真善美的统一：社会主义先进文化的追求

社会主义先进文化是指引我们进行中国特色社会主义现代化事业的思想旗帜，是真善美相统一的先进文化。社会主义先进文化的“真”，体现为对人类社会发展规律、文化发展规律的把握和对科技理性的追求；社会主义先进文化的“善”，体现在以人的解放和全面自由发展为根本目的，以社会主义核心价值体系为精髓和对创新发展文化的使命担当；社会主义先进文化的“美”，表现为求真与尚善的统一，重视发展社会主义文艺，陶冶人的审美情操。     

论改革开放以来文化守成小说的“民间”价值追求

改革开放以来的文化守成小说呈现出明显的“民间”价值追求，主要表现在三个方面：书写民间的风俗礼仪和美好人性，对抗工具理性对人性的扭曲和压抑；认同“不规范”的民间文化，质疑和反思现代主流启蒙话语；表现民间神秘文化和原始信仰，挑战理性思维和科学万能。文化守成小说的这种民间价值倾向，是作家极力以审美现代性来为工具理性现代性进行纠偏的努力，也是对建构朴素和谐的人与人、人与自然、人与社会之间关系的渴望和追求。     

报恩故事与民族心灵——从民间故事看我国报恩观念的理性色彩

通过动物报恩的民间故事的解读，我们可以看出中国文化中的报恩观念具有强烈的理性色彩。具体表现为：一、在具体的报恩行为之上，高悬着“道”“德”“孝”等形而之上的的价值标准，报恩行为必须与这些价值标准相统一；二、在中国文化的报恩中非常注意利益计算。     

“合理的利己主义”与市场经济

“合理的利己主义”的合理性在于：强调个人利益和社会利益的一致性，追求利己和利他的统一。这种价值取向，既符合人类社会生活的相依性、互助性特点，也符合市场经济条件下的利益原则和道德原则，有助于克服现实生活中极端个人主义和利己主义。     

数学思想方法的文化透视

在漫长的历史长河中，数学有着丰富多彩的人文起源内情．数学的思想方法始终作为一种重要力量，推动着社会的进步与思想的解放，其理性之光照亮了整个人类文明艰难曲折的发展历程．孕育于古希腊几何学中的公理化思想，两千多年来一直是人类智慧成果的光辉典范．数学的发展与人类文化血脉相连，数学文化反映了人们积极进取的意志，缜密周详的推理以及对完美境界的追求；崇尚理性精神，追求科学品质、人文品格、教育品位正是数学文化的核心价值；秉持公理，探索真知，永不休止的扩张与超越，薪火相传的创新与传承精神是数学文化的优良传统．     

企业社会责任价值理性诉求的文化进路

企业不应单纯为了赢利而将社会责任作为一种工具理性,而是应将社会责任作为企业的内在价值理性去追求。企业承担伦理意义上的社会责任是基于自主自觉的企业心理之上的,是企业文化的终极价值理性追求。建立社会责任的文化机制就是要赋予社会责任以伦理价值的内涵,使企业的社会责任行动由合乎手段转向合乎目的,实现工具理性和价值理性的统一。     

现代法治的价值取向

现代社会的法治是民主、自由、平等、人权、理性、文明、秩序、效益和合法性的完美结合，其价值取向包括：自由——现代法治的价值追求的核心；平等——现代法治追求的重要价值目标；秩序——现代法治追求的基础价值目标；人文精神——现代法治最终的价值追求。     

中国传统文化与北京人文奥运之浅析

本文从人文价值的角度出发，就2008年北京奥运“以人为本”这一核心目标，分析了中国传统思想文化与奥林匹克追求真、善、美，追求美好光明的精神内涵以及现代奥林匹克运动文化的意义，阐述了现代体育特有的体育景观。独特的文化魅力和愉悦人们身心的特点，从而说明了北京奥运会“人文奥运”是人类文明进程的优秀成果，是人文奥运的归位。是把民族的演进为人类的一次最好的诠释．     

中国式法治现代化进程中知识产权文化的价值取向及其实践回应

当代知识产权制度所秉持的“占有性”个人主义价值取向具有显著的西方社会个体自由与经济理性的人文底色，它在回应后疫情时期尤其是数字时代的密集性挑战上渐显不适应性。中国式法治现代化进程和泛知识产权国际竞争新格局需要站位更高远的价值理念来引领知识产权制度实践。人类命运共同体思想是习近平国家治理思想的核心主张，为新发展阶段我国知识产权文化现代化发展提供了科学而系统的价值取向和实践指引。知识产权价值链上利益相关者应以共存、共赢、共享作为共同体意识回归的逻辑起点和实践共识，以切实的知识产权文化实践路径助力更高水平的知识产权良政善治格局的形成。     

苏州:呼唤现代文化的新品位

狭义的文化是指由生存方式决定的价值观念系统和心理－行为模式。近现代苏州文化是一种市民文化和农耕文化的统一。它在新时期才发生显著变化。目前，苏州文化建设应把握我国文化转型期的有利时机，面向现代化、世界和未来，以培养“四有”新人为目标，将建设有中国特色的社会主义文化与建设有地域特色的、具有新品位的苏州文化相统一。其核心内容应是汲取传统文化、外国文化精华，建立起既有传统人格魅力，又有社会主义市场经济条件下主体性、理性力量的新型人格结构     

提升广西“文化力”应注意的问题——以“南宁国际民歌艺术节”为例

如何利用好丰富的文化资源来提升广西的“文化力”，这是我们必须面对的问题。“南宁国际民歌艺术节”对广西的文化建起到了良好的推动作用，也为如何提升广西的“文化力”提供了宝贵的探索经验。要加强广西的文化建设、提升广西的“文化力”必须面向现代化的文化变迁，体现出一种文化的自觉；必须处理好文化价值与经济价值之间的关系；必须有文化体制的保障。     

论当代中国城市文化伦理的价值目标

当代中国城市文化伦理的价值目标体现为人性化价值取向的城市文化伦理、“天人合一”的生态城市文化伦理、与时俱进的城市市民道德素质和理性节俭的城市文化生产、传播、消费伦理。     

郭云策论

郭云策是东平文学度文化的建设者。多年来，他致力于文学创作度东平文化研究。取得了令人瞩目的成绩。他的“离去”和“归束”的文学主题，一方面，显示了清醒的生命意识和对未来的憧憬追求；另一方面。表达了对家乡的挚爱。同时，也凸现了他在价值理性和工具理性选择上的矛盾。以中华民族的文化建设为背景来看，郭云策所做出的文学及文化建设的努力，形成了极其典型意义的“郭云策现象”和“郭云策层次”。     

银幕上的文化探寻

转型时期的电影，在深刻反映社会现实与传统文化的激烈碰撞中，以理性探寻和构建着新时期的人文精神和价值追求。     

当前西藏市场经济建设中急需的文化转型

一种传统社会文化，在面临严重危机或深度失衡的状况下进行适应性的调整和转变，由于其前后的明显特征，以及这些特征的稳定性，便将其称之为文化转型。文化转型，既是一个地区社会现代化进程中的适应性产物，又是这一现代化进程得以顺利延续和逐步实现其目标的重要条件和标志。它伴随着宏观社会生存环境的深刻变迁，表征着传统社会全面重构的开始，是一个艰难、复杂而漫长的过程。当前西藏，正处于1979年以来全中国走向现代化的“和平革命”的激流之中，这场“和平革命”正以过去所不可望其项背的广度、深度和速度，推动着整个中国从建筑在…     

“知青文学”的价值追求———新时期文学与当代青年

从价值追求与价值取向变化轨迹的视角，通过对１９７８年以来知青作家部分知青文学“经典文本”的重新审视及“老三届”文化热价值导向的研究，提出“个人空间”和“公共空间”关系在“知青文学”价值追求中的意义；分析了知青历史参与者不同政治、文化、经济背景对历史本质认识的差异；考察了在８０～９０年代社会经济结构重大变化背景下，知青文学价值尊崇的不同倾向，价值标尺的转移与确立；探讨了文学、价值取向与历史语境的关系     

推进社会主义文化大发展大繁荣应处理好的三个关系

在推进社会主义文化大发展大繁荣的进程中，有三对重要的关系需要妥善处理：一是要处理好“硬实力”与“软实力”之间的关系，切忌“以硬替软”和“以软代硬”；二是要衡平国家理性与人民理性的关系，切忌二者之间畛域的消除；三是要考量研究与建设的关系，切忌建设的研究缺场和研究的建设缺失。     

多元文化背景下公民道德建设的价值意蕴及路径探赜

在多元文化交互渗透和相互激荡下，公民道德建设出现文化失调等道德失范现象，严重影响到社会发展。要解决此类突出问题，需厘清文化与公民道德建设间的丰富内涵，考量文化在公民道德建设中的价值意蕴。通过“思政课堂”与“社会课堂”有机融合、建立健全社会治理体系、创新高校人才培养模式、筑牢网络空间道德建设，从而增强公民文化自信，提升公民道德自觉，实现中华优秀传统文化的创造性转化，推进中国式现代化又好又快发展。     

“中体西用”与中国现代化思想的关系

“现代化”是清末以降百年中国历史进程的主题。中国的现代化思想是以先进知识分子对现代化问题的认知、选择和规划为基底的。而“中体西用”也正是近代中国知识分子对现代化之最早的反应模式。这两者的关系形成了一个令人困惑的文化难题。超越西方现代化“工具理性”与“价值理性”分裂的困局 ,寻求一条“科技”与“道德”协调、“效率”与“公平”统一的健全的现代化道路 ,无疑体现了先进知识分子对中国现代化运动的孜孜探索和努力构建     

中国孝文化合理精神内核初探

中国孝文化是中国传统文化的重要组成部分，是中国伦理道德的支柱。集中反映孝文化的《孝经》，强调以孝治国、以孝为“德之本”。历代统治者视“孝”为巩固其统治的重要思想武器。中国孝文化是在不断变化中日趋合理的，有一些不合理的行孝方式方法受到淘汰，如割股疗疾已销声匿迹；靠父母之命以定终身已为自由恋爱所取代；三年之丧早已无人遵守。中国孝文化内涵丰富，其核心意义有四：一为孝是人人应尽的义务；二为执政者应以身示范，并为百姓行孝提供条件；三为孝是立身行道的守则；四为孝是成圣成贤的要道。“孝”的精神实质是“仁”，“孝”是“仁”的演绎与实践，“仁之实，事亲是也”；“孝”具有深厚的思想基础与生命活力，以之治国则国治，以之齐家则家齐，以之修身则身修。