论科技发展与社会演变

人类在前进与后退中不断循环上升。虽然人类本性中的“贪婪”“、自私”使人类社会发展过程中的矛盾越来越剧烈,但是,人类终将遵循由低级、中级向高级发展的规律。本文以“辉煌的成就,严重的危机”为引子,说明了人类社会必然向其最高阶段即第三阶段发展,也就是“智能人”社会即科学共产主义社会。本文分为两篇进行论述。     

当前网络道德建设困境的人性诉求

网络社会是一个与现实环境有本质区别的虚拟社会,人类所面临的网络道德危机,是一场深刻的文化危机,文章就马克思、萨顿、马斯洛等人的“人性”观分析了今天的网络道德问题,有着重要意义。     

外源化合物代谢系统的达尔文正选择

复杂疾病的产生是多种分离的遗传变异和环境因素相互作用的结果。遗传变异的产生原因是突变,而它在群体中的频率变化,则主要地决定于随机遗传漂变和来自环境的自然选择。人类的进化和迁徙历程,总是伴随着在不断变化的外界环境选择下的适应,而这种选择与适应,已深刻地影响着人类基因组结构的多态性。对疾病的遗传分析,不仅需要从横向的空间上分析不同群体或个体的遗传变异对疾病谱和易感性的影响,而且需要在纵向的进化史中,把环境暴露相关疾病的自然史和人类的分子适应性进化结合起来,考察人类起源迁移的群体历史中,动态变化的环境风险     

嫁接细胞组织培养技术——一项新的细胞工程技术

在人类历史上,嫁接对改良植物品种起过很大的作用。嫁接能改变植物的遗传性状,那么,决定生物遗传性状的物质基础究竟是什么?是“可塑性物质”吗?是“生理营养物质”吗?不是。生物的遗传性状,说到底是基因决定的。现代分子遗传学知识认为,“基因是实现一定遗传效应的核苷酸顺序”。     

什么决定了物种的多样性?

物种多样性是生物多样性在物种水平上的表现.物种是构成生态系统多样性的基本单元,同时又是遗传多样性的主要载体.物种还是人类社会持续发展所依赖的、需要重点保护的资源.因此,回答"什么决定了物种的多样性"兼具重要的理论和实际意义.首先,从漫长的生命演化历史来看,物种多样性总量受物种形成和物种灭绝两个相互对立的力量所支配,这种"生"与"死"的较量决定了物种多样性的发展及其波动规律.其次,在局部和较小的时间尺度上,生物生存的地理区域以及气候条件是决定物种多样性的关键因素.尽管已有许多不同的假说被提出,但由于地域因素和气候因素无法分割,迄今仍很难通过某种特定模型对物种多样性做出准确的评估和预测.再次,生物类群的生物学特性也会影响自身的物种形成或灭绝的速率,从而造成不同类群在多样化速率上的不同以及面对外部环境变化在适应能力上的差异.最后,需要强调的是,人为因素是影响物种多样性水平及其变化的不可忽视的重要因子.这一方面来自人类社会发展和人口膨胀对物种多样性产生的不利影响;另一方面在于人类对自然界生命认识的欠缺,包括至今都没有一个明确、可操作的物种概念,物种发现、描述和分类等基础性工作仍任重而道远.     

健康在你自己手中

生活方式疾病是主要死因现代医学科学认为,构成疾病的因素主要有四个方面:一是人类生物学因素,包括基因遗传、复合内因、成熟与老化、免疫缺陷、感染等。二是不良的生活方式和行为,包括有害的业余活动,不良的消费方式,如多食、嗜烟酒、药瘾等,不良的劳动方式等。三是环境因素,包括自然环境、社会环境、心理精神环境等。四是保健服务。我国1981—1983年死因调查的结果是:死亡率最高的前三位是心脏病、脑血管病、恶性肿瘤,     

从科学哲学到历史 政治哲学：卡尔.波普尔历史 政治哲学评析

卡尔·波普尔(Karl Raimund Popper,1902—)不仅是当代西方著名的科学哲学家而且也是一位历史政治哲学家。他的以“证伪主义”的方法和原则为基础的历史、政治哲学,批判了“历史决定论”,抨击了“整体主义”的社会变革方法,倡导“渐进社会工程”和“开放社会”。作者认为,波普尔将其科学哲学中的研究方法和结论应用于社会领域是不合理的,而以此建立的历史、政治哲学是不科学的。本文较为系统地研究了波普尔的历史、政治哲学体系,评析了他的历史观和社会政治观。     

当前的社会生物学之争

1975年威尔逊发表《社会生物学——新的综合》一书后引起的激烈争论,经过三年多的白热展开,已经蔓延及西方国家整个学术界,并从单纯的学术问题转变成为一个政治论题。1978年以后通过《人类的本性》等著作,威尔逊又提出了基因与文化共同进化的理论,企图用文化因素来解释人类行为是进化的产物,并扩及政治学、经济学、伦理学等方面。于是就遭到反对者,特别是反种族主义者的批判。这就是威尔逊所说的“社会生物学的第二轮争论”。本文是作者在最近走访包括威尔逊与古尔德在内的一些代表人物的实录,希望读者运用马克思主义的观点去作分析。——译者     

人类复杂疾病全基因组关联研究

复杂疾病是由环境因素与遗传因素共同作用所致,具有明显的遗传异质性和表型复杂性的特征,且在人群中的发病率高,严重影响人们的身心健康.随着HGP, Hap Map和千人基因组计划的顺利完成,研究人员已获得人类基因组中常见变异位点的详细图谱,全基因组关联研究(genome-wide association study, GWAS)得到迅速发展.从2005年至今,全世界众多研究小组开展了大量复杂疾病易感基因的GWAS,发现了1995个疾病/表型相关变异,推动了人类对这些疾病/性状的认识,为探讨复杂疾病/性状的遗传学发病机制提供新的思路和方法,从而揭示疾病发生、发展与治疗相关的遗传基础,为将来疾病预警、风险预测、临床诊断、药物开发及个体化用药指导等在内的精准医学奠定了坚实的理论基础.本文就人类复杂疾病全基因组关联研究的兴起、发展、扩展、深入分析、临床转化及未来发展进行评述.     

医学中的皮纹学

对表皮纹线及其结构的研究称为皮纹学。随着人类细胞遗传学研究的迅速发展和染色体畸变的发现,皮纹学在临床医学上的价值已经得到证明。许多疾病是由于染色体畸变所致(例如,21三体综合征,18三体综合征,13三体综合征,Cri du chat综合征,Turner综合征和Klinefelter综合征)。目前仍不确知各种不同类型的指纹是如何决定的。不过通常认为,指纹类型的确定是由遗传因素和环境因素所致。     

科学史的历史价值和现实意义

科学史反映了人类对自然界迄今的整个认识过程,即对人类在历史上积累起来的,与自然的共存和搏斗中得出的技术、经验和知识体系的产生、发展以及规律性的理论总结。不仅如此,科学史还应是人类对这一认识过程的反思。著名科学史学家萨顿也说过:“科学是人类真正有积累性和进步性的唯一活动”。从古希腊朴素的原子论和物质元素构成说到现代核物理学;从周易卦象中的原始二进制到现代信息理论,如果我们承认每一代科学的高峰都是过去知识的沉淀和升华,那么要达到未来科学之巅就必须对以往的人类科学成就有一个整体纵向的考察,即研究人类获得知识的过程。科学离不开积累和创造,科学观应是历史观和创造观的统一。人类是不断发展的,向前看,面向未来,无疑至关重要,但轻视历史,将现在和过去对立起来却是缺乏远见卓识的。我们不能偏狭地把历史理解为古人、古董、古纸堆和一切陈旧     

《裸猿》

此书为英国著名动物学家、人类行为学家德斯蒙德·莫里斯的成名作,也是一部惊世骇俗的学术新著。作者把人类称为“裸猿”,并以动物学家的眼光,对人类基本行为的起源、模式和功能加以考察,从而揭示出人性中的动物性一面,同时又从这个角度对人类进化至今所面临的种种问题提出了独到的见解。本书既是一部观点新颖的学术名著,又是一部风行世界的畅销书。此书从动物学的角度考察人这种哺乳动物的动物本性。作者认为,人这种动物受到强有力的先天欲望的控制。但是人类先天的这种“动物冲动”并没有导致“野蛮”。人类先天行为的模式具有如下特点:强…     

人的行为能遗传吗

人的行为能否遗传,这个问题几乎伴随着人类有文字记载的历史。我国古代关于人性善人性恶的争论就包含了人的行为是否能遗传的观点(先天的还是后天的)。只是到了近代有生物医学实验科学以来,人和生物的行为遗传的争论才有了更多的依据,人们的认识也才更深入。     

融入社会之中

人类在种系进化中,曾经历了社会化过程。当人类认识到只有对个体行为进行社会规范,才能保证生存发展时,便将群体意志理性化为伦理、道德和法。也正是有了这些,人类才最终摆脱纯自然法则的制约,代之以社会法则作为控制人类行为的重要力量。至此,社会属性也就融入人性之中,成为人性内涵的关键要素。     

世界"基因"之最

(一)最早提出遗传因子概念的人是奥地利遗传学家、遗传学的奠基人孟德尔(1822~1884)。他根据豌豆杂交实验的结果,在1865年发表了《植物杂交试验》论文,提出了遗传单位(现称“因子”)的概念,并阐明其遗传规律,以后被称为孟德尔定律。最早提出“基因”一词的人是丹麦植物学家、遗传学家威廉·路德维希·约翰逊(1857~1927)。1909年,他根据菜豆选种试验所得结果,创立了纯系说,指出遗传因素和环境因素对性状发育都有作用,但在纯系内进行选择是无效的。“基因”是英文Gene的音译,中文的意思是遗传的基本因素,是贮存特定遗传因素的功能单位,也是遗…     

人类群体环境适应性进化研究进展

大约5～10万年前,现代人走出非洲并迁移至世界各地繁衍生息.在这一历史迁徙过程中,他们面临着各种新环境的生存挑战.随着群体遗传学信息、环境因素和表型资料等的不断累积,越来越多的研究发现环境因素在人类的适应性进化中起着至关重要的作用.本文从自然气候因素、环境中的病原体分布及食物来源等方面对人类的适应性进化进行综述,并对今后的研究进行展望.     

认识自然与“认识你自己”

在希腊的帕尔纳索斯山的南坡,有一组石头建筑物,距今已有3000年历史,这即是遐迩闻名的戴尔波伊神庙。在神庙入口处,刻在石头上有这样一句耐人寻味的箴言:“认识你自己!”当地人说这是阿波罗神的神喻,后来被许多哲学家引申为人类认知的富有哲理的大智慧。其实,人类认识自然与人类“认识你自己”,看似两个内涵完全不同的命题,实质上却是有着内在的联系,就像一枚硬币的两面,它是一个问题的两个层面,因为在人与自然的关系中,人是主体,是起决定作用的。纵观人类的全部思想史,迄今人类对地球、对朝夕相处的大自然、对社会发展规律的认识,归根究底,…     

再论人类起源与巨猿

一人类进化的阶段性我们在讨论关于巨猿系统和人类起源时曾提到恩格斯在《自然辩证法》中说:“在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯,而渐渐采用了直立的姿势。这就是从猿转变到人的有决定意义的一步”。这可以说是一个阶段。“但是有决定的一步终于完成了,手变得自由了,能够不断地获得新的技巧”。这又是一个阶段。“简单讲来,这些在形成中的人已经到了彼此间有什么非说不可的地步”。“随着完全人的出现又产生了新的因素——社会”。这又是一个阶段。以上的阶段     

当前网络道德建设困境的人性诉求

网络社会是一个与现实环境有本质区别的虚拟社会,人类所面临的网络道德危机,是一场深刻的文化危机,文章就马克思、萨顿、马斯洛等人的"人性"现分析了今天的网络道德问题,有着重要意义.     

多样性的生态学

自然资源保护论者力图造成能使各种植物、动物共同兴旺的生境。但是一种能促进某类生物多样性的方法,对另一类生物会起相反的作用。至今对自然资源保护论者来说,自然保护区的管理似乎是个实践问题,而不是理论问题。但是,大自然从一开始就呈现出种种复杂性要有某些微妙的方法才得以解决。自然资源保护论者的目的在于维持生物的多样性——使动物和植物的种类尽可能的多样化。因为多样化是“生命的调味品”,多样性当然是“好事”。但