论理想

理想是多层次的统一体。我们在进行理想教育时,不能片面强调某一层次而忽略其他层次,犯“以偏概全”的错误。在理想中,核心是社会理想,它使其他层次的理想得到升华,为其指明方向。共产主义理想一定要坚定,但个人理想是可变的;因为只有个人理想可变,才不致因坚执某一设想而偏离大方向。     

论理想

在人类社会的发展过程中,理想是一种不可忽视的巨大精神性量.党的十二大指出:共产主义的理想问题是社会主义精神文明建设的核心问题;邓小平同志把要能创造新生活的人和对未来新的一代人所应该具有的素质概括为“三有一守”,其中首要的一条就是:“有理想”;当前在全国人民宣传教育和精神文明活动中最强调最重要的一个方面是“理想教育”.什么是理想和最科学、最崇高的理想?理想有什么特点和作用?人们应该怎样去认识并实现一定的理想?这是我们认识理想问题必须弄清楚的基本方面.     

理想的民生主义——试解孙中山的民生思想

民生思想在人类的历史文化长河之中古已有之,但把民生作为一种大众观念,为中国普通民众所知、所用,则是由孙中山先生提出的民生主义而开启的。孙中山民生主义理论的核心主要包括平均地权、节制资本两个方面。尽管这一理论由于受历史条件的种种限制未能实现,但它的开启性作用深远地影响着之后的中国社会。     

论孙中山的德育思想

孙中山的德育思想主要包括爱国主义教育、理想教育和道德教育三个方面。孙中山在爱国主义教育上重视唤醒民众的爱国热情：在理想教育上要求认清国情,树立正确理想,立态“做大事”;在道德教育上,提倡造就地人格,宣扬传统道德的恢复和改造,提出了个人利益服务从共同利益的道德原则。孙中山的德育思想在中国资产阶级民族革命阶段具有重要的思维指导意义,在现代化建设的今天仍有启示意义。     

论孙中山的武昌建都情结

都城设置是孙中山十分关注的问题。关于中华民国的首都设于何处,孙中山的思想有一个流变的过程,其中的武昌建都情结十分明显,这可从其在1897年到1921年期间的言论中多次提及看出端倪。孙中山之所以对武昌情有独钟,与其选择首都的标准有关,此外我们还应该注意到他对武汉的亲身感受。基于对武汉首都地位的心理认同,孙中山不时流露出关切之情,并在《实业计划》中体现了武汉的大都市地位。需要指出的是,孙中山之所以重视武汉,和当时的舆论倾向亦不无关系。     

论孙中山治国思想的先进性

孙中山先生是伟大的革命先行者,他的治国思想是近代中国社会矛盾和世界发展潮流相结合的产物,是中国近代思想史上的一次重大飞跃,他的治国思想不仅内容极其丰富,具有鲜明的时代特色和中国特色,而且具有十分突出的先进性。     

论孙中山的民族和谐观

孙中山先生一直致力于建立一个民主平等的国家,在处理国内民族问题时,他赞成"五族共和",反对民族歧视,主张各民族和谐共处,促进各民族发展,对培养统一的中华民族共同体的自觉认同意识具有积极意义,也对当前社会主义和谐社会的建设有着重要的借鉴作用。     

论孙中山的国民经济建设思想

孙中山的国民经济建设思想是一份宝贵的思想遗产。本文认为，总结其对外开放、主要经济部门由国家经营、走符合本国国情的发展道路等思想．在改革开放、建设有中国特色的社会主义的今天，仍有借鉴意义。     

颓废：文学理想精神的迷失

市场化年代文学穿越80年代文学的理想与激情之后，开始规避历史的沉重与人性的崇高，并渐渐走向与现实的一体化表现，其文学世界与现实真实生活对等，展示的是世俗人们的现实追求，以及那些在现实中已经实现和无法实现的欲望。而文学的理想精神在其创造的现实生活表现空间中渐渐隐没，甚至消     

论抽象化理想教育的弊端和解决途径

我们目前的理想教育过于抽象化,在实践中达不到预期效果。深入分析其产生的主观原因,才 能以马克思主义实践论思维方式指导现实理想教育,找到一条解决其抽象化弊端的现实途径。     

论抽象化理想教育的弊端和解决途径

我们目前的理想教育过于抽象化,在实践中达不到预期效果.深入分析其产生的主观原因,才能以马克思主义实践论思维方式指导现实理想教育,找到一条解决其抽象化弊端的现实途径.     

论屈原和但丁理想追求中的孤独

屈原和但丁都是品德高尚、忧国忧民的爱国诗人。他们追求的美好理想遭到了上自封建皇帝、下至平民百姓的误解与反对，最后都死于漫长的放逐，一生都处于极端的苦闷与孤独之中。     

论孙中山的"权能分治"

为了解决“万能政府”导致的问题,孙中山提出了“权能分治”的思想。其内涵是把国家大权分为政权和治权。政权即为“权”,治权即为“能”。它主要包括实行权能分治的指导思想、实施权能分治方案的方法、权能分治的基本原则。这一思想具有十分积极的意义,但也明显存在不足,其内在缺陷使它难以完成所提出的任务。     

孙中山的民族精神对中国社会建设的启迪

孙中山的民族精神包涵实现民族统一的奋斗精神,也包涵有争取民族自由、平等和博爱的献身精神,包涵有争取实现民族融和、共同进步的精神,也包涵有爱好和平与发展、实现＂天下为公＂、＂世界大同＂的理想,还包涵＂济弱扶倾＂相互帮助,实现世界民族互助、共同发展的精神,等等。孙中山通过弘扬民族精神来救国、振兴中华,体现他的爱国情怀,他通过宣扬民族主义去弘扬其＂天下为公＂、＂世界大同＂的和平理想,并公开承诺中华民族坚持＂睦邻友好＂、维护世界和平的责任。这些都充分表现出孙中山是中国伟大的爱国主义者和具有关心支持被压迫民族争取独立解放和实现全人类和平、进步国际主义精神的杰出政治家。他的民族精神对于当今建设和谐社会、和谐世界具有积极的意义和多方面的启迪。     

论孙中山在宪政实践中的实用主义

实用主义强调从实践经验中得出有用的知识,社会变革应依实际情况选择合适的政策。从心理、日常生活实践和中国传统思想三个方面,孙中山接受实用主义的影响。在宪政实践中,孙中山的实用主义表现在国体、民族问题、政体制度和宪政三阶段四个方面。     

论孙中山讨伐陈炯明集团的军事战略

孙中山为讨伐陈炯明集团制定、实施了远交近攻，离间直系、陈氏关系等战略。它们的推行客观上有利于打击陈炯明集团。而其中的广筹资金。构建讨陈联军。确保战略的权威性与科学性是从根本上打击、消灭陈氏集团的战略方针。     

论耶稣的天国理想

天国是耶稣传教布道的中心,然而对于天国的释义却众说纷纭,本文从《福音》书中所记载的耶稣言行出发试阐释其天国理想。     

孙中山与陈嘉庚比较散论

孙中山被誉为中华民国“国父”，陈嘉庚堪称中国华侨领袖；二人有段爱国情谊，毕生服务社会；都在晚年实现重大的思想转变而成为杰出的爱国主义者；都给中华民族留下了宝贵的精神遗产，其现实影响是广泛和长远的。     

论Ruyter的理想研究

国际著名教育家、哲学家 Doret de Ruyter 关于理想研究比较系统、全面、深刻。20多年来，她一直致力于理想研究，并呼吁当代教育要包含理想教育，注重培养孩子有理想。其研究内容主要包括：理想内涵、特征、类型、价值意义及在教育中的作用；研究对象主要包括：父母、教师、青少年学生；研究领域主要涉及：青少年理想、职业理想、宗教理想、社会理想、道德理想、性理想等。