简探贯休罗汉形象的来源

罗汉像为中国佛教美术重要的题材之一,在整个罗汉图象的流传与演变历史来看,有过不少画罗汉的杰出画家,唐末五代人贯休就是其一。他所画的罗汉外貌是奇特的、怪异的、古野的,可以说是游离于整个罗汉绘画发展的风格,对于贯休能作出如此罗汉形象的来源也有过不少的讨论。艺术创作可以说是要有一个过程的,而促成最后艺术作品的完成所需要的因素也是多元的,只不过是某些因素所起的作用有轻重不一而已。     

简探贯休罗汉形象的来源

罗汉像为中国佛教美术重要的题材之一,在整个罗汉图象的流传与演变历史来看,有过不少画罗汉的杰出画家,唐末五代人贯休就是其一。他所画的罗汉外貌是奇特的、怪异的、古野的,可以说是游离于整个罗汉绘画发展的风格,对于贯休能作出如此罗汉形象的来源也有过不少的讨论。艺术创作可以说是要有一个过程的,而促成最后艺术作品的完成所需要的因素也是多元的,只不过是某些因素所起的作用有轻重不一而已。     

苗族正骨方药"恶罗汉"的药理药效及其制备

骨折、骨关节脱位、软组织损伤，敷用苗药“恶罗汉”，凉爽舒适，疼痛速减，消除滞积，供血畅通，伤口愈合，创伤修复．对皮肤无过敏，愈后不会因损伤导致肌肉萎缩，不会因气候变化发生疼痛，治愈周期短。     

奶奶的菩萨

奶奶今年八十多岁了,很喜欢去寺庙拜菩萨。她不知道释迦牟尼是谁,也不知道佛教的思想中心是什么,她甚至不了解佛教的佛、菩萨、罗汉的等级分类。有时,还把一些道教的神和菩萨搞混。她只知道菩萨就是菩萨,可以保佑一切——可以保佑我学习好,可以保佑伯父的生意兴隆,可以保佑爸爸平安,可以保佑爷爷的病快好。爷爷的病已经拖了几十年了。大夫说他的病不可能好,只有一天天熬着过去,能活多久是多久。伯父的生意也越来越惨淡,几乎要关门了。但奶奶依然执着地相信她的菩萨可以救爷爷,可以救整个家……记得我九岁那年,大雨滂沱。奶奶执意要去寺庙拜…     

略谈西藏古壁画保护的现状与对策

西藏古壁画是西藏绘画艺术的重要组成部分，主要分布在寺庙、宫殿、民宅等地的墙壁上。文章对目前拉萨市区周围寺庙壁画保护工作中存在的问题进行了分析，对今后我区壁画保护提出了自己的见解。     

泰安市民间寺庙遗存与民间信仰空间分布研究

在调查泰安市域民间寺庙遗存现状的基础上,探讨该区域内民间寺庙的空间分布状况和特征,分析各寺庙供奉神灵状况,进而研讨泰安民间信仰空间分布特征.本研究发现,泰安市民间寺庙与民间信仰遗存分布广泛,民间客观存在着以观音、碧霞元君和阴司崇拜为重心的寺庙与信仰分布,并且各类寺庙与信仰随泰山、大汶河以及交通要冲等地理因素呈现若干空间分布特征.     

深圳市南山区的民间道教信仰

深圳市南山区民间信仰的神灵混杂,基本上是以道教统摄阐释,深圳民间信仰的底色是道教。民间道教信仰的宗教活动场所,绝大多数以文物保护单位存在。这些寺庙没有专门的神职人员,一般是流动的和尚、道士或者外来人员管理日常活动,寺庙的所有者是公司名目的村委会;香火钱和捐款是主要的经济来源;正规系统的科仪法事很少,主要的宗教活动是各种民俗祭祀活动。深圳道教受深圳社会的冲击和海外华人宗教的巨大影响,有明显的当代性和地方性。没有明显的宗教活动中心地域和核心人物,需要有专门的道教寺庙和有影响力的神职人员进行整合,深圳需要专门的道教寺庙。     

五台山寺庙空间分布特征及影响因素分析

寺庙是佛教独有的建筑形式,是佛教文化的外在展现,是佛教信仰的生存载体.以五台山佛教寺庙为研究主体,台怀片区为研究范围,构建五台山寺庙空间分布数据库.利用空间分析软件ArcGIS对五台山寺庙的空间分布特征、形态及其影响因素进行分析,结果如下:第一,五台山寺庙的空间分布为凝聚型,且围绕区内唯一聚集区——台怀镇寺庙中心区呈向心性分布;第二,区域内的主要出入道路及朝台道路、清水河流域、居民点的分布、寺庙的建寺历史等四个因素是影响五台山寺庙空间分布的重要因素.     

佛山市祖庙园林文化艺术的探讨

0前言 岭南文化是中华民族文化中特色鲜明,灿烂多彩,充满生机活力的地域文化。岭南寺庙、寺院的建筑受多种因素的影响（如岭南独特的地理环境,自然条件、当地民族文化、人文景观、邻国（如印度）与我国北方寺庙、寺院建筑风格等）,     

南宋临安城寺庙分布研究

南宋临安城存在三种主要寺院：佛寺、道观和民间信仰。其分布特征主要是分布集中和地域差异，集中分布区为：南山区、北山区、吴山区、城西北区和灵隐区，这五个区的寺庙种类和功能均存在明显的差异。这种分布格局与历史地理、官府城市规划、城市形态、居住区人群、寺院功能等各要素有着极其密切的关系。     

晋祠中的祠庙寺观建筑研究

通过对晋祠中祠庙寺观的分析与研究,运用祠庙寺观的分类方法,探讨了晋祠从一座祭祀唐叔虞的祠堂演变成集儒、佛、道于一身,汇祠、庙、寺、观为一体的古代建筑群的发展过程;总结出晋祠中的祠庙寺观是如何在各归其位的同时又互相联系、融合、转化,从而汇聚成为了今天晋祠与众不同的独特风貌.     

西藏日喀则地区苯教寺庙历史及周边群众信仰特征分析

西藏日喀则是藏族苯教文化发展史上具有重要影响的地区之一,著名的楚氏、许氏、巴氏、辛氏等母寺均在该地区境内,现全地区共有6座苯教寺庙140多名苯教僧尼。文章通过对西藏日喀则地区苯教寺庙历史概貌以及现状调查分析,认为苯教自身的开放性、包容性和原始性,致使苯教寺庙周边信教群众的信仰具有多元性、多样性和复杂性特征。     

清皇家内庙祭祖问题探析

内庙是设于宫禁之内的皇家祖庙,清朝的内庙,是由京城的奉先殿、寿皇殿、安佑宫和热河避暑山庄的永佑寺等多所供奉祖先的神殿组成,内庙在祭祀时行"家人之礼",实为皇族家庙,有常祭、荐新和告祭等祭祀方式,与作为国家宗庙的太庙有明显的礼仪差别。     

中日佛寺建筑与自然关系的比较研究——中国南北朝时期与日本飞鸟时期

比较分析同一时期（中国南北朝时期与日本飞鸟时期）中日两国佛寺建筑与自然的关系，发现虽然两国佛教理念相同，但中国南北朝时期是玄学境界型建筑自然观，而日本飞鸟时期则是神道意识型建筑自然观。中国南北朝时期的佛寺建筑及其自然观是日本飞鸟时期的母体，而日本飞鸟时期则为研究中国南北朝时期的这一关系做旁证。     

南宋绍兴府佛教寺院初探——基于《嘉泰会稽志》的考察

据《嘉泰会稽志》记载,宋宁宗嘉泰年间（1201--1204）绍兴府寺院总数为343所.从时间分布上看,绍兴府寺院的创建从两晋时起步,经南北朝、隋唐到五代十国达到顶峰,宋代发生转折,数量骤减.从空间分布上看,因山水、人口、行政等多种因素的影响,各地略有差异.绍兴府寺院创建的类型有三种,即舍宅、地、山、园建寺;在寺基、院基、观基上建寺;由各种场所发展为寺院.此外,寺院与宋代皇室、官僚、民众之间有积极的互动,并对草木、井泉等生态环境有一定的保护作用.     

试析莆田市妈祖宫庙的分布特点及宫庙特色

莆田是海上和平女神妈祖的故乡,境内妈祖宫庙众多且分布广泛。特殊的历史背景和地理环境,使得这些妈祖宫庙在空间分布上呈现出一些与众不同的特点;在妈祖宫庙方面,也存在一些与他处有别的特色,研究这些特点和特色对进一步弘扬莆田妈祖文化具有现实意义。     

妈祖宫庙管理模式探论

简述目前海内外妈祖宫庙管理模式的现状。结合实例，对各种妈祖宫庙管理模式的优劣性进行分析，最后探讨妈祖宫庙不同管理模式的选择与提升问题。     

宁波寺院藏书的历史及其特质

宁波寺院藏书历史悠久且特色鲜明:藏书规模较大,书籍藏量丰富,许多寺院自行刊印经书,而信徒抄写经书也成为寺院藏书一大特色。宁波极具特色的寺院藏书文化,对宁波地方文化发展影响深远,不仅弘扬了宗教文化,促进了佛教的传播和佛教教育事业的发展,而且丰富了宁波藏书事业的多样性;同时还影响了宁波人的宗教信仰、生活习俗以及城市文化的形成。     

浅谈江西宋代佛教之流布

宋代江西佛教发展迅猛,佛教寺院多,僧尼人数多。同时佛教的流布及影响又极不平衡。