非线性科学视野中的易经--两种探索世界生成演化体系的对话

非线性科学与易经是两种不同的探索世界生成及其复杂性的体系。它们源于不同的文化背景，具有不同的认识论和方法论原则，但它们通过不同途径所得到的生成演化规律却具有惊人的相似法，易经不仅是中国文化和科学的源头，而且是人类最早探索世界生成演化规律及其信息的渊源。目前，非线性科学的发展为中国传统文化与世界及当代科学接轨提供了新的历史契机与切入口，加强、推动两者的对话，互释，对未来科学的发展，对中国文化与科学的创新具有重大而深远的意义。     

从线性发展观到系统发展观——“五大发展”观的“耗散论”研究视阈

人类发展观的形成经历了从线性发展观到系统发展观的历史演变;线性发展观在促进社会发展的历程中起到"双刃剑"的作用;持续发展观和科学发展观尤其是"五大发展"观的产生标志着系统发展观的建构已成雏形。"五大发展"观强调的发展是系统的发展,其发展的系统结构是一种耗散结构,对此可以通过耗散结构理论进行分析;"五大发展"观具有合规律性与合目的性,它是指导生态文明建设的重要理念。     

基于相似历史案例分析的突发事件应急方案生成方法

针对缺乏有效应急预案的一类突发事件应急响应问题,提出了一种基于相似历史案例分析的突发事件应急方案生成方法。在该方法中,首先通过计算目标案例与历史案例间的相似度,以及通过设置相似度阈值来提取和筛选历史案例,并构建相似历史案例集;然后通过对各相似历史案例所涉及的应急效果和应对成本进行效用评估来计算关于各相似历史案例的应急响应的综合效用值;进一步地,通过选取应急响应的最大综合效用值所对应的相似历史案例的应急方案,生成目标案例的应急方案。最后,通过一个算例说明了本文给出方法的可行性与有效性。     

多重均衡的选择:一个基于拟线性偏好的社会惯例演化模型

惯例是一个协调博弈中多重均衡的一种精炼,是经过长期演化形成的一种稳定均衡。在博弈论框架下,对惯例的定义和内涵进行了梳理和阐释,从多重均衡的选择原则出发,对惯例的演化和变迁机制进行了探讨,认为决定惯例演化和变迁起源的原始动力可能就是社会成员最初具有的某种凸显性信念,这种信念是由人类的生物性本能和社会性共同决定的。在此基础上,通过对博弈参与者行为的合理假设,基于拟线性效用函数构建了一个社会惯例演化模型,刻画了多重均衡的选择与惯例演化之间的关系,对惯例的演化和变迁提供一个合乎逻辑的解释。     

系统哲学基本规律读后的几点启示

论文叙述了复杂系统的发展演化规律,讨论了三方面的问题：一是根据整体优化律,如何研究知识积累的规律,以及经济活动中的报酬递增法则;二是根据自组织涌现律,研究了事物发展演化的预测,根据随机过程原理给出了预测学必要的计算公式和如何给出预测的步骤;三是根据层次转化律研究事物发展演化的自相似性,分析整体与细部的关系,大系统与子系统的自相似关系,以及标度不变性和分形的意义,希望可以起到杜渐防萌之效。     

科学发展观的复杂性思维

传统发展观片面追求经济增长,是一种简单性思维方式。复杂性思维是人类思维的一个新范式,具有整体性、非线性等多方面特征。科学发展观具有典型的复杂性思维特征。落实科学发展观是一项系统工程。统筹兼顾是科学发展观的根本要求,正是基于用复杂性思维来解决经济社会和人的全面发展问题。     

现代宇宙学揭示的宇观、宏观与微观演化的相通性中体现出的哲学与科学的内在统一性

在现代科学的发展中,宇宙学、相对论、量子力学、统一场论和超弦理论,等等,已经日益合流为一门统一的探求宇宙起源和演化的、关于宇宙本性和本源的理论物理学。人类现代科学的微观和宇观研究的相通、相融性充分证明了人类科学、人类科学和哲学的全息相关性和统一性。这样的一种两极相通的性质,不仅是宇宙自身存在和演化的历史的过程和现实的一般情景,而且也是人类哲学和科学探索的过程和现实的一般情景。其中深刻体现着人类知识发展的一般途径和方式:科学的哲学化和哲学的科学化。     

体绘制中的自动转换函数研究与实现

转换函数是体绘制一个必不可少的组成部分。针对传统的自动转换函数缺乏通用性和交互性的不足,提出一种通用自动转换函数GATF,基于自组织映射神经网络SOM识别数据集的类型,利用反向传播神经网络BPN得到相应转换函数的权值,相应的类型和权值信息保存于信息库中,这样任何数据集只要能在信息库中找到相同或相似度足够的类型,就可以直接取出BPN权值自动进行颜色转换。实验结果证实GATF达到了转换函数的通用性,具有类型识别率高和更能揭示细节的能力。     

一种基于任务匹配的联盟生成策略

联盟生成是多Agent系统的一个关键问题,主要研究如何在多Agent系统中动态生成面向任务的最优Agent联盟.引入历史任务集和系统经验集的概念,使用任务相似度来判断任务间的关系.提出了一种基于任务匹配的联盟生成策略,增强了Agent的学习能力,对于任务序列可以有效的求解全局最优联盟.对比实验表明本策略可以有效减少联盟生成的搜索时间和计算量.     

极端偏好影响的大群体应急决策风险演化模型

针对极端偏好成员在应急决策中存在较大影响力的问题,构建了个体极端偏好影响力模型,结合风险偏好矢量的方向性和距离性提出了一种新的决策成员风险偏好相似度模型,并根据此模型将极端偏好群体划分为极端偏好同质群体集和极端偏好异质群体集,在此基础上引入非极端偏好决策成员主观接受程度来说明非极端偏好决策成员对个体极端偏好同质群体集和异质群体集影响力的接受程度,进而构建多阶段大群体应急决策风险偏好演化模型.最后通过案例及数据仿真结果的对比分析,验证了该模型的合理性和有效性.     

"匀速论"是一切系统客观存在的共同规律

“匀速论”简而言之是系统匀速进化发展论。作为一个新概念，有其内涵和相应的结论。“匀速论”的提出有其理论依据——世界及其平衡理论、现代系统论原理、优秀传统哲学思想、马克思主义哲学、社会学和物理学、数学、化学、生物学等自然科学理论；有其实践依据——半个世纪以来人类发展观大反省和对我国经验教训的反思。“匀速论”的提出有着重要的理论和实践意义，而这种意义将在实践中逐渐被人们所认识。试图以“匀速论”概括可持续发展观暨科学发展观，或以此为其基本理论依据。     

论社会的自组织演化特点——兼评五种社会形态论

本文沿着自组织涌现的轨迹审视社会的自组织演化特点,并从五种社会形态的角度来剖析关于"自然历史过程"观念的优缺,从而树立唯物、辨证、科学的审视理念与系统的思维视角,为我们正确认识与研究历史发展提供理性的认知尺度。     

控制世界——哲学的新功能

哲学的功能研究是哲学研究的重要方面。哲学的功能不仅是解释世界和改变世界,而且应包括控制世界。认识哲学的控制世界功能,有利于我们提高认识世界和改造世界的效果和效率,并更好地为人类的生存和发展服务。我们应当将控制世界范畴纳入哲学理论体系,并处理好其与认识世界和改变世界的关系,使哲学理论与时俱进,更好地为现实服务。     

自主创新的法宝：原始技术创新思维方法范式 从电磁学创立到应用的系统研究中发现

围绕解决企业自主创新的瓶颈难题,从电磁学创立到应用的系统研究中,提出＂原始技术创新思维方法范式＂概念,同时阐述了它的科学内涵,并联系企业自主创新实际,着力系统地阐述怎样从根本上建构起自主创新的原始技术创新思维方法范式,即从源头上创新方法,确实建构起观念技术创新、形式技术创新、形象技术创新、中试技术创新和实践技术创新的思维方法范式,再飞跃到创新实践,推动企业自主创新发展。原始技术创新思维方法范式理论是现代创新型企业自主创新的重要法宝,是促进创新型国家发展的重要思想方法。     

经济和谐发展的系统论

本文试从系统论的角度来分析经济和谐发展，认为经济和谐发展具有内在的系统性，是系统发展和系统范式。通过分析认为经济和谐发展是非平衡发展，是非线性发展，在实践中贯彻落实经济和谐发展对社会主义和谐社会建设意义重大。     

科学发展观与社会工程

科学发展观与社会工程在中国特色社会主义现代化建设事业中存在着内在的关联性,它们之间是一种相互作用、相互推进的辩证关系。科学发展观是社会工程的科学理论指南,社会工程是科学发展观转化为科学发展实践的桥梁与中介。加强社会工程研究,对于贯彻落实科学发展观,推进科学发展实践,不断拓展和升华科学发展观具有重大而深远的意义。     

论社会系统中的非平衡自组织现象

通过对耗散结构局限性的剖析 ,提出了非平衡自组织系统发展的三要素 :“聚合参量”、“平衡参量”及“自阻抗效应”的理论假说 ,并将其应用到对社会非平衡自组织现象的分析。指出社会学研究的核心问题 ,是社会权威结构如何产生发展与完善的问题。当今人类社会的存在状况 ,亟需产生新的“自阻抗效应”机制 ,亟需树立知识权威 ,以完善人类社会的权威结构。     

论可持续发展系统整体和谐协调

应用系统整体论的思想,论述了可持续发展系统人与自然和谐相处的内涵;论述了可持续发展系统整体协调的论理、原则与主要内容;论述了可持续发展系统整体协调的目标与机制。     

协同论与和谐社会

凡是符合最小作用量原理的物质及其思想都应该是和谐的。以不和谐的思想为指导,要想达到和谐社会是不可能的,因此必须进行思想范式的转换。为了达到相对终极态的和谐社会,中国必须要有总体的改革设计,并系统的实施、系统的调控与反馈、还要求操作的适时性、成果的准确性和时效性。这就意味着:政策的系统配套。否则,中国现在改革过程中产生的弊端将无法消除,还将会不断扩大,并严重影响中国的稳定发展。     

互利主义应作为社会主义核心价值的道德基础——基于博弈论的研究视角

本文通过博弈论模型分析,认为利己主义和利他主义都有其自身缺陷,既不符合文化进化选择机制,也不符合博弈论优超策略,互利主义应该作为社会主义道德的一个重要原则,只有建立在知识理性和人文理性基础上的社会主义核心价值建设才能具有可操作性和可成长性。