卢梭同霍布斯、洛克自然状态描述之比较

对自然状态的描述是自然法学派建构其政治理论的基石,也是近代西方政治哲学逻辑推演的前提。卢梭、霍布斯和洛克作为自然法学派的代表,对自然状态的描述各有不同,从而也导致其各自政治思想的差异。     

洛克自由主义思想的阐释

自由是<政府论>两篇的核心和主题.洛克认为,自由是人的自然权利,但这种天赋的自由并不是放任的状态.在自然状态下它受到理性的指导,在政治社会中则受到法律的约束.在自然状态中,每个人都是自由的主体,但在政治社会中,自由的主体则是同意订立社会契约的大多数人.虽然生命、自由和财产都是洛克强调的自然权利,但自由显然具有最根本的价值,是其本质的内容.     

自由主义的经典逻辑——洛克的政治哲学思想解读

依照霍布斯的社会契约论建构的政治实体是一个专制国家,霍布斯的社会契约论需要改造,洛克完成了这一历史使命.在洛克的社会契约论中,他提出了政府的使命与目的并指出了政府权力分置的必要性.     

浅析洛克白板说理论的哲学思想

洛克是英国经验主义哲学的杰出代表，他捍卫和发展了培根、霍布斯的唯物主义思想，以提出著名的“白板说”理论而成为英国经验主义的集大成者，被格恩斯誉之为英国哲学的“巨匠”。但是，长期以来，洛克的白板说理论却没有引起人们的足够重视，甚至被认为是机械、被动的理论。诚然，洛克的白板说理论并不是一个十分完善的认识体系，但也不可否认在白板说的理论中包含了极为深刻的哲学思想，深入挖掘和领会洛克白板说理论的哲学内容，可以使我们得到不少的启发。一洛克的白板说理论，是一种主张人的心灵“是一张白纸，上面没有任何记号，没有…     

利维坦主权形成的内在逻辑——新的政治基础和主权建构

霍布斯的<利维坦>被称为理解近代国家主权的圣经.文章从霍布斯政治哲学基础开始,阐释霍布斯在第一部分<论人类>中前几章的写作背景和意图,并借助于施特劳斯和剑桥学派的相关解读,论及霍布斯新的政治哲学基础,即在自然状态下关于权势欲与恐惧之间的对立.在此基础上,进一步阐释精致构建的主权理论,并指出霍布斯为利雏坦所塑造的两张完全不同的面孔.     

现实主义国际关系理论的溯源——霍布斯与“自然状态论”

霍布斯是对现实主义理论做出了巨大贡献的政治思想家,他的"自然状态论"的逻辑体系为现实主义国际关系理论提供了重要的思想线条,成为国际无政府状态的重要的类比。这一影响主要体现在它为现实主义提供了国际无政府状态这一理论假设,主权国家这一主导性的国际政治行为体,以及国家权力这一现实主义的核心概念。     

对近代契约论之自然人性论的比较与分析

建立在自然人性论之上的近代契约论有三个阶段:以霍布斯为代表的开明君主制阶段,以洛克为代表的天赋人权阶段,和以卢梭为代表的人民主权阶段.近代契约论中自然人性论具体又分为性善论、性恶论两类.实践表明:持性善论的契约论在制度设计上是有缺陷的,理论上的原因是没有摆脱一元真理论束缚;持性恶论的契约论,为社会中个人留下了一定的属于私人的自由发展空间,某种程度上避免了性善论假说在制度设计上的缺陷.     

洛克人权保护思想探析

洛克人权保护思想探析孙红军洛克，英国资产阶级革命时期著名的政治思想家，西方人权思想的奠基者之一，他的人权思想对后来西方人权思想的发展起了非常重要的作用。本文拟从自然状态下和政治社会状态下的人权保护两个方面对洛克的人权保护思想作一探析。在中世纪，人不仅...     

洛克论有限政府

洛克有限政府理论是一个论证严密的逻辑体系.他从人们所处的原初状态出发,以社会契约论为理论基础,以个人天赋的自然权利为核心,追溯了政府的起源和目的,并由此得出了政府权力有限的结论.同时洛克还通过法治、分权制衡和专制政府解体等制度安排为有限政府的实施奠定了基础.     

洛克公民社会思想初探

按照洛克的公民社会思想,"自然状态"虽有美好的一面,但又有恶的、缺陷的一面,因而人们需要在自然法的指导下,走出自然状态,达成契约,构建公民社会,并实行权力分立而分割国家权力,对国家权力进行制约和平衡,以实现"自然状态"中美好的一面,克服其不好的一面。公民社会(国家)因此可能成为人们协议的产物,人们在国家内享有各种权利。这样,就在公民社会与政治国家之间,形成了一个以维护公民权利、自由和平等为目的的良性生态回路,使公民在放弃中实现了索取。     

近代西方社会契约论之演变及逻辑反思

社会契约论的核心概念是权利的合法性：一切权利——个人权利和最高权力都具有合法性.社会契约论代表了启蒙时期西方政治思想的最高成就,但霍布斯、洛克和卢梭的理论观点有着明显差异,由此反映出这一理论的演进轨迹.其理论逻辑和人类社会的历史发展密切相关,依次沿着“生命-自由-平等”这种思路进行.但社会契约论只是对国家起源、性质和基本原理的一种理论论证,并非是对国家产生过程的真实描述.以其检验人类社会的价值得失,往往会陷入一定困境而凸显出难以克服的缺陷.     

反抗暴政的自由呼声--析洛克《政府论》下篇的政治思想

针对菲尔麦的“君权神授”和绝对王权理论，洛克重新探索了政府的起源和目的。以自然状态为起点．洛克阐述了政府的目的是保护人民的权利。围绕这一政府目的，洛克提出了议会制、法治、有限政府、分权、人民有反抗压迫权等一系列代表古典自由主义的政治原则。洛克的政治理论反映了处于上升时期的资产阶级的各项政治要求和经济主张，不乏进步性与革命性，但其仅仅以保护人民的财产和权利为目的的政治理论也具有局限性。     

严羽审美直觉说试论

严羽的“妙悟”说在中国美学史上起到了承前启后的重要作用。妙悟的实质乃是现代意义上的审美直觉。在妙悟中,审美主体运用具象、凭借直觉的穿透力,跨越理性的迷障,对审美对象进行直指本质的审美观照。妙悟内在地要求人与物的返朴归真,回归超越后的生命本真状态,使人与物在自由的审美观照中,实现由极致而冲淡的自由审美之境。     

由儒道对立看《老子》孝观念的逻辑理路

儒道的对立表现在许多方面,忠孝仁义是儒家倡导的重要伦理范畴,道家反对仁义忠信,却又阐论孝道观念,认为孝是人类本然状态的自然情感,所以在孝与仁的关系上儒道两家显然是相对立的.道家崇尚自然本真状态的孝观念,这在"二十四孝"的老莱子"戏彩娱亲"中可以得到佐证.     

批判是马克思人本质理论的出场路径

马克思人本质理论是在对唯心主义、旧唯物主义以及它们的不同表现形式的批判中生成的。根据不同时期批判对象的特性,马克思依次揭示了寓于批判对象中的人本质的内涵。在次第展开的革命的批判中,马克思人本质理论逐渐完善,并且最终在批判中创立了唯物史观,使人本质理论在唯物史观的照耀下形成了完整而科学的形态。马克思从确立人的自由本质,到批判人本质的不同异化形式,最终揭示社会关系既是人本质的表现形式同时又是人本质的异化,其人本质理论的批判经历了一个"正"、"反""、合"的逻辑过程。批判是马克思人本质理论的生成方式,并且仍然是当下马克思主义发展与人类社会进步的动力。     

“人对人是狼”——霍布斯的人性理论浅析

霍布斯基于人的自然性，运用机械唯物主义的方法，形成其完整独特的人性理论。他先从人性的“自然欲望公理”推出“一切人对一切人的战争”的自然状态；再由人的“自然理性公理”归结出的自我保全原则，导出人们为了摆脱这一自然状态而付诸理性发现的自然法。     

罗尔斯顿的理论对传统自然价值论的超越

罗尔斯顿的自然价值理论以整体性的思维模式超越了人类中心主义理论,他的自然价值理论不仅丰富了自然价值的内涵,而且提供了全新的思维方式,即让人类的思维方式从主客二分式转向了整体式,从功利型转向了互利型.他的自然价值理论还实现了从"以人为尺度"到"以物为尺度"的转向,这体现了伦理学范式的转型.     

论生态伦理学的伦理基础

论述了生态伦理学的伦理基础是由自然的价值、自然的权力和自然的利益构成 ,阐明了生态伦理学的理论和实践意义 ,并指出其自身的局限性 .对于解决人类的困境和危机 ,更好地协调人与自然的关系 ,坚持人类的可持续发展具有重要的意义     

对自然美与"人化自然"内在关联的再认识

在审美层次上与人有着复杂精神联系的自然美,产生于人化自然,是人类实践活动的直接成果。在审美活动中,自然美与人化自然的内在关联较为复杂,要充分认识自然美的内涵与形态,必须从人的本质力量对象化所包涵的“人”的人化和自然的人化两个方面入手,它们导致：(1)自然美并非取决自然物自身属性;(2)自然物的属性对自然美具有特殊意义;(3)“比德”审美传统不是自然美的产生方式而是一种艺术创造行为;(4)异化劳动也能丰富自然美观念。这使自然美呈现出多种状态,即被改造了的自然美,认识化的自然美,侧重形式的自然美,富于动势的自然美。它们使人类获得一个个看似缔粹白}I妇挟毒劫曲宙兰墙曼     

自然资源与人类安全

自然资源的现状关乎人类安全和社会的和谐发展。应用可持续发展的观点,从人类安全的角度重新审视自然资源的基本禀性,从哲学的角度寻找解决自然资源与人类安全问题的最终出路。