从《红楼梦》中的丧葬看中国传统丧葬习俗

《红楼梦》中比较详细地介绍了当时社会中的各种风俗现象,其中也以生动的笔调描写了一些人物的葬礼,从中可以看到当时的丧葬礼仪、风俗和观念。     

用生命诠释文化 --浅谈老舍小说的文化意蕴

特定的文化内涵和作者自身的人文品格与悲剧意识,使老舍小说文化意蕴深厚。从孕育老舍创作的北京文化与旗人文化人手,探寻老舍文化心理的形成,并从市民阶层这一特定的人群出发诠释老舍小说的文化内涵及其审美理想。     

北平市民阶层的审美追求——老舍小说创作的艺术特色

从艺术特色角度对老舍小说创作加以分析。作家采用幽默喜剧艺术表现手法去启迪和激发缺失了灵性的人们,而由此产生的笑在情感上充满着轻快、机智的审美形态。老舍小说的悲剧价值在于他所描写的是现实生活中芸芸众生的苦难,他们悲哀地活着,委屈地死去,让人感到的是悲剧的痛感。老舍用北京的方言俗语写人物及日常生活,成功地把语言的通俗性与文学性统一起来。     

多重审视下的民间伦理效应——论《柳家大院》的叙事伦理

老舍短篇小说《柳家大院》讲述了北平一个“狗窝”般的大杂院中,公公和小姑子虐待小媳妇至死的故事,其以独特的叙事视角建构了叙述者与隐含作者的距离与冲突,营造了“看与被看”的多重审视模式.《柳家大院》因此激发着读者的同情、悲愤、无奈与哀叹的道德反应,呈现了老舍小说叙事的民间伦理.     

老舍作品中的北京风俗

对于北京风俗的出色描写，是形成老舍作品独特艺术魅力的一个重要因素。在老舍笔下，满族风俗，老北京的胡同，茶馆、四合院，以及往日的节令习俗一一绘声绘色地再现出来。文学作品的地域色彩是民族特征的生动休现。     

《正红旗下》民俗文化论

《正红旗下》是老舍先生直接描写满族生活的作品，其满族民俗文化得到了充分的展示。其中，语言习俗方面的满语遗存，北京话的运用，与骑射习俗有关的八旗制度，辫子、旗袍等服饰习俗，以及日常生活中的称谓、礼仪、育儿等方面的习俗，尤为突出。这部自传体长篇小说是老舍先生的代表作之一。作品不但记录了他早午的生活，更倾注了他对自己民族的全部热情。     

国民婚恋状态及其精神世界的重新映现——试论老舍小说的两性抒写

老舍对两性的抒写,是考察其抒写重心和创作心态的一个难能可贵的窗口。通过这个特殊的窗口能把中国人的思想、道德、行为揭示得相当清楚,使研究老舍笔下的两性抒写极有意义极有必要。通过系统地阅读老舍的小说,概括出老舍小说两性抒写独特的特色,根据传统道德观念与老舍的情感倾向对其小说的两性抒写进行分类,探究和挖掘两性抒写在老舍小说中的具体地位和作用。     

论老舍小说的叙述声音

老舍小说的表达方式属于讲述型，叙述者的叙述声音比较清晰，读老舍的小说常有听评书的感觉。老舍小说叙述声音清晰的重要标志是较强的阐释性和多用议论比喻。较强的阐释性包括叙述者对小说故事高屋建瓴的通盘把握、频繁使用表达叙述者的意图的小括号、在故事外叙事时“我”、“我们”字样的反复出现、叙述者对于小说人物的代言人性质诸方面。议论与比喻是显露叙述者公开身分和表达叙述者主观感受的重要艺术手段。老舍小说叙述者多用议论和比喻，在议论和比喻中表现自己的见解，引导接受者的审美趋向。     

老舍小说叙述基点刍议

阅读老舍小说,我们会看到那些卷帙浩繁的小说文本,几乎都有一个广阔的背景空间——北京城市平民社会。同时,我们还能发现,无论老舍的足迹涉及世界哪一个角落,他那支灵动的笔总是忠实地指向他的故土——北京。北京成为老舍小说永远的中心。而这个中心的基点,就是大杂院。“大杂院”所折射出的丰富意蕴,是不是隐藏着老舍精神世界中神秘的一隅?     

治丧与殡葬:《左传》中丧葬程序研究

先秦典籍中,由于《左传》注重记载风俗民情,从而为后人探究先秦礼制提供了宝贵资料。《左传》记录了春秋时期丧葬制度与具体礼仪,其关于治丧礼仪和殡葬礼仪的记载虽然分散于各国历史事件中却但其涉及的丧葬习俗比较丰富,呈现着"合礼"与"非礼"的交织存在。     

试析老舍小说幽默艺术在中国现代文学史上的地位

老舍以其鲜明的创作个性和独特的艺术风格 ,尤其是他的幽默艺术 ,丰富了中国文学的宝库。喜感因素与悲感因素相交织 ,构成了老舍小说幽默艺术的独特景观。喜剧和悲剧这两种似乎对立的艺术成分巧妙而有机地结合在一起 ,使其小说作品形成笑中含泪的老舍式幽默。这种悲喜剧美学构成 ,使其幽默艺术产生了巨大的艺术魅力 ,因而在中国现代文学史上有其不可取代的地位     

在中英国民性比较中探求重建民族伦理文化之路——论老舍侨民小说《二马》的文化内涵

老舍在他早期所写的长篇《二马》中，描写了２０世纪２０年代几个中国人在伦敦约一年的生活经历。但《二马》不是一般的域外小说，而是中国现代文学史上一部不可多得的以华人域外生活来表现作者文化思考的作品。在这部作品中，老舍通过一个老中国国民马则仁与英国人相处的描写，比较了中英两国的国民性，暴露了老一代中国国民的精神弱点。作品又通过两个年轻的中国国民马威和李子荣在英国留学生活的描写，体现了作者博采中英伦理之长以重建中国伦理文化的理想。     

在传统文化与现代文明的撞击下——论老舍小说的悲剧意识与悲剧品格

老舍以独特的喜剧方式和幽默手段去体现作品的悲剧内涵,其小说的悲剧形态有多方面表现,但最能体现其悲剧意识与悲剧品格的创作,是他站在文化观照的角度,对中西两种文化、两种文明的撞击所进行的思考,老舍小说的悲剧心理有其特有的内在张力,形成了独特的“软而硬”的悲剧情感体系。     

论老舍小说创作方法及艺术形式的创新

老舍先生在小说创作上颇有造诣,在写小说的道路上经历了一系列的过程,在这些过程中,他在小说创作上形成了自己一套独特的方法,即既重视现实主义,又在现实主义中融入多种创作方法。他在艺术形式上也具有颇丰的创新成果,如在语言上形成了颇有特色的"简明""俗白""幽默"风格。基于这样的背景,该文首先探讨了老舍小说的创作方法,然后讨论了老舍在艺术形式方面所做出的创新,以供相关人士交流和参考。     

三代人三兄弟——论《激流三部曲》《四世同堂》《财主底儿女们》的共通之处

本文通过分析《激流三部曲》、《四世同堂》、《财主底儿女们》三部三部曲的共同之处——都是以祖孙三代为描写对象,主角都是三兄弟,探讨数字“三”的传统含义在文学作品中的体现,并挖掘巴金、老舍、路翎三位作家受传统儒家文化影响而在创作中所表现出来的共性。     

论《边城》对中国传统文艺美学思想的继承

沈从文的中篇小说《边城》描写了湘西边地特有的风俗关和人性美,这种田园牧歌般的情调,刻意淡化了当时的社会矛盾、阶级冲突,体现了沈从文小说独特的审美追求,继承了中国传统的文艺美学思想,本文就从人性思考的角度来解读《边城》的艺术特色。     

空间与符号——论老舍《柳家大院》的叙事策略

老舍擅长抒写特定的文化背景下大杂院的世态人情,从而实现对个体命运的关注,重新考量文化与人性。《柳家大院》正是老舍这种创作观的具体实现。空间即社会建构,从本体意义上看,柳家大院本身就是一个空间结构,空间与人在社会文化意义上的相互沟通实现了二者的结合。老舍通过柳家大院中人情是非的描写,运用空间化的叙事策略,借助一系列的符号群体,实现了一场普遍意义上的文化批判。从空间化的叙事策略着手,分析人物的符号学意义,对《柳家大院》进行重新解读,在考量其文学史意义上的思想价值的同时,深入发掘其文体意义,相信能够从一定程度上丰富老舍研究。     

从《猫城记》看老舍早期的文化批判观念

老舍的《猫城记》一直以来都是一部有争议的作品。历史上对《猫城记》的评价也多从艺术上、思想上予以否定，现在的研究多着眼于重新评价上。《猫城记》可以说是比较完整地反映了老舍早期的文化批判观念的作品，在这部作品中，他批判了国民的劣根性和封建传统文化，并在文化批判的基础上进行了反思。     

谈鸣凤与虎妞之死──巴金、老舍创作风格比较

二十年代，巴金、老舍的创作就显示出不同的艺术风格．从文化取向上看，巴金属于思潮情感型，兼辅以人性、文化的内涵，老舍则是以文化风俗为主，又具备了一些政治、伦理的色彩．他们均在多种视角的层面上突现出鲜明的个性特征．鸣风和虎妞，是巴金的《家》和老舍的《骆驼祥子》两部作品中的女性形象，就其反映20年代旧中国的社会生活、体现作家审美选择等方面来说，具有一定的可比性．虎妞是一个老北平车主老板的女儿，后来成为一个普通车夫的老婆．带着剥削阶级的占有欲念，她一直追求着自身所理解的“爱情”．由于主人公阶层及文化背景所…     

《水浒传》女性群像的类化与解读

一部描写中国宋代社会风俗史的《水浒传》 ,在塑造了众多侠肝义胆男性形象的同时 ,也为我们描绘了千姿百态的女性形象。对《水浒传》妇女群像进行梳理 ,并从文化层面进行分析 ,不仅可以了解作者复杂矛盾的妇女观 ,也能进一步认识妇女群像极富时代特色的文化蕴含。