古代大别山区蛮人部落的若干问题——大别山区文化特色的成因

古代大别山区的"蛮人"部落是多个民族部落的融合体。大别山区蛮人部落的解体,是长期渐进的历史过程。由畜牧转向农业,从单一的粮食生产到茶叶的主产区,内部经济生活的演进是蛮人部落解体的内力,多民族国家发展中的民族大融合是它的外力。大别山区蛮人部落的解体在隋统一时基本完成。大别山区文化的特征随之成型。     

试析《格萨尔王传》中的部落联盟现象

部落是藏族社会的根基，史诗中岭部落从单一的血亲联盟逐渐发展成以联姻、战争为前提的部落联盟，统一了青藏高原。它艺术地再现了古代藏族社会从氏族、部族、部落到部落联盟的过程。     

青海阿柔藏族部落社会组织结构考述

青海阿柔部落由于环境、历史的原因直至民主改革前还保留着比较完整的部落制结构,血缘关系浓厚。阿柔部落经过几千年的迁徙和发展演变,由最初的氏族部落发展为后来青海地区著名的大部落,由最初结构简单、分布地域狭小的部落经历了历史上不同王朝的更替以及几次大规模的迁徙而形成如今的分布状态,部落的组织形式也经历了几次大的变化。     

甘德县“德尔文部落”煨桑仪式的田野考察

青海省果洛甘德县有一个格萨尔艺人辈出的德尔文部落,他们自称是格萨尔王的后裔,且认为格萨尔王是莲花生大师的转世、佛教三怙主的代表。因此,整个部落信仰格萨尔王。每年藏历六月去神山煨桑烟祭是部落生活的重中之重,他们通过公共煨桑仪式供养佛、菩萨、格萨尔王、护法神、战神、地方神和土地神等,祈祷佛法兴盛、世界和平、社会和谐、人们幸福等。文章在实地田野作业的基础上,就德尔文部落的基本情况、祖先传说、煨桑仪式的原由、时间、参加人员、祭祀地点和神灵系统、煨桑仪式过程以及仪式完毕后的各项娱乐活动做了民俗志的描述,认为这种集体煨桑仪式是承载了德尔文部落神圣信仰的宗教行为,部落的历史记忆则通过赛马、射箭、说唱《格萨尔》等活动得以传承,这一集体仪式也加强了部落内部的凝聚力和认同感。     

孪生子趣闻

孪生子部落非洲尼日利亚的约鲁巴部落,双胞胎占部落新生婴儿的3％,被人们称为“孪生子部落”。这与他们食用当地的一种山     

白子国宾居部落浅探

对大理古代白子国的研究已取得很大进展，但争议颇多。根据对诸多史料的分析研究，认为白子国是西汉到唐初建立的，以大理弥渡白崖为中心，以白崖张氏酋长为首的部落联盟。宾居部落是这个部落联盟的一个重要组成部分，而且是距今约4000年前的白羊村部落的后代迁移而来，为白族族源为土著说提供了又一例证。     

透视中东部族问题

<正>部落冲突是近年来利比亚、也门等一些中东国家局势演变的标签之一。中东部落问题也随之重新引起外界的关注。从更大的范围而言,中东社会本身就起源于部落社会,部落结构和体制自古至今伴随着中东社会的发展进程,并深刻影响着中东地区的方方面面。当前中东地区具有较大影响力的主要部落和家族有:海湾君主国的统治家族,包括沙特阿拉伯的沙特家族、科威特的萨巴赫家族、阿联酋     

单位“部落化”现象必须改变──人事制度改革的一种思考

单位“部落化”现象必须改变──人事制度改革的一种思考周家祥众所周知，单位不是部落，部落也不是单位。因为部落是“原始社会的一种社会组织，由若干个血缘相近的氏族结合而成”（见《辞海》）；而单位则是现代社会的产物与组成部份，具体是“指机关、团体或属于一个机...     

哈卡斯的薩滿教及其反動本資

十九世纪末二十世纪初哈卡斯是沙皇俄国一个遥远的边区,那里由于人民在经济上极端落后,政治上没有权利,人人不识字,愚昧无知,因此萨满教曾继续存在。萨满教的基础,也如同其它的任何一种宗教一样,是人民在经济上的被压迫。列宁写道:“宗教对人类的压迫只是社会内部经济压迫的产物”。哈卡斯人民在革命前的历史就可以作为证实列宁这一天才思想的鲜明实例。哈卡斯过去属于叶尼塞省米努辛斯克区,一部份属于阿钦斯克区。在哈卡斯住有哈卡斯诸部落:卡钦部落,撒盖部落,吉集勒部落阔依巴勒部落     

700长老共坐同一帐篷下

这些部落长老是部落的政治和经济领导人,同时也是政府的代理收税人,还负责审理案件和调解纠纷。他们都历经战火的洗礼,装备有先进的武器,是一支不可忽视的力量。     

困扰索马里的“索马里兰共和国”

广州读者来信说,近来读报看到非洲之角的索马里形势动荡,冒出一个“索马里兰共和国”。希望谈谈这是怎么回事索马里是个多部族和部落的国家,主要有三大部族,即北部的伊萨克族,中部的哈威伊部族,南部的达鲁德部族。同一部族之内又划分为许多部落。部族、部落间的矛盾长期困扰索马里     

皋陶文化与巫觋活动(下〕

在我国原始社会末期,巫觋活动是萌芽期国家活动的基本形式之一.在巫觋活动中产生了歌、舞和音乐以及各种礼仪.少昊部落及其后裔皋陶部落在我国原始社会末期各部落中,巫觋活动是比较突出的.制礼作乐是皋陶文化的重要组成部分,对后世的学术和艺术乃至国家生活产生了重大影响.     

印度政治语境中的部落民

正4月3日,印度安全部队在内陆腹地多山的恰蒂斯格尔邦与纳萨尔派武装交火,造成超过50名安全部队人员伤亡。纳萨尔派武装自我宣称信奉"毛主义",当下的主要社会基础是印度的部落民群体。在印度,部落民是一个拥有较强自我认同的社群,其政治影响力不容忽视。例如同样有纳萨尔派武装活跃的贾坎德邦就由部落民政党联合其他政党执政,     

论江淮西部蛮人部落的解体

4—6世纪江淮西部蛮人部落在完成封建化(汉化)的过程中解体。其高潮在5世纪后半期6世纪初，蛮人部落主体部分纷纷北附，北魏孝文帝的改革及民族统一战略是决定蛮人部落北向的决定性因素。对北魏孝文帝的历史贡献应有更全面的评价。     

撒拉族及其研究

撒拉族的祖先来自土库曼斯坦的一个叫做"撒勒尔(SALYR)的部落,如今这个古代中亚的撒勒尔部落早已作为土库曼民族的一个组成部分了,但迁移到中国的一部分撒勒尔部落人又与青海的藏族、甘肃、青海的回族、蒙古族、汉族通过交往、交流、融合形成了中国的一个新的民族共同体——撒拉族,他们已经大大不同于古代的撒勒尔部落了。撒拉族中的韩姓多为根子姓氏,马、沈、兰、何、刘、王等20多个姓都是后来与撒拉族融合为一族后的外族的姓氏。     

试论炎黄始祖开创祖业的原动力

在中华大地世代流传着一个激动人心的古老神话故事,那就是盘古开天地的传说.事实上,经考古发现,人是由古猿进化而来的.中华民族的始祖是炎帝和黄帝,都是少典的儿子.他们兄弟俩一个是我国西北部姜水流域姜姓部落的首领,随部落取姓,姓姜,号烈山氏或神农氏.他在引导人们取火和保存火种上做出了出色的成绩,“因以火德王”,那时大家又喜欢“以火名官”,故称炎帝,一个是我国西北部姬水流域姬姓部落的首领,也随部落取姓,姓姬,取号轩辕氏或有熊氏.他在保卫中原部落联盟成员的安全上建立了赫赫战功,人们尊称黄帝,意为中原黄色土地的保护神,“有土德之瑞”.     

华夏国家形成期的苗蛮部落联盟

苗蛮部落联盟是华夏国家的缔造者之一;在华夏国家萌芽期,苗蛮创造了水平很高的文化.研究华夏国家形成的历史不能忽略苗蛮的贡献.苗蛮部落向南方迁移也是华夏文化浸润南方的过程,苗蛮是当代南方许多少数民族的祖先.     

汉民族主源炎黄东夷论(下)

在华夏民族起源的时代,与炎黄部落联盟并居黄河流域的是东夷。所谓东夷,《礼记·王制》云:“东方日夷”。《说文解字》亦云:“夷,东方之人也。”也就是说因其居于炎黄部落联盟之东而谓之。东夷一词有广义与狭义之分,林惠祥先生在。《中国民族史《中说:“狭义专指秦以前居今山东、江苏、安徽等省自淮以北沿海一带之异民族。广义则为秦汉以后……指满州、日本、朝鲜、琉球等为东夷。”了解和研究华夏民族的起源,当然以狭义的东夷为范围。与炎黄部落联盟不同是,东夷不是一个单一的人们共同体,而是包括有众多氏族、部落或部落联盟的泛称,因此我们只能统称其为东夷集团。     

论两晋南北朝时期大别山区的蛮人部落

两晋南北朝时期大别山区的蛮人是以盘瓠蛮为主体的部落联盟,廪君蛮是其中重要成分.大别山区蛮人与南、北政权的关系是当时民族融合大高潮中的一个重要侧面,但蛮人部落与各族的融合又表现出自己的特征.     

“黎民”和“百姓”的演变

几千年前,中华民族的始祖炎帝和黄帝时代,部落间经常进行兼并战争,最后形成了以黄帝族为主、炎帝族和夷族为辅的部落联盟,其中黄、炎、夷三个部落的联盟是由大约100个氏族构成的,因此属于这100个氏族的人统称“百姓”。而在战争中抓到的九黎族俘虏就称作“黎民”。百姓