李德裕抑杜牧质疑

许多事实表明,即使是在牛李党争激烈的政治背景下,李德裕抑杜牧也并不存在。会昌年间,杜牧出任外州刺史是仇士良宦官集团在起作用。大中年间,杜牧在文章中流露出对李德裕的不满不仅与当时特定的政治背景有关,同时,与杜牧长期以来对宦官集团的顾忌也不无联系。     

牛李党争原因新探

唐代后期，唐初“民主”风气的衰弱和逐渐丧失，为牛李党争提供了条件；为平定安吏之乱在军费上作出贡献的一批理财专家势力膨胀，对牛李党争起到了推波助澜的作用；潘镇割据与中央政权的矛盾成为党争的重要契机；而宦官集团内部的斗争又是党争政治背景的一个侧面。     

君臣志趣与政治诉求——决定帝王对牛李二党领袖任相取舍的重要因素

唐代宪、武宗统治时期，帝王多任用李党领袖为相，李党在牛李党争中占据上风；穆、敬、文、宣宗统治时期，帝王多任用牛党领袖为相，牛党在党争中则处于绝对优势地位。正是君臣志趣与政治诉求，决定了帝王对牛李二党领袖任相的取舍，也导致了牛李党争跌宕起伏的发展态势和迥然不同的斗争结局。     

论杜牧《清明》古诗英译的中国语言文化内蕴

选取唐朝诗人杜牧《清明》一诗的英文译本为分析对象，以许渊冲先生的英译本为参照，从语言和文化的角度，讨论杜牧《清明》一诗中的中国语言文化内涵，提出中国古诗的英译，在照顾本国语言文化的同时，始终要记得在诗歌的形式和内容之间做权衡，以找到翻译中的平衡点。     

论杜牧取材于僧寺禅院的诗

杜牧取材于僧寺禅院的诗，主要有三个趋向：人事易逝的情思；尘世佛世的情结；羡僧慕禅的情缘。它的思想前提，是他对晚唐日益走向衰亡道路的社会前景的担忧，对自己怀才不遇、仕途失意的人生遭际的不满。这类诗，鲜明地显示出了杜牧的抑郁之情能以旷达出之的诗风。     

论京都长安的社会现象与杜牧的诗歌创作

京都长安是杜牧诗歌生涯所涉及的一个重要地域，京都长安的生活贯穿着杜牧的一生，影响着杜牧的诗歌创作；杜牧的诗歌也反映着京都长安的诸多方面。以“苦心为诗，本求高绝”为诗歌追求的杜牧，充分发挥了诗歌批判、疗救社会的功能，在诗中反映了京都的时局及政治问题、讽刺了京都的腐朽政权、鞭挞了贵族统治阶级、观照了封建统治下的普通民众，呈现了晚唐时期京都长安的种种社会现象，指摘着社会的弊病。     

杜牧笔下的扬州

扬州是一个有悠久历史的古城,历代文人都曾对扬州进行过描绘。但扬州经济真正发展,在文人笔下给人以深刻印象却是从唐朝开始,而其中尤以杜牧为最。杜牧的关于描写扬州的作品不仅影响后人对扬州的解读,也影响后人对杜牧形象的解读。     

杜牧楼台烟雨蕴涵的独特意味

本文逐一分析了前人对杜牧《江南春绝句》的种种注解考释资料,提出不同于前人的意见,根据《资治通鉴》引述的“会昌之政”史实,以及杜牧《杭州南亭记》、《上吏部高尚书》中所述情景,得出结论:该绝句最后两句是反问句式,其实质内涵是:“南朝辉煌的寺院,如今还有几座飘零在蒙蒙烟雨之中呢?”     

略谈我国封建时代的朋党之弊

朋党是我国封建社会里统治阶级中的一些官僚政治集团.按照欧阳修的说法,有君子之朋与小人之朋的区分.即所谓“大凡君子与君子,以同道为朋:小人与小人.以同利为朋.”在我国封建社会史上,朋党不仅“自古有之”.而且可以说历朝都有,史不绝书.举其大者,如秦有赵高之党.汉有党锢之禁.唐有牛李党争,宋有蜀、洛、朔之党.明有东林和阉党.清朝在其前期的“康乾盛世”时,也出现过鳌拜之党、明珠     

《唐国史补》元稹诗章"淫靡"说考论

李肇评元稹诗章“淫靡”,是针对元稹诗章语言特色来说的,言其辞采绮丽,而不是指元稹诗章的艳情题材与艳情内容。元稹的“艳诗”主要是为“干教化”而作。杜牧借李戡之口对元稹诗章的指责源于杜牧与元稹的私恨及党派争斗,是不公正的评价。李珏对元稹的污蔑是牛、李两党在政治斗争中相互倾轧的表现。     

在古典诗词翻译中重构意境——基于杜牧《清明》六个英译本的思考

意境既是中国古典诗词创作的一条基本的经验，又是中国古典诗词审美的一项重要的标准。本文通过对杜牧《清明》的六个译本的比较分析，旨在阐明在诗词翻译中重构意境的重要性。     

“阿房宫从未建成过”——访全国政协委员、中国社会科学院学部委员、社科院考古所原所长刘庆柱及中国社会科学院考古所研究员、阿房宫考古队队长李毓芳

阿房宫，一座矗立在亿万人心中的“恢宏圣殿”，千百年来，从未因杜牧的“楚人一炬”而成为人们心目中的“可怜焦土”，但却在刘庆柱、李毓芳为代袁的考古专家5年的考古发掘中轰然“坍塌”了。     

杜牧和谢脁

谢脁的诗清丽新警,圆美流转,不但其清丽的诗风对杜牧有影响,其山水诗和咏物诗也对杜牧产生了深远的影响。     

国宝守望者

张伯驹、潘素先生将所藏晋陆机《平复帖》卷,唐杜牧之《张好好诗》卷,宋范仲淹《道服赞》卷,蔡襄《自书诗册》,黄庭坚《草书》卷等珍贵法书等共八件捐献国家,化私为公,足资楷式,特     

杜牧艳诗的雅化色彩及其与元白艳诗之异同——从杜牧对元稹、白居易艳诗的批评说起

晚唐诗人杜牧曾在文中对元稹和白居易的艳诗大加指责。但杜牧本人也和元、白一样创作了大量的艳诗作品。对于此种现象,前人评价不一。实际上,元、白这些艳诗有将诗歌这种＂雅＂的文学样式俗化的倾向,而出身于官宦家庭的杜牧身上却具有贵公子的豪逸俊爽气质,其诗歌主张亦具有趋＂雅＂的特质。同时其艳诗在情感基调及艺术表现手法上也具有＂雅＂的色彩,与元白的艳诗有许多不同。     

怎样做好设备维修中心的修旧利废工作

本文针对准能公司设备维修中心，阐述了修旧利废的意义，从明确修旧利度范围，修订修旧利废管理制度及与之配套的激励机制等方面，提出了做好修旧利度工作的几点具体思路。     

袁晓园语文学术思想述评

汉字现代化研究会会长袁晓园先生的学术思想在语文学术界曾有一定的影响。其基本观点有二：一是“汉字的最大优点是简短明确”；二是极力提倡“识繁写简，繁简并用”，“以避免文化断代”。本文认为：简短明确乃汉语之优点，而非汉字，；无论从字体变迁、文化传承、历史现状来看，批评简化字都是不公允的，“识繁写简”的提出是一个退步。     

寒山枫林艳 霜重色愈浓——杜牧《山行》浅析

杜牧是晚唐时期的重要诗人。在文学创作上,他提出要“从意为主”,有感而发。他的七言绝句写得尤为出色,词采清丽,画面鲜明,格调高雅。其中《山行》一篇,可称上乘佳作。这首涛描绘的是山中秋色,写到了山路、人家、白云、红叶,构成一幅和谐的     

我国现代大学制度的价值取向

本文旨在从我国现代大学建立之初的大学制度价值取向入手，理清我国大学制度价值取向的历史脉络，明确新时期我国现代大学制度的价值取向，并提出构建我国现代大学制度的相关原则。     

刊物无学术级别之分

刊物无学术级别之分随着新一轮职称评定工作的临近，《健康报》陆续收到来信，询问医学期刊的学术级别问题。记者就此走访了有关部门以及科技期刊主管部门——国家科委科技信息司期刊管哩处，有以下两点可以明确告诉读者：一、从学术水平的角度来讲，我国尚没有任何一下政...