跨世纪的战略思考——学习江泽民同志“三个代表”重要思想

中国共产党从诞生之日起就是“三个代表”的领导力量 .它的 80年的奋斗历史 ,是一部始终追寻、努力体现、忠实实践“三个代表”的历史 .江泽民“三个代表”重要思想是中国共产党 80年历史经验的总结 .世纪之交 ,面对重大的历史课题和严峻挑战 ,中国共产党能否与时俱进 ,保持自己的先进性 ,始终站在时代的前列 ,关系到党的命运和中国社会主义的前途 .江泽民同志“三个代表”重要思想 ,作为一个伟大的理论体系 ,解决了2 1世纪建设一个什么样的党和怎样建设党的问题 ,同时也解决了实现社会主义国家长治久安的基本方略问题 ,意义深远 ,是对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的重大发展     

认真学习"三个代表"重要思想推动现阶段基本纲领的全面实现

“三个代表”重要思想,是中国共产党面向新世纪全面加强自身建设的传大纲领;初级阶段的基本纲领是中国共产党在社会主义初级阶段,建设中国特色社会主义的基本目标和基本政策,各级党组织和党员干部在当前的理论学习中,深刻认识它们形成、提出的重大意义,探讨它们之间的相互关系,对于深入学习和贯彻落实“三个代表”重要思想,推动党在社会主义初级阶段基本纲领的全面实现,无疑将起到重大促进作用。     

鉴往可以知来--学习江泽民同志"七·一"重要讲话的体会

中华民族具有尊史、学史和治史的传统;中国共产党的三代领导人非常重视总结历史经验;江泽民的“七·一讲话”概述了中国共产党建党80周年的奋斗业绩和基本经验,是我们探求客观规律的认识源泉;党的历史是我们开创未来的过程中一本活生生的教科书。“两课”教师应自觉担负起对青年大学生进行党史教育的责任。     

论"三个代表"重要思想与执政党的先进性

“三个代表”重要思想是中国共产党人对马克思主义的一个伟大理论创新,也是中国共产党执政兴国的基本纲领。它解决了在新的历史时期应当把我们党建设成为一个什么样的党以及怎样建设党的问题,体现了中国共产党的先进性。     

从80年历程看"三个代表"及其重要意义

“三个代表”重要思想是在科学总结党的80年历程的基本经验的基础上得出的科学结论。“三个代表”重要思想是我们党在跨越充满希望和挑战的新世纪的关键时刻作出的重大理论创新,它把实践标准、生产力标准、社会进步标准和人民利益高于一切的标准有机地统一起来,科学地回答了在新的历史条件下“建设一个什么样的执政党,怎样建设执政党”这个根本问题。“三个代表”重要思想是我们党在新世纪全面加强党的建设的伟大纲领,也是指引我们不断夺取建设有中国特色社会主义事业新胜利的伟大思想武器。可谓是“卓越的理论创新,伟大的政治宣言”。     

"三个代表"重要思想揭示了社会主义社会发展的动力

“三个代表”重要思想蕴含着唯物史观的基本思想,揭示了中国特色社会主义社会发展的动力。先进生产力是把有中国特色的社会主义推向前进的巨大动力;先进文化对社会发展具有强大的促进作用,保证我国社会主义沿着正确方向发展;“三个代表”重要思想强调了中国共产党在建设有中国特色的社会主义中不但发挥主体作用,而且发挥着核心和领导作用;“三个代表”重要思想内涵了进行社会主义改革的思想。     

论"依法治国"方略与"三个代表"重要思想的内在统一

党的十六大明确把“三个代表”重要思想确定为我们党必须长期坚持的指导思想,表明我们党在理论指导上进一步走向成熟。“依法治国,建设社会主义法制国家”是党领导人民治理国家的基本方略。努力使“三个代表”重要思想的基本要求制度化、法律化,是贯彻“依法治国”基本方略的重要内容。实施“依法治国”方略与全面贯彻“三个代表”重要思想具有内在的一致性。     

遵循“三个代表”思想，加强党的三项建设－－学习江泽民同志的“七一”重要讲话

江泽民在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中，全面阐述了“三个代表”重要思想的科学内涵和精神实质，明确提出了新时期党的建设面临的形势和任务。我们要按照江泽民讲话精神，遵循“三个代表”的重要思想，切实加强党的思想政治建设，加强党的干部队伍建设、加强党的基层组织建设。     

跨世纪的战略思考——学习江泽民同志“三个代表”重要思想

中国共产党从诞生之日起就是"三个代表"的领导力量.它的80年的奋斗历史,是一部始终追寻、努力体现、忠实实践"三个代表"的历史.江泽民"三个代表"重要思想是中国共产党80年历史经验的总结.世纪之交,面对重大的历史课题和严峻挑战,中国共产党能否与时俱进,保持自己的先进性,始终站在时代的前列,关系到党的命运和中国社会主义的前途.江泽民同志"三个代表"重要思想,作为一个伟大的理论体系,解决了21世纪建设一个什么样的党和怎样建设党的问题,同时也解决了实现社会主义国家长治久安的基本方略问题,意义深远,是对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的重大发展.     

江泽民“七一”讲话对中共党史研究的指导意义

2001年7月1日,江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的重要讲话,不仅全面精辟地阐述了三个代表的重要思想,而且以三个代表的新思想,全面回顾和总结了党的历史业绩和基本经验,这对中共党史研究有着不可低估的指导意义。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

“网络成瘾”与信息“节食”

“互联网成瘾症”(IAD)在全球网民(尤其是青少年网民)当中迅速蔓延,社会危害性极强,备受社会学和心理学家们的广泛关注,本文从网络成瘾概念的界定出发,介绍了网络成瘾的临床鉴定和基本类型,剖析了网络成瘾的心理成因,建议网民们要解除网瘾,进行信息“节食”,最后对青少年沉缅于网络游戏这一社会问题提出了治理对策。