试析荀子王霸兼用的思想

王道和霸道是两种不同的政治手段,各有其依据,各具特色。先秦儒家推崇王道,对霸道看法不一。孔孟荀崇尚王道,孟子反对霸道,荀子接受霸道,主张王霸兼用,反对权谋,荀子的为政思想更为现实。荀子的王霸兼用思想对当今处理内外事务具有一定的借鉴意义。     

荀子思想与道统重估

正2018年10月13～14日,由邯郸学院和中国先秦史学会荀子研究会主办、中国人民大学国学院协办的荀子思想与道统重估国际学术研讨会在邯郸举行。来自清华大学、中国人民大学、复旦大学哲学院、中国社会科学院、台湾大学、台湾政治大学、台湾云林科技大学、香港大学以及马来西亚拉曼大学等     

荀子教育思想评注

荀子,名况,战国末期(约公元前386～前238年)赵国人。荀子是先秦法家的杰出代表,新兴地主阶级的政治家、思想家,也是我国古代卓越的教育家。 但是,自汉元帝转向尊儒反法以来,历代反动统治者都把孔孟之道作为毒害人民群众、巩固反动统治的思想武器。他们极力吹捧孔老二,竭力贬低和诬蔑法家。这样,一部中国教育史被篡改成为反动儒家树碑立传的历史。法家被诬蔑为“不懂教育”,“没有教育思想”和“毁灭文化教育”。我们应该把这个被颠倒了的历史重新颠倒过来。 教育是阶级斗争的工具,是为一定阶级的政治路线服务的。荀子等先秦法家的“以法为教”的教育思想,是为新兴地主阶级坚持法治、坚持进步的政治路线服务的,是与孔孟的     

荀子管理思想探析

荀子从＂性恶善伪＂的管理人性观出发,提出了＂明分使群＂的管理组织原则和＂隆礼重法＂的管理方法,以求达到其＂上下俱富＂的管理目标,形成了他独特的管理思想。     

荀子管理思想探析

荀子从＂性恶善伪＂的管理人性观出发,提出了＂明分使群＂的管理组织原则和＂隆礼重法＂的管理方法,以求达到其＂上下俱富＂的管理目标,形成了他独特的管理思想。     

荀子廉政思想初探

春秋战国时期,是我国奴隶制逐步走向解体、封建制逐步确立的时期。在新旧社会制度交替的时代,儒、法,墨、道等诸子百家,各抒己见,用各自的观点和主张去影响执政者,以期达到治同安邦的目的,从而出现了由新兴地主阶级倡导的第一次思想解放的潮流。在这次潮流中,荀子的廉政思想对各国兴利除弊,治国安邦有其重大的指导意义。     

荀子教育思想初探

荀子,战国末期赵国人,是我国古代杰出的唯物主义思想家。他的一生,除做过短时间的兰陵令外,都是在讲学和著书中度过的。荀子先后到过齐、楚、赵、秦等诸侯国,曾在齐国稷下学宫讲学,在长期的教育实践中,积累了丰富的教学经验,培养了大批学生,李斯、韩非等就是在他的培养教育下成长起来的对当时和后世影响很大的典型代表。     

儒家道德思想与新加坡思想教育

儒家道德思想经过历代儒家学者的继承和发扬，到今天不但成为一套人人适用的人生道理，也成为东南亚各国一种主要的文化传统。新加坡在儒家道德伦理与思想教育的结合方面所做的有益探索，为我国在如何继承和发扬民族文化传统，并将之运用于当前的学校思想教育和道德建设方面提供了重要的启示。     

荀子“法后王”说辨析

荀子所说的“后王”是理想之王,而非单纯的时间性概念。因此,“法后王”也不能简单地等同于历史进化论,荀子所说的“法后王”并不排斥“法先王”,其本质是“尊先王而法后王”。     

荀子审美教育思想述评

荀子是战国时代杰出的思想家与教育家,是先秦时代审美教育思想的集大成者;他重视审美教育在培养、造就人与移风易俗,改变社会制度等方面的作用,批判地继承和发展了儒、道、墨诸家的审美教育思想,为中华民族封建社会的审美文化的建设奠定了理论基础。本文旨在联系古代文化的演化历史,探讨荀子审美教育思想的特征及其价值。     

试论荀子的教育思想

列宁在《纪念赫尔岑》一文叫中说:“工人的政党应当纪念赫尔岑,当然不是为了讲些庸俗的颂词,而是为了阐明自己的任务,为了阐明这位在俄国革命的准备上起了伟大作用的作家的真正历史地位。”我们今天评论两千多年前的荀子的教育思想,总结教育领域内儒法斗争的历史经验,根本目的,正如列宁指出的,“是为了阐明自己的任务”。也就是要遵循古为今用的原则,从历史的阶级斗争中总结可供今天借鉴的经验和教训,提高我们在上层建筑领域进行社会主义革命的自觉性,使我们更加坚定地以党在社会主义历史阶段的基本路线为纲,把无产阶级教育革命进行到底。 荀子(约公元前三一三年—公元前二三八年)生活在战国末期这个社会制度大变动的时代。这个时期,新兴地主阶级凭借奴隶和其他劳动群众的力量,已经在经济上基本摧毁了奴隶     

论荀子的文学批评思想

先秦时期的文学观念,虽然是广义的文学观念,但并不能认为就没有文学批评了。我们认为,我国古典文学正是萌芽于这个时期。诚然,在先秦诸子的著作中。我们只看到了些片断的、不成系统的观点,不过值得注意的是当时他们的一些看法,对后来的文学批评理论,却产生了深远的影响,尤其是孔子、孟子和荀子的观点。其中荀子又是被一些文学批评史家们认为是奠     

谈荀子的法律思想

通过对“礼”、“名”、“类”等重要概念的阐释,侧重考察了苟子“有法者以法行,无法者以类举,,等重要法律思想及其对诸子百家法律体系的影响。     

荀子的和谐管理思想

荀子认为,和谐意味着要各居其位、各司其职、各尽其能和各得其所,这是宇宙的一个基本法则。要使社会和谐,统治者就必须遵循天道,据此制定完备的礼义制度,论德而定次,量能而授官,皆使人载其事而各得其所宜,由此即可确保社会有条不紊地运行。     

略论荀子的思想方法

荀子是战国末期的唯物主义思想家。当时“诸侯异政,百家异说”,在思想战线上提出的任务是对诸子百家的学说进行批判的总结,从而为即将建立的统一的中央集权的封建国家作理论准备。荀子说他自己的任务在于进行“辨说”,也就是进行理论的分析批判。他用朴素的唯物主义批判地审查了诸子百家,涉及经济、政治、教育和各个文化领域。虽然他的分析批判深深地打上了剥削阶级的印记,然而正是在这个过程中,他在哲学思想上达到了朴素唯物主义和朴素辩证法的统一。本文试对荀子的思想方法作一简略的评介。     

荀子的和谐管理思想

荀子认为,和谐意味着要各居其位、各司其职、各尽其能和各得其所,这是宇宙的一个基本法则。要使社会和谐,统治者就必须遵循天道,据此制定完备的礼义制度,论德而定次,量能而授官,皆使人载其事而各得其所宜,由此即可确保社会有条不紊地运行。     

人力资源管理与《荀子》思想渊源

本文以《荀子》思想为基础,浅析了在经营管理中,人力资源管理与《荀子》思想的渊源,即用《荀子》思想阐述了领导者所具备的修养与素质,以及领导者会识人才,会用人才,会惜人才的重要性。     

儒家德治思想新论

德治思想是儒家的一个重要思想。它要求统治者、在上者率先垂范,以德爱人惠人教人感化人,而不是片面地以道德口号和律条去迫使人民服从。而且儒家认为道德具有独立的崇高的价值。当然德治思想也有其局限性,但比之西方文化和其他政治文化思想,有着独到意义。我们不应该忽视对其进行总结和借鉴,对义利之辨有必要作一简要分析。     

儒家德治思想简述

我们要理解和把握“以德治国”思想的深刻内汤，就要了解中华民族的道德传统，了解以儒家为代表的中国古代德治思想的主体内容，由孔子、孟子、荀子等到儒学家奠定思想基础和理论框架的德治思想，是一个内容完整、逻辑性强的思想体系。对儒家德治思想的认识和了解，对我们正在实施的“以德治国”方略有着积极的意义。     

儒家管理思想简析

儒家管理思想是中华民族管理的动力和精神源泉,“仁”“和”“礼”“义”管理理论体系是儒家文化的基本精神和标记所在。今天,批判地继承儒家的管理思想,对于建立和完善社会主义市场体制,形成富有中国特色的新的管理体系具有巨大的借鉴意义。