》1990.3)文中所说,1987年10月村民曾打死一只猴的村子,外店大     

“左联”期刊检视(1932—1933)

"左联"在1932至1933年间创办了一些刊物,如《文学月报》、《文化月报》、《文学杂志》、《文艺月报》、《文学》月刊等。通过这些刊物,"左联"推动了"文艺大众化"讨论,研讨了一些无产阶级文化问题,彰显了北平"左联"倡导无产阶级文学的实绩,尤其是《文学》月刊的刊行和《子夜》的出版,标志着左翼文学开始走向成熟。