以文化为载体,发展现代农业企业——以天福茗茶发展模式为例

本文在分析传统农业文化与农业企业文化建设关系的基础上,提出了以"和合"文化指导现代农业企业发展的设想.并以天福茗茶为例,深入剖析了"和合"文化在企业发展中的作用,并进一步阐述了现代农业企业如何构建具有"和合"特质的企业文化.     

民族救亡时期两种思维方式的消长及其影响--从30年代创造社、太阳社对鲁迅等人的攻击谈起

在民族救亡时期,左翼作家内部需要"和合"思维团结起来,但却发生了对以鲁迅为首的一些作家的攻击,造成了革命巨大损失.无产阶级文学革命者的思维方式有时需要"对立"方式,有时需要"和合"方式,有时需要两者的结合.上世纪二十年代以降文学界的得与失,都与这两种思维方式有关.当今我们建立社会主义新文艺之时,对之进行总结十分必要.     

中国传统文化的“和合包容”精神及其创造性运用

"和合包容"是中国传统文化的独特内核,对中国文化的形成、发展具有极大的促进作用,是中华文明传承几千年而不衰、一脉相承而不断的根本依据。在古代,"和合包容"思想的表现形式主要是静态的、内敛的、被动的,对异质文明的入侵也没有进行你死我活的打击和排斥。在当今经济全球化的背景下,在中国通过"一带一路"战略走向世界、并逐渐迈向世界舞台中央的过程中,我们既要抵御西方文化的冲击、对外传播中国文化、建立自己的话语体系,又要化解某些国家对中国可能的"文化侵略"的担忧,就离不开对"和合包容"精神的发展和创造性运用。     

“和合”思想视域中的台湾文化寻根

河洛文化是中国古文化的源头,孕育了丰富多彩的地域文化。台湾文化是河洛文化哺育下形成的具有继承性和创新性的子文化。台湾的血缘归宗于河洛;台湾的文化语言、心理习惯、思维方式和价值取向等都有河洛文化的印记。弘扬河洛文化的“和合”精神,遏制文化台独,推进两岸交流,河洛文化蕴含着丰富的“和合”精神;台湾当局杜撰的文化台独理论与河洛文化“和合精神”相悖。     

再论教育研究思维方式的转换

当前教育研究的思维方式滞后，制约着教育理论的发展。和合思维作为中国本土化的哲学思维方式，批判超越了中西思维传统，对当代教育研究的思维方式转换的趋向，提供了有益的启示。     

再论教育研究思维方式的转换

当前教育研究的思维方式滞后,制约着教育理论的发展。和合思维作为中国本土化的哲学思维方式,批判超越了中西思维传统,对当代教育研究的思维方式转换的趋向,提供了有益的启示。     

儒家思想与和谐社会

儒家思想对中国社会的影响及其深刻,渗透到社会生活的各个方面,儒家"和合"思想对我国建立和谐社会有重要的影响,孔子学术思想与和谐社会建设中需要要调节的四重关系,强调人们需要转换视角,用一种新的冲突融合而和合的理念来思考人类的问题.     

和合文化与科学发展观

和合文化是中国传统文化的精华,是一种优秀的文化力。科学发展观包含全面、协调、可持续发展三个重要方面。和合文化所蕴含的朴素的整体系统观、人与自然和合观、以人为本思想与科学发展观具有内在一致性。     

和合思想对中华民族体育文化发展的启示

指出中华民族体育文化在应对西方体育文化的冲击时要树立和合意识,遵循和生、和处、和立、和达、和爱的和合原理,在融突中求生存,在创新中求发展.     

传统和合文化对和谐社会构建的借鉴意义

中国传统和合文化源远流长、历久弥新,蕴含着不可穷竭的智慧源泉,对构建和谐社会具有重要的现代价值。建设和谐社会应该吸取和合文化的积极成分,发挥和合文化的整合功能,形塑出有中国特色的和谐社会     

试论孙中山的发展观──从“突驾”到“均等”

孙中山关于中国经济发展的思想，是要谋“速进之良机”，以“非常之速率”，而求“突飞之进步”，走赶超式发展之路，使中国并驾欧美而“列于世界文明国之林”。同时，他较多地注意社会经济的“均等”发展，强调“取文明善果而避其恶果”。在人口问题上，主张通过发展经济扩大就业，改善人民生活从根本上做到“食与工”、“工与人’的均衡；在自然资源的开发利用上，提出要“慎重地开发中国广大的天然和其他资源”，以人口和产业的比例为衡，做到“保存天惠，以遗子孙”；在区域经济发展上，提出向内地和边疆“殖民拓业”，以“兴发西南”，“更谋西北之发展”，实现沿海与中西部地区的协调发展。     

对科学发展观之"协调发展"的生态哲学解读

从生态哲学的角度,对科学发展观进行解读,认为随着生态环境日益恶化,保持人与自然之间的协调发展显得尤为重要。     

"数字地球"时代的我国西部可持续发展

“数字地球”作为新世纪信息时代的新目标和制高点,必将在西部大开发战略的实施过程中起到至关重要的作用。从“数字地球”的基本概念出发,应用“数字地球”的理论和技术,阐述了“数字地球”技术对西部大开发的战略意义和应用方向,为我国西部地区的可持续发展提供了新的思路和技术方法。     

高校“党建绿化工程”与大学生科学发展

大学生要紧紧围绕人生发展主题,坚持以人为本,按照全面协调可持续的基本要求和统筹兼顾的科学方法,不断促进自身的科学发展。然而大学生中存在诸多非科学发展的倾向,如重硬实力提升,轻软实力培养;重自我价值追求,轻社会价值创造;重眼前利益,轻长远发展等,高校党建绿化工程是对解决大学生非科学发展问题的有益探索。     

“主体性”思想与主体“实践性”德育

学校德育要树立“学本位”思想和“主体性”德育的观念,突出道德发展中学生主体的实践性,发挥学生的主体性作用。     

"直饮水"的可行性探讨

文章结合广州、深圳等城市实例，对“直饮水”现状进步了分析。     

关于马克思的人的全面发展理论的一般理解

人的全面发展是马克思主义哲学的重要内容之一。要正确认识和理解马克思的人的全面发展这一理论，必须从其特定的内涵与外延上去把握，同时还要消除必要的认识误区，明白人的全面发展具有相对性。在推动人的全面发展的过程中，既要正确处理好人与自然、人与社会及人与人的关系问题，也必须清醒地认识到促进人的全面发展的现实条件，从而在实践中去推动人的全面发展。     

“以人为本”与生态伦理的建构

人类的生存与发展同自然生态环境的好恶紧密相连,所谓＂皮之不存,毛将焉附＂,协调和处理好人与自然的关系,对于整个人类社会的前途与命运至关重要。＂以人为本＂作为一种价值取向,在人和自然的关系上,它强调对人的生存意义和价值的全面关怀,体现了公正的生态伦理意念,超越了＂人类中心主义＂的狭隘思想。构建＂以人为本＂的生态伦理正是人类走出生态危机、实现科学发展和和谐社会的需要。＂以人为本＂建构生态伦理要求人类尊重自然的权利、坚持可持续发展和公平公正,进而实现人与自然、人与社会的和谐发展。     

"人文奥运"与"绿色奥运"

“人奥运”和“绿色奥运”北京奥运会的重要理念，“人奥运”是以人为本、追求与人类优秀化精神相结合的奥运，“绿色奥运”以可持续发展理念为指导的、旨在创造良好生态环境的奥运。“人奥运”是北京奥运会的灵魂。是“绿色奥运”的思想基础；“绿色奥运”是“人奥运”的体现，二结合的意义在于人类应在健康洁净的环境中实现身心的和谐发展。     

文化力是"万里"跨跃式、可持续发展的重要保证

文章在理论上探讨文化和“文化力”含义的前提下,用文化力因素、文化力资源、文化力整合、培育和提升这些新概念,论述了万里现象产生的成因,万里模式的关键要素和万里可持续发展的重要保证,并指出万里文化力的培育和提升是历史赋予万里人的神圣使命。