当代心理学的解释学转向

哲学的解释学转向给心理学研究带来了深刻影响,“理解”与“解释”也成为心理学研究的重要的维度。心理学的解释学转向有深刻的理论背景和哲学溯源。心理学的解释学转向,也具备着现实的科学基础。在解释学转向下,心理学的解释学研究出现了三个转变：从本质论到建构论的转变;从方法中心到问题中心的转变;从价值无涉到价值关涉的转变。解释学转向引起了心理学的方法论变革。对于克服主流心理学面临的困境具有积极的意义。     

从“视域融合”看张培基对散文《渐》的英译

“视域融合”是伽达默尔提出的三大哲学解释学原则之一，对于指导翻译理论与实践有重要意义。考虑到中西文化的差异，张培基的翻译尽量在原语与目标语之间寻找一种平衡，体现出译作与原作的“视域融合”。这种翻译策略为英汉互译提供了很好的方法。     

建构中国当代的文学解释学──读《文学解释学》

金元浦先生的《文学解释学》致力于建构中国当代文学解释学新体系，它博采西方现象学、解释学、接受美学等理论精华，努力发掘中国古典解释学思想的丰富遗产，予以改造、融合、阐发、创新，由此建构的新的文学解释学理论框架，既承继了传统的精神特质，又显示出解鲜明的当代性，为当代文艺美学建设开辟了新生面。《文学解释学》的显著特点，是对本学科作了多维度的审视和思考。全书共分“方法论——对话论”“过程论——阅读论”“本体论——意义论”“范畴论——空白论”四大部分。它从文学解释学方法论基本准则的宏观考察入手，逐步深入到…     

“以意逆志”与解释学美学——中国传统文学释义方法与西方解释学的对话

“以意逆志”是孟子提出的一个有关文学释义的纲领性理论命题。围绕这个命题,中国古代的文论家和批评家对文学解释活动中的解释者(主体)与解释对象(客体)之间的关系以及文学解释的具体途径进行了深入而辨证的探讨;既充分尊重接受者和解释者的主体意识——“意”,又强调文学解释活动最终不能背离对作者和文本原意——“志”的理解和把握,同时还把文学解释活动看成是解释者之“意”与解释对象之“志”通过“逆”的方式相互交融而形成新的意义过程。正是在这基础上,“以意逆志”的文学释义方式所蕴涵的解释学思想能与西方解释学理论展开深层对话,两者互取长处,在内在旨趣上形成中西融合。     

关于反思性英语阅读教学的新思考

文章以现代西方意义理论和解释学理论为基础，针对以标准化考试为导向的阅读教学模式的缺陷，提出反思性英语阅读教学，反对单一的“忠实原文”，而主张“忠实原文”与“超越文本”相结合的反思性或批判对话式阅读，有利于独立创新精神的培养。     

教育理论的理解性：基于哲学解释学视角

“理解”是解释学的主体概念,哲学解释学的理解观具有效果历史性、视域融合性、自我理解性、无限生成性等特征。从解释学的理解观视角来解释,教育理论是指教育研究者借助于既有的教育观念体系,在理解基础上对教育世界所作的个体化解释。基于理解的教育理论具有情境性、开放性、个体性和思想性等特征。     

教师再教育的“内隐理论”研究——基于埃利奥特解释学行动研究中的“偏见”

解释学重视对"前见"或"偏见"的研究,埃利奥特作为行动研究倡导者,他将解释学引入了行动研究,并将解释学研究的"前见"引入教师的"内隐理论"研究。将教师的"偏见"作为"反思"的前提。行动研究的理论对于当今教师教育中"内隐理论"的完善有着积极的促进意义,值得我们在批判分析的基础上借鉴吸收。解释学对"偏见"的关注为教师反思教学实践中的"内隐理论"提供了合法的依据。而是否能真正合理地运用"偏见",完善"内隐理论"则成为教师能否自如应付教育教学情境中各种实际问题的衡量基础。     

“以意逆志”与文本阐释

孟子的“以意逆志”说,以其“心性”论思想作为理论基础,不仅首创性地提出了理解活动中阐释者主体意识的问题,而且将理解规定为阐释者与诗人之间人伦心理的会通,开启了中国古代诗歌的一种意义生成方式。这一命题在后世的经籍阐释特别是文学阐释中产生了重要影响,并在多个层面上具有和当代文学解释学理论对话的可能性。     

“历史流传物”的意义生成与经典化

历史流传物是解释学理论中一个相当重要、但尚未得到细致梳理的概念,作为理解和解释的对象,它指的是那些流传于历史进程中并不断得到新的阐释的文本。历史流传物的意义只有在文本与解释者、传统与当代的对话中才能生成,而历次对话所生成的意义共同构成了一个意义的群集。历史流传物的经典化是一个“效果历史事件”。     

论解释学与教育研究--教育研究方法的一个新视野

20世纪70年代以来，教育研究面临“全球化”浪潮及多元文化的冲击和后现代论群的频频叩问，在这样的历史背景下，解释学的研究方法日渐受到研究者的青睐。基于对解释学基本哲学观点的归纳，对解释学在教育研究中应用的历史钩沉及其嬗变理路的简要阐述，并分析它在未来教育研究中的前景。笔者认为，当代教育研究应更加关注解释学方法在教育研究中的运用研究，与其他教育研究方法相得益彰。     

民族历史发展阶段五段论研究刍议——近现代史的历史分期与民族历史发展的五段论

文章介绍了我国近现代历史分期的学术热点,提出了关于国内外近现代分期的新观点。作为对近现代历史分期理论的重要扩展,重点提出了近现代以来整个历史发展阶段的划分标准,并在国内首次提出了民族成熟度的概念及基于民族成熟度的民族历史发展阶段的“五段论”理论。该理论具有“完整性”与“统一性”的特点,丰富了民族历史的研究方法,具有重要的学术价值与现实意义。     

从传统到视域融合——伽达默尔的历史观与意识形态理论辨析

伽达默尔的解释学历史观主要由以下三个方面构成:(1)三个主要的及相互关联的概念,成见、权威、传统正名。(2)历史视域中的自由意识与效果历史意识之间的理论关联,及其与意识形态批判之间的理论偏差。(3)历史实践本体论中的"效果历史"与"视域融合"。厘清了这三条理论脉络,便使得伽达默尔的解释学的历史观比较完整地显现出来,从而其理论和逻辑的缺陷也能在马克思唯物史观的基础上获得矫枉过正。     

哲学解释学视域下的“传统”理论与马克思主义中国化

文章从哲学解释学的“传统”理论出发,认为马克思主义与中国传统“视域融合”是实现马克思主义中国化的重要方式,而中国化的马克思主义构成了马克思主义传统的一部分,是对马克思主义的理解和发展。     

例题的讲解——理论力学教学问题探讨之二

本文拟通过例题的讲解对理论力学教学中长期存在的“做题难”问题进行了探讨。认为“做题难”的关键是分析问题,因此,讲解例题应着重引导学生学会分析。文中介绍了一些具体做法。对于某些计算部分,也提出了一些看法。     

关于《橡胶活动围堰分析理论》一文中若干问题的探讨

《橡胶活动围堰模型试验报告》发表于“合肥工业大学学报1977年第一期”,报告末尾有附录“橡胶活动围堰分析理论”一文。对于这篇附录本文提出若干问题,与附录执笔人及广大读者共同探讨。这些问题大都属于结构的基本概念和基本理论的性质,也有少数同工程上设计实践有关。其用意无非通过探讨,以达到辩明是非的目的。     

人类学的文化概念与人类学理论的发展

人类学的文化概念有着长久而又复杂的历史，这似乎是为人类学后来的种种理论分野以至于学派分化种下了“祸根”。对文化概念的内涵及其发展的研究，向来是人类学理论基础研究一个最重要的方面；而对于有关文化概念的讨论和辩论及其与人类学各理论分野的关系的研究，也应该是人类学思考和“再思考”、“重新把握”和“反思”的起点。本文从人类学文化概念的历史回顾出发，试图说明文化概念的发展对于人类学理论发展乃至于学术流派分野的重大影响，进而探讨在新时期条件下关于文化概念的研究对于中国人类学的生存和发展所具有的意义。     

高职高专“机电传动控制”课程教学的几点思考

指出了“机电传动控制”课程对于高职高专院校机电一体化技术专业的重要性和该课程主要教学内容，结合在桂林航天工业高等专科学校教学实践分析了在该课程理论和实践教学中存在的主要问题，并提出了对该课程理论和实践教学改进方面的几点具体措施。     

对项群理论中体能主导类项目分类的质疑与思考

本文运用文献资料法、逻辑分析法和系统分析法,对项群训练理论中体能主导类项目分类进行深入的思考,结合项群训练理论的基本特征及项群体系的划分,针对项群训练理论中“体能主导类”的项目分类过于泛化、部分田径运动项目的归属等存在的问题进行分析与探讨,总结并提出了对于完善“体能主导类”项目分类的一些对策建议。以找寻真正反映该项目本质属性及其规律的训练途径,引导该项目走向科学、正确的训练之路。理清运动训练的理念和思路,进一步健全与完善运动训练学理论和内容体系。     

语文解读的理论建构与多维视野的确立——《多维视角中的语文解读学》述评

傅丽霞教授的学术力作《多维视角中的语文解读学》,以哲学解释学为理论渊源,将文学解释学的基本理论应用于语文解读研究中,系统探讨了语文解读的重要理论问题并构筑了语文解读学的理论体系和结构框架。这一理论框架的构建,完成了语文阅读及教学的理论研究与实践探索从认识论、方法论到本体论的彻底转变,其多维视野的确立,凸显出两大亮点：一是营造了一种强烈的召唤性结构;二是搭建了一个广阔的自组织学习平台。     

道家思想对中国古代诗学解释学的影响论略

道家思想对中国古代诗学解释学的影响主要是通过庄子的“言不尽意”论和王弼的“得意忘言”论体现出来的。庄子的“言不尽意”论从哲学本体论的高度对语言和意义的关系进行了深入的探讨,并且对语言,作为达“道”的工具的局限性有着充分的认识;而王弼的“得意忘言”论则进一步指出：对意义的理解和把握不仅要摆脱言、象的牢笼和陷阱,而且还要诉诸“忘言”、“忘象”的内心体验。庄子的“言不尽意”论和王弼的“得意忘言”论共同影响和铸成了中国古代诗学解释学“得意忘言”的诗性阐释方式。