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1.
葛水平和张继都站在民间立场上表现农民的苦难生活，都着力于书写农民在生存困境之中呈现的生命韧性。但葛水平重在透过日常生活细节，将农民的生存困境尤其是女性的生存困境定格在沉重的文化底蕴中，从而挖掘人们内在的精神状态，在对生命韧性的表达过程中，唱着一首充满诗意的忧伤的牧歌；张继则用略带喜翩性的笔法，侧重再现当今社会生活的原生状态和农民卑微的生命状态，在琐屑而尴尬的日常生活困境中，书写当代人的生命韧性。 相似文献
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无数个体的生命构成人类社会生活的历史和现实。肖洛霍夫的《一个人的遭遇》和余华的《活着》都真实地表现了人生的苦难，而两个民族对苦难的承载却呈现出迥异的生存方式和不同的文化样态，蕴含着丰富而深刻的生命哲学意蕴，对现实人生有着积极的指导意义。 相似文献
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李锐的《旧址》中呈现出的苦难意识和西方现代派文学有着某种内在的一致性,即把苦难当作一种本体意义上的生存境界来加以感受和表现,并成为小说创作中表现的主题。《旧址》以碎片式的叙事方式,以李氏家族在大革命时期和"文革"时期所遭受的生死苦难作为一个窗口,进一步揭示出人类生存共同面临的困顿局面以及作家对生命本真状态的思考。 相似文献
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胡丽娜 《温州大学学报(自然科学版)》2003,24(3):9-12
《黄昏里的男孩》等四篇小说描写了儿童在成人世界里的生存状态：物质的匮乏，母爱的缺失，与成人的隔阂与冲突，儿童与生命本真状态的亲近，以及自我拯救的失败。这些小说以迥异于儿童文学视角揭示了童年的生命状态以及造成儿童苦难的根源。 相似文献
5.
戴玉梅 《江苏技术师范学院学报》2010,16(1):50-55
苦难在西部诗歌中有其独特的表现方式,即具体化的苦难,而西部独特的地理环境和文化环境以及诗人个人的经历和对命运的理解影响着西部诗人对苦难意识的领悟。与经典作家的比较表明,对生命价值的终极确认使得西部诗歌未在生命价值方面表现苦难意识,且民族苦难意识在当代中国西部诗歌中没有得到表现。 相似文献
6.
於贤德 《浙江万里学院学报》2013,(6):77-82,87
严歌苓作品深刻揭示女性生存状态的艰难现实,着力描述女性在苦难压迫下的不幸遭遇和奋力抗争的艰辛与痛苦,充分展示女性丰富细腻的情感世界和历尽磨难的心路历程,深刻表现了女性多灾多难的悲惨命运,真实揭示了女性在受苦受难的过程中表现出坚强的生命意志和明智的抗争策略。尤其是很多女性在苦难中还能挺身而出,对同样处在困境中的弱者伸出救助之手,在救苦救难的过程中使自己的心灵得到净化,人性得到升华,这种慈悲为怀的人生境界,充分体现了苦难中的女性善良、坚韧和伟大的人格力量。 相似文献
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人类在饱受心灵痛苦的折磨后，便会萌生一种解脱的潜在欲望，便会去寻找解脱或冲淡痛苦的灵丹妙药。并且，这种寻求解脱的欲望与人生的苦难几乎是同时产生。生命觉醒了的中国古代文人，在承受着宇宙无穷，人生短促的情感折磨时，也在自觉不自觉地寻找适当的途径来延长生命的长度，增加生命的密度，使自己从人生虚幻与尘世苦难的双重困惑中解脱出来。 相似文献
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王求识 《达县师范高等专科学校学报》2013,(3):81-84
萧红的小说蕴涵着一种深沉的悲剧意识，书写着作家一生的苦难、辛酸和生命意识的解读。她的作品模糊了生与死的界限，“生”“死”体现的是一种枯索麻木的状态和对生命的冷漠、残酷。其作品中，女性的生存状态和女性的生命意识影射着作家悲观的厌世情绪和对生命乐观的凄凉。虽然其小说有其鲜明的特色和风格，但其过于散碎的结构和近乎失真的描写亦是不可忽视的瑕疵。 相似文献
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《甩鞭》写了土改前后山西山区农民的生存状态与生命形态，主要以王引兰的生命历程为线索，展示一个普通女人活着的艰难。文本中蕴含着丰富的生命意识，表现为浓烈的生殖崇拜意识，王引兰童年愿望的满足、补偿心理的实现和性的满足。 相似文献
10.
该文分析提出了生命物质除了具有个体生命的这一生命形态以外,还存在着"物种生命"的这一生命形态。通过"物种生命"的生命表现,能够了解到物种内部的互利协作,是保障物种生存延续的根本;能够了解到争取物种生命的长久性生存延续,是同类中每个生命个体共同的最高生存目标及责任;能够了解到物种内部的利益矛盾,与物种外部各物种之间的利益矛盾具有着本质上的差别。因此,对于"物种生命"的确认,和对"物种生命"形成更加深入的认识,对于生物学、哲学、和社会学的研究都具有意义。 相似文献
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《无锡职业技术学院学报》2021,(6):60-63
《热爱生命》作为美国小说家杰克·伦敦最具代表性的作品之一,延续了他"北方故事"的创作主题。在尼采"超人"哲学和马克思社会主义思想的影响下,杰克·伦敦在作品中揭示了人在复杂生存环境中对生命的渴望与追求,表达了作者对生命的热爱和对大自然的敬畏。对《热爱生命》中展现的杰克·伦敦的生命观进行解读,通过描述淘金者"他"凭借自己的生存本能、顽强意志、坚定信念,以及乐观的心态在荒野中艰难求生的经历,揭示了生命的宝贵,谱写出一首伟大的生命赞歌。 相似文献
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吴波 《山西师范大学学报：自然科学版》2011,(Z2):77-79
曾经看到一篇文章《我们的孩子是怎么了》,稚嫩的生命之花由于种种原因夭折了.现代青少年在成长过程中出现了诸多问题,尤其在对待生命方面,如对自身生命的漠视、对他人生命的轻视、对异类生命的摧残,这些问题表现了青少年对生命的无知和不以为然.叶澜教授说过"人的生命是教育的基石,生命是教育学思考的原点".现在学校教育中越来越重视生命教育.初中科学课堂,则是进行生命教育的最佳场所,如果有意识地有效地渗透生命教育,有助于树立学生的生命意识,明确生命之重,并且提高生存技能,提升生命境界,用科学的理念为生命护航,能使学生的生活温馨而丰富,生命健康而高尚. 相似文献
13.
张晓梅 《大庆师范学院学报》2013,(2):84-86
山西作家葛水平,在乡土作品中不仅书写了因物质匮乏造成的生之艰难,也为我们呈现了因各种因素形成的精神上的苦难,主要表现在男性对女性的压迫,可悲的报复心理,以及俗世愿望的遥不可及造成的心灵之痛,尤其不吝笔墨地诉说了由两性的"性"关系引起的心灵上的痛苦与折磨。葛水平在对苦难的言说与叙写中,把表现的重心聚焦于精神苦难的书写上,写出了一幕幕精神炼狱似的精神状况,以人作为最高价值,表现出人道主义立场的生命悲悯。 相似文献
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牛汉在向阳湖的诗歌创作经历,既让人感受到历史的创痛,又始终跃动着一颗斗士的灵魂。他用诗歌艺术地展示自己与命运搏斗的生命意志、生命力量、生存智慧和生存策略都是我们借鉴的巨大精神财富。牛汉展现给我们的不仅是人生的苦难史,而是文革时期知识分子的灵魂搏斗史和生命抗争史。 相似文献
16.
吴金梅 《浙江万里学院学报》2011,24(6):73-77
余华充满血泪的小说《活着》讲述了一位中国农民——福贵的苦难人生经历,他遭遇了亲人的相继死亡,直至孤身一人。在这个苦难经历的叙述中,我们可以深深体会到其蕴含的温馨世界,其中既有亲情的无私、挚爱,也有爱情的相濡以沫、患难与共,更有生命之间的宽容、体谅与温暖。 相似文献
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当代河南作家对农民曾经遭受的苦难表现出深切的人道主义关怀,在为数不少的文学作品中揭示了河南历史上不应该忘记的灾难,记录了乡村生活的窘境,述说了农民外出打工的艰辛与屈辱。他们以敢于担当的气魄勾画出底层农民真实的生存场景,在充满忧伤的苦难叙事中期待美好明天的到来。 相似文献
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中西两部不同时代,不同文本的作品《活着》和《等待戈多》之所以引起笔者的关注,在于二者之间的相同情境:对生存本真的拷问。在生命意识的契合点上,贝克特和余华告诉我们:生是苦难,生是空幻,但不同的是,贝克特以现代派的典型特征—焦灼的寻求和执拗消解着生的疑问,余华则以道家的风范走向了超然,二者在“聚会”后又“告别”。另外,文章试图通过抓住先锋派代表作家之一余华对生命意义的追问寻求一种真实:中国先锋派的“先锋”意义的转向。 一、生的苦难 荒诞派戏剧的主题依然是存在主义的一个重要命题:“世界是荒谬的,人生是痛苦的”①的延续。它要表现不合理的荒延世界中孤立无援的人生,以及人对这个不合理的世界所持的荒诞感情或荒诞态度。此境遇中的人们面临的是精神世界的危机和无所依的苦难。荒诞派戏剧的代表作《等待戈多》以“荒诞”艺术形式将人类生存的基本状况概括为“等待”,在这个痛苦的过程里拷问人们痛苦的灵魂。一条荒僻小路,路边一棵秃树,两个衣衫褴褛的流浪汉在等待戈多——荒凉凄楚的人类生存环境。 作为人类象征的两个流浪汉:戈戈和狄狄,处形干瘪,精神麻木,他们衣食无着,靠乞讨度日;他们对一切都茫然无知,只一味地等待戈多;他们的灵魂互相不能沟通,在等待中相互对话时总在“打 相似文献
20.
曾丽华 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2007,(10):104-107
从生存困境、精神奴役和生命悲歌三方面论述萧红小说的女性书写,分析萧红小说表现出的生命悲剧意识。萧红对女性生命存在的深层思考,在今天仍有普遍意义,促动着我们对于女性人生价值的反思,对人间温暖和生命尊严的渴求。只有女性的真正解放才是社会进步的体现。 相似文献