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从神话学的角度可以看出<诗经·豳风·鸱鸮>接受史上的被误读,它本应是原始祝祷仪式上的歌舞吟唱,诗意应是再生之祈祷;而从诗歌形式的演变史看,误读却是文学形式嬗变的一个契机,从而成就了禽言诗、寓言诗、拟物诗等诗歌新理解. 相似文献
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《大雅.生民》讲述了一个绚丽多彩的神话故事,在《诗经》实属绝无仅有。但人们却总是按着“人道”与“常理”去解说它,因而总是不得通其肯綮,使其一直成为一个未被读懂的神话故事。笔者发现,只要沿着诗歌文本的“神话”思路去解读,一切便都豁然开朗、涣然冰释。实际上,后稷的真正出生,是在“鸟乃去矣”之时!“鸟覆翼之”的过程,其实就是鸟孵化的过程!姜?“居然生子”时所生之“子”,仅仅是一个“卵”或者说“蛋”!上帝不安宁,不享受姜?的祭祀,竟然让她生下这么一个蛋!所以反复地要将其抛弃。我们可以还《生民》前三章以神话本来面目。 相似文献
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<大雅·生民>讲述了一个绚丽多彩的神话故事,在<诗经>实属绝无仅有.但人们却总是按着"人道"与"常理"去解说它,因而总是不得通其肯綮,使其一直成为一个未被读懂的神话故事.笔者发现,只要沿着诗歌文本的"神话"思路去解读,一切便都豁然开朗、涣然冰释.实际上,后稷的真正出生,是在"鸟乃去矣"之时!"鸟覆翼之"的过程,其实就是鸟孵化的过程!姜嫄"居然生子"时所生之"子",仅仅是一个"卵"或者说"蛋"!上帝不安宁,不享受姜嫄的祭祀,竟然让她生下这么一个蛋!所以反复地要将其抛弃.我们可以还<生民>前三章以神话本来面目. 相似文献
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寇洋 《长春师范学院学报》2015,(1):135-137
本文主要论述美籍华裔作家谭恩美的代表作《沉没之鱼》中具有代表性的象征,即沉没之鱼的象征,陈璧璧和容小姐的象征,以及小白哥这一人物形象的象征。通过对这些象征及其意义的分析,发现东西方文化存在着误读和差异。可见,文化之间的平等交流必须建立在相互了解、相互尊重的基础之上。 相似文献
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《推销员之死》是美国剧作家阿瑟·米勒最知名的作品。剧中通过主人公威利的生活点滴讲述了一个又一个被抛弃的事件,本文旨在分析"被抛弃的恐惧"在威利的生活中所产生的诸多影响,从而揭露并控诉美国社会所兜售的虚幻神话。 相似文献
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吴家荣教授的新作<中西叙事精神之比较>是对中西叙事文学的叙事精神进行研究比较的论著,主要论述了中西神话、戏剧、小说和叙事形式的异同.全书逻辑清晰,言语精练,观点新颖,令人深思,是一部极具重要学术价值的中西叙事精神比较的研究著作. 相似文献
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莫琼 《绵阳经济技术高等专科学校学报》2014,(2):74-78
《世说新语》之“文学”门,可明显地分为两部分,即学与文。“学”是指博学经典子史,“文”则更多地与现代概念的文学相一致,表现出“纯文学”的特征。而从“学”与“文”所涉及到的一些审美概念来看,此二者又有一定的交叉性,这或许能解释“文学”门中“文学”的含义。支遁在“文学”门并不涉及纯文学形象的范畴,而这种形象很可能会影响到后人对他文学成就的评价。 相似文献
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<诗经>是中国古典诗歌现实主义传统的滥觞,本文举例探讨<诗经>的思乡思亲、望月怀远、黄昏起愁、间阻思慕四种诗歌表现模式,为古诗词的阅读鉴赏提供帮助. 相似文献
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在人类学仪式理论的框架中,藏文小说文本《肩胛骨之魂》可以看作一个“阈限”仪式,从文本的“深描”和来自这个社会的成员那里可以得到这种回应。这篇小说至少承载了一种人类学的想像,通过人类学仪式理论来理解和研究这部作品,便于区别“魔幻现实主义”这种对藏族文学作品较刻板化的研究视角。 相似文献
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《孙子兵法》英语复译本在“中学西传”中发挥了无可替代的关键作用。由于中西方文化差异的存在,西方译者对中国文化进行解读时不可避免地会出现误读。任何的误读形式都与译者身份密切相关。就《孙子兵法》Minford译本而言,译者采取的有意识误读的翻译策略是由其多重文化政治身份所决定的。本文尝试从文化社会学的“文化误读”概念入手,基于对Minford译本副文本的描述与解释,探讨“文化误读”与“译者身份”之间的内在联系,从而提出译者对源文本的误读反映了译者本人及译者所属群体的社会心理及意识形态观念。 相似文献
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用阈限理论对柯勒律治的名篇《古舟子咏》进行解读的结果是,通过对诗歌中阈限状态的划分,说明"阈限"不仅是导致老水手悲剧的直接原因,也是老水手精神上获得再生的一个必经仪式。 相似文献
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张玉 《广西右江民族师专学报》2012,(6):24-24
11月lO日,上海交通大学举行博士后唐启翠出站报告会。唐启翠是上海交大文学人类学研究中心第一位出站的博士后。答辩主席为华东师范大学中国文字研究与应用中心主任臧克和教授,答辩委员分别为华东师范大学社会发展学院民俗研究所所长田兆元教授,上海外国语大学文学所、《中国比较文学》副主编宋炳辉教授,上海交通大学人文学院院长王杰教授、中文系主任许建平教授,合作导师叶舒宪讲席教授等。 相似文献
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青年学者的加盟,打破了解放区文学研究的沉闷格局,他们的声音成为解放区文学研究的主导性话语.他们的学术风格体现为:向实证研究的回归,对学术创新的自觉追求.逼近历史真实的人格磨砺.研究学理化是他们解放区文学研究的显著特征和最后归宿.从研究的全局看,具有整体突破性的研究成果不多,史料文献仍是一个薄弱环节,论述平面化,语言粗疏也是一些研究中存在的问题. 相似文献
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贾森·里德认为《宣言》关于资本主义生产方式的产生是目的论的,但是贾森·里德对《宣言》的解读是一个误读。《宣言》通过阶级集体这个主体性因素说明具体的所有制的变革来阐述了唯物史现的原理,突出了主体性因素在所有制变革过程中的地位和作用,从而澄清了贾森·里德的误读。 相似文献
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陈碧 《玉林师范学院学报》2012,(4):92-97
[]?以新加坡《联合早报》上登载的讣告、挽词及追思广告文本为研究对象,将其概括为四种类型:“讣告”、“悼词”、“泣谢”和“周年纪念”,力图透过这种特殊的文本形态来考察当代新加坡华人社会对传统中华文化的认同、传承和调适,藉此了解社会资源视野中的华人社会之家庭结构、亲属关系和社会网络. 相似文献
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《风骚比较新论》从自然审美和生态美的角度审视《诗经》与《楚辞》的物象,有重要的学术价值和现实意义。理论上,它有助于我们解读中国古典文化中的自然审美传统。现实上,它利于我们充分发挥自然审美的当代文化价值,重视生态美建设,重建人与自然的精神联系,服务于人与自然和谐发展之当代人类文化主题。 相似文献
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张立新 《大理学院学报：综合版》1997,(2)
关于《诗经》中变风变雅产生的社会历史背景,毛诗序作了如下表述:“至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。”郑玄的诗谱序认同了这种说法,并使之更加具体:“懿王始受谮亨,齐哀公夷身失礼之后,邶不尊贤。自是而下,厉也、幽也,政教尤衰,周室大坏。《十月之交》、《民劳》、《板》、《荡》,勃尔俱作,众国纷然,刺怨相寻。五霸之末,上无天子,下无方伯,善者谁赏,恶者谁罚,纪纲绝矣。故孔子录懿王、夷王时诗,讫于陈灵公淫乱之事,谓之变风变雅。“对于此说,学界虽有异议,但并无有力证据加以否定。如果我们把《诗 相似文献
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张建坤 《温州大学学报(自然科学版)》2023,(1):42-52
活跃于宋理宗时期的蔡节,是永嘉学派传人。尽管他与朱熹后学交往密切,任职地方期间兴建书院,举荐理学人才,推动程朱理学传播,而且其《论语集说》亦大量征引朱熹之说,但他并非朱子学派成员,被视为宗朱之作的《论语集说》,实际上应是永嘉后学《论语》诠释的代表。《论语集说》在文献征引上的拓展,透露出以《论语》诠释为中心、以性理之学为本位、集诸儒之大成、续二程之“道统”的思想意图;在诠释体例上的创新,既能够充分尊重他人的研究成果,又有利于突出自己的独到观点,从而使之成为折衷诸说、自出机杼的《论语》诠释佳作;在思想义理上的融会,将永嘉之学本有的性理与事功两个面向统合到对“天理”的真知与实行,反映出永嘉后学对事功的性理回转,构成永嘉之学在南宋后期演进的重要环节。 相似文献
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刘伟安 《文山师范高等专科学校学报》2008,21(4):44-47
《史记》描写了一大批悲剧事件,塑造了许多悲剧人物群像,对悲剧人物的命运给予了深厚的同情,对悲剧背后的根源进行了不懈的追问,对悲剧人物与命运抗争的精神给予了毫无保留的讴歌。与中国文化高度成熟乃至衰微时期产生的悲剧作品不同,《史记》表现了中华民族在早期成长历程中勇于与悲剧命运相搏斗的元气淋漓的生命力。 相似文献