中国的诡谲文字

目前，我国已发现10多种神秘文字，它们是龙山陶片刻字、苍颉书、夏禹书、红岩天书、巴蜀符号、东巴文字、岣嵝禹碑文字、夜郎天书、仙居蝌蚪文、华安仙字、广昌天书等。光福建就有12个县市存在形如蝌蚪、状如云龙、人莫能识的“仙篆”。下面和大家共同探讨几种神秘文字：     

中国的诡谲文字

目前,我国已发现10多种神秘文字,它们是龙山陶片刻字、苍颉书、夏禹书、红岩天书、巴蜀符号、东巴文字、岣嵝禹碑文字、夜郎天书、仙居蝌蚪文、华安仙字、广昌天书等.光福建就有12个县市存在形如蝌蚪、状如云龙、人莫能识的"仙篆".下面和大家共同探讨几种神秘文字:     

寻找感动我们的文字

读书可以明理,可以益智。我每一天都在寻找感动我们的文字,使我的心灵受到洗礼,让我的身心得到滋润,叫我澎湃的激情长出放飞的翅膀,遨游文化的太空,独领成熟的风骚。一个动人的故事,潮水般涌动而至。30年前,一位十四五岁的上海姑娘随着时代的洪流,到云南边疆作了知青。她的父母都是大学领导,她从小读了很多书,苦于当时家里在"文革"中被洗劫一空,一本书也没有找到,她伤心地哭了。在云南一个小饭店讨水喝的偶然中,她发现一张竹榻下面有一本书。她决心用自己     

美洲大陆最古老的文字

在墨西哥Veracruz发现的刻有规整图案的石块被认为是北美最古老的文字的例证。该石块是在西方世界最古老的奥美克（Olmee）文明的发祥地附近的采碎石场中发现的。奥美克人曾创造了高达8英尺的巨大人头雕塑。     

21世纪的原始民族:俾格米族

21世纪是科学飞速发展的时代，然而，在非洲的密林深处，至今还生活着一支以狩猎和采集为生的原始民族—陴格米族人。他们几千年如一日，生息繁衍在这块土地上，过着几乎与世隔绝的生活。俾格米族人是一个特殊的民族。关于他们的文字记载最早见于公元前3000年古埃及的铭文中，之后出现于古希腊大诗人荷马的《伊利亚特》一书中。据一些考古学家研究认为，俾格米人远在非洲石器时代的后期就出现了，至今已有6000多年的历史。     

试论文字与语言的关系

本文从中外学者关于文字与语言关系的讨论以及文字与语言关系的基本理论两个方面综述了语言学界对文字与语言关系的基本看法.在此基础上,阐述了文字的重要功能.     

论文字、图像的新闻真实度

文字和图像是报纸新闻的表现手法.本方从两者反映新闻真实完整上的差异进行分析,提出在当今盛行图片反映新闻的形势下,更应注重运用文字表现新闻.以及点明了新闻具有"真实相对性".     

21世纪的原始民族:俾格米族

21世纪是科学飞速发展的时代,然而,在非洲的密林深处,至今还生活着一支以狩猎和采集为生的原始民族--俾格米族人.他们几千年如一日,生息繁衍在这块土地上,过着几乎与世隔绝的生活. 俾格米族人是一个特殊的民族.关于他们的文字记载最早见于公元前3000年古埃及的铭文中,之后出现于古希腊大诗人荷马的<伊利亚特>一书中.据一些考古学家研究认为,俾格米人远在非洲石器时代的后期就出现了,至今已有6000多年的历史.     

隆务河畔的神秘傩祭活化石

傩祭,是远古文化的遗留,在一些较为封闭、少有现代文明冲击的地方,仍然顽强地存在着。这种带有明显人类早期文化和民间艺术特点的祭神仪式,传递和延续着古老的文化信息,十分珍贵而有价值。尤其在西部一些民族地区,这种舞祭活动仍有一定的存活,有些近年呈激活状态。笔者不久前亲历了现仅存于青海隆务河畔年都乎村的一种叫於菟舞的傩祭活动,发现这种民族民俗文化遗存的生命力极强,且非常生动有趣。     

浅谈英汉习语中的文化差异和习语翻译

习语是某一语言在使用过程中形成的独特而固定的表达方式.习语是语言的精华,它们承载着一个民族的文化特色和文化信息.不同民族有着不同的文化,这种文化差异反映在习语中主要表现在4个方面,即环境、风俗、宗教、历史等方面的差异.文化差异对习语的形成有巨大的影响,而同时习语的文化因素也是翻译中的难点.翻译者应极力探索习语翻译的合适途径,以使译文既能保持原文的特色,又能清楚地表达意思.     

有待破解的“木乃伊书”

1928年,一度兴起研究伊特拉斯坎文化的热潮.因为当时距罗马西北约80km处的乌尔齐地,一个农夫的一头牛突然不见了,后被发现是掉进田中的一个洞里.那个洞原来是伊特拉斯坎人的坟墓,经进一步探索,考古学家们发现了一个巨大的古墓群,墓里埋藏着各种彩绘、陶器、青铜器、雕像和珠宝.这些物品流进市场后,掀起一阵收藏伊特拉斯坎文物的狂热. 伊特拉斯坎人统治意大利半岛大部分地区至少有300年的时间,后来才被势力渐大的罗马人赶走.伊特拉斯坎人是虔信宗教的民族,他们制造了许多精美的艺术品,并且喜欢到处旅行,热衷贸易.希腊人和罗马人都推测过伊特拉斯坎人的来源.他们的艺术带有奇异的东方色彩,语言与地中海西部地区的其他语言完全不同.伊特拉斯坎人善于航海,与希腊、北非及近东均有广泛的贸易往来,所以不知是从哪个地方迁来定居的.     

世界上奇特的民族

据联合国统计,全世界现在大约有2700多个民族.由于社会发展不平衡,各民族在经济文化水平上呈现出极大的差距,有极少数的民族迄今还处于原始生活状态,或保持着极其独特的习俗.     

试论文字与语言的关系

本文从中外学者关于文字与语言关系的讨论以及文字与语言关系的基本理论两个方面综述了语言学界对文字与语言关系的基本看法。在此基础上,阐述了文字的重要功能。     

临夏砖雕:古建筑中的奇迹

临夏聚居着回、汉、东乡、保安、撒拉、藏等民族,各民族文化融会贯通.在古建筑艺术上凝聚了汉族的木雕、藏族的彩绘、回族的砖雕,具有鲜明的地域文化特色,是古建筑艺术的博览园.其中,临夏砖雕是临夏古建筑中的一大亮点.     

说中国无科学之原因

1915年1月创刊的《科学》,开创了科学在中国传播的新纪元,也留下了不少超越先贤、启迪后学的文字。今天重温这些文字仍是颇受教益的。本刊特从中选择少量重新发表,作为迎接创刊百年献给读者的礼物。本期重新发表的是任鸿隽的《说中国无科学之原因》,原发表在《科学》创刊号上。任鸿隽是《科学》和中国科学社的主要创始人,他这篇文章提出的问题,学术界多称为"李约瑟问题",并时有讨论。由于任氏的这篇文章用文言写成,这次特别配发了文言的译文。还请译者专门撰文对这篇文字进行了解说.梳理了近现代中国学人探讨"为什么近代科学没有在中国文明中产生"这一问题的脉络。任氏撰文时恐怕没有想到,后人会对"李约瑟问题"展开争论并把它叫做"难题",他自己的答案其实是清楚的。他行文时。也没有在"中国无科学之原因"上着墨太多。在创刊号上,他这篇文字最想表达的,是他们为什么要创办《科学》的心声。所以,他着重说了科学是什么,以及在中国传播科学最要紧的事是什么,并在最后强调:"要之科学之本质不在物质,而在方法","不然,虽尽贩他人之所有,亦所谓邯郸学步,终身为人厮隶,安能有独立进步之日耶"!不难发现,作者所说的"方法",不只是方法论意义上的,更多是认识论意义上的。联系到作者后来所撰的《科学精神论》,以及《科学》前辈作者的其他有关论述.他们当时用"方法"、"科学精神"、"科学种子"等字眼所指称的,其实就是"教人求得有系统之真知识的方法",用今天的话来说就是"科学思维方式"。抓住了科学思维方式的培育,就抓住了在中国发展科学的"种子"和传播普及科学的"渔"。不然尽贩他人之"鱼".怎么会有我们民族文化的独立进步!关于"科学思维方式",本刊近年来正组织思维方式:人类认识活动的前提》、《科学思维方式:结构和生成》、《科学哲学视野中的科学思维方式》、《科学思维方式中的本体论预设》等系列文章进行论述。读者可以参阅。     

穿越遥远岁月 倾听亡灵声音 破译至今未解的古文字

穿越遥远的岁月,倾听亡灵的声音,这是古文字破译领域面临的巨大挑战。埃及象形文字于1823年得到破译,不但将历史记载的跨度拓展了约2000年,还使我们得以阅读到"拉美西斯大帝"的传闻;玛雅象形文字则表明"新大陆"在罗马帝国时代拥有一种崇尚精致、追求风雅的文明……而本文提及的八种未知文字大多已得到局部破译,一些研究权威宣称对其中好些难题已有更充分的了解,这些未知领域也可望取得更大的进展,尤其是如果有新铭文被发现的话,而这类幸运之事近年来似乎非常频繁。     

遵照政務會議的指示,展開幫助尚無文字各民族創立文字的工作

1954年5月20日中央人民政府政務院第217次政務會議批准了中央人民政府政務院文化教育委員會民族語言文字研究指導委員會及中央人民政府民族事務委員會關於幫助尚無文字的民族創立文字問題的報告,並對這一工作今後的進行作了指示。政務會議的指示對今後幫助尚無文字各民族創立文字的工作是一個指導原則。     

《文化帝国主义》读后

"文化帝国主义"一词的出现,引发了众多学者的思考与争论.文化是如何形成的?人们应如何认识文化、传承文化、发扬文化?政治、经济的因素又是如何影响着民族文化的形成与发展的?<文化帝国主义>给了我们太多的思考,文章中作者将自己的思考一一呈现.     

"到此一游"的文化基因视角

"×××到此一游",不能简单斥责为"素质不高的表现",我们应该正视它,因为它是一种民族心理.正因为它是一种民族心理,所以很多人并不认为刻上这几个字就是素质差,反而会为之感到自豪.虽然在世界范围内,这种行为被认为是不文明的行为,但对已经在民族文化上打上烙印的东西,要改变起来需要耐心,需要引导.     

古钱币上的文字

寻宝组收到一串古钱币饰物，由于年代久远，钱币上的文字已看不清楚了，你能否在每个古钱币上填上适当的文字，使之恢复原钱币以一至十为首的10个四字句子来。