“扑朔迷离”新解

“扑朔迷离”这成语．来源于古乐府《木兰诗》中的“雄兔脚扑朔，雌免眼迷离”诗句。现在人们都把它用来比喻事物错综复杂不易辨别。但成语中的“扑朔”和“迷离”二词应作何解，未得确诂。现列出几种不同注释于下：一、扑朔迷离：据传说兔子静卧时．雄免两只前脚时时爬搔．雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔：爬搔。迷离：眯着眼；（部编初中语文第三册）。二、扑朔：不停地弹动的样子。迷离：取半开半闭的样子。过去辨别兔子的雌雄，是看兔子趴着时的形态．脚不停地弹动的是雄兔，眯缝着眼的则是雌兔。（浙江师范学院编《初中古代…     

“剥削”新解

在计划经济体制下非劳动要素收入被当作剥削 而受到批判,这种观念至今还严重地束缚着非公有制经济的发展．市场经济所追求的目标已转变为市场效益,这就要求我们在坚持劳动价值论的基础上,重视对使用价值运动过程的分析,从中探索出价值分配和归属的依据和方法,对非劳动要素收入的性质与作用做出新的价值判断,承认非劳动要素收入的现实合理性．     

“鸵鸟政策”新解

“碰到危险就把脑袋埋到沙堆里”,这是人们指责胆小鬼常用的一句话,即所谓的“鸵鸟政策”。在这个谚语里,正确的成分到底有多少?当一头狮子向这种非洲巨鸟迫近,企图捕食它的时候,它是否因为不想看见这头狮子而真把脑袋埋到沙堆里?假如情况真是如此,世界上的鸵鸟早就绝种了。可是另一方面,我们常常看到幼小儿童的某些奇怪举动——当他们做了错事有可能遭到指责的时候,双手蒙住眼睛,就觉得父母看不见他们了。那么,在动物的“童稚”状态中会不会有类似的举动呢?让我们来观察一下非洲草原上的一处鸵鸟窝吧。在孵卵期间,往往是三只、四只甚至五只…     

“慷慨悲歌”新解

“慷慨悲歌”的重心不在“悲”而在“慷慨”，“悲”的真正含义是“悲壮”而不是“悲伤”，“自古燕赵多慷慨悲歌之士”，反映了北方汉族人在特定历史地理条件下形成的一种侠义精神，近百年来，经过时代变迁和化碰撞，又发展成为爱国主义和英雄主义精神的外在表现形式。     

“史识”新解

我国史学家很早就提出了“史家四长”之说,即认为“史德、史才、史学、史识”是所有史学家都应具备的四种修养,每种修养的具体内涵随着时代的前进而不断深化。改革开放以来,史学理论研究广泛开展,“史家四长”理论日益完善,但仍有美中不足之处,即没有把历史学自身的学科理论明确地纳入“史识”范畴,忽视了它在“史识”中的核心地位。因此,有必要对“史识”作出新的界定。     

论柳永词

柳永是北宋第一个专门致力于写词的作用作者，他第一次把笔端伸入社会底层妇女的内心世界，表达她们的苦闷和忧犯，感情真挚、真率自然，他精晓音律，自度新声，发展了慢词。他的词长于铺叙，构思细密，布局完整，层次分明，舒卷自如，疏密相间，起伏协调，情景交隔。语言通俗流利，质朴近于口语，一般不雕琢不用典、明白而家常，但表现力很强，他对宋代以后的词人产生了很大的影响。     

农民工“脱贫”新解

摘我国进城的农民工越来越多，在城市中他们属于贫困群体，脱贫是农民工面临的重要课题。传统观点认为脱贫就是指摆脱经济上的贫困；我认为农民工“脱贫”应是社会权利贫困问题的解决，且根本途径在于：创新制度公正地对待农民，即给农民工公正的社会权利，并使农民工现有的权利得到有效的贯彻执行，关键是给农民工参与社会“游戏规则”的制订的公平机会。因此，我们要根据制度公正的基本理念，给农民工以公平、公正的社会权利，农民工才能真正脱贫。     

论柳永词

通过对柳永生平及柳词艺术成就和贡献的论述，意在给柳永及柳词在宋词的发展过程中一个客观的定位。柳词以其独特的艺术风格、崭新的艺术形式和接近生活的内容在宋词的发展过程中起着继往开来的作用。赞扬一种文学来自于生活服务于大众和对封建正统的反叛精神。     

庄子“知”论新解

庄子"知"论包括庄子对知识的看法和对认识活动的看法。认识活动可以分为理性探究活动和观道体道活动两种。理性探究活动的结果是关于物的知识。庄子批评理性探究活动和关于物的知识,也怀疑关于物的知识的真理性。观道体道活动的主体是真人。真人对道的直观是心观,又是静观。但这种静观不是死寂的,而是不断生成的,也即是体道、游心于道。真人观道体道的结果是真知。真知是不知之知,并相关于人的生命和生存。     

“是”的逻辑新解

根据概念结构系统所提供的关系和对常见例句的考察,可以发现＂S是P＂这一句式是关系命题;系词＂是＂为关系词,表示概念间三种关系：类属关系、相等关系和相似关系。系词＂是＂的解释统一于关系,关系逻辑有望获得新的发展契机。     

宋明“贞节”观新解

中国自古就是一个礼仪之邦,礼的起源很早,但史书对于妇女尊从礼制的记载却从宋明时期才开始兴盛起来,尤其是明代对"贞节"观的强调达到了极致,笔者以为这恰恰从多方面反映出社会的进步,对此问题应该有一个全新的认识。     

“格物致知”评析与新解

本文通过对“格物致知”这一传统命题的评析,指出在新的历史条件下,“格物致知”应有新的内涵,“格物致知”必须遵循马克思主义认识论,注重实践,认识我国国情,善于识别各种谬论和伪科学,增强抵制“和平演变”的自觉性。     

“钗黛合一”新解

《红楼梦》第五回作为全书纲要的一章,通过太虚幻境的“册子”和十二支《红楼梦》曲,将书中一些主要人物的身份、性格和命运大致暗示出来了。在《金陵十二钗正册》中,作者将宝钗,黛玉合作一图,合咏一诗,并放在全册领头的位置:“只见头一页上画着两株枯木,木上悬着一围玉带;地下一堆雪,雪中一股金簪。也有四句诗道:“可叹停机德,堪怜咏絮才！玉带林中挂,金簪雪里埋。”而其他人则各为一图一诗。对于这一现象,一九二二年,俞平伯先生在《红楼梦辨·     

濒死“快乐体验”新解

临死状态对于充满好奇心的人来说是神秘的。据很多经历过"假死"及其他濒临死亡状态的人们叙述,他们在处于生死之间时,都听到了教堂的钟声或空袭警报的轰鸣声。与此同时,他们感到自己的身体被一团雾气包围着,胸口遭到重     

“发于硎”新解质疑

“发于硎”新解质疑陈白夜《庄子·养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”晋郭象注：“硎，砥石也。”唐成玄英疏：“硎，砥砺石也。……年经十九，牛解数千，游空涉虚，不损锋刃，故其刀锐利，犹若新磨者也。”当今国内《庄子》的各种注本和...     

卜辞“”字本义新解

卜辞“”字本义新解①金声许雨浓卜辞“”字本义新解@金声@许雨浓...     

“三农”问题与对策新解

十六大提出了全面建设小康社会的目标,今年十届全国人大三次会议又提出了着力建设和谐社会的号召.长期未解的"三农"问题,再次成为社会关注的热点.本文通过对有关"三农"问题的理论和现实的分析,指出以往"三农"理论与现实的矛盾,强调只有加强农村教育,提高农民的人力资本,才是治理"三农"问题的根本之策.     

《伤寒论》“促脉”新解

《伤寒论》是祖国古典医学名著之一,也是学习祖国医学的必读之书。但由于该书写作年代久远,辞义深奥,又因历代医家各呈己见,给本来不易学习的《伤寒论》又增添了不必要的障碍。在同一条文中,对促脉的理解就有虚有实、有热有寒,使学习该书的人莫衷一是。本文综合促脉的历史沿革,促字在汉代的意思,并结合历代医家对其的注解,得出了促脉的机理为病情发生转化的时刻,是机体奋起抗邪的征象。同时又根据此种机理对其脉形进行了初步推测,《伤寒论》中"脉促"的脉象当为综合了浮脉之脉位、数脉之脉数、大脉之脉形、实脉之脉势,且无歇止的一种脉象。这是对《内经》中关于促脉认识的继承和发展,与《脉经》中所描述的"促脉"虽名同而实异。     

“虎噬人”纹新解

"虎噬人"纹是青铜器上的装饰纹样,其寓意众说纷纭。从图象学研究方法入手,分析承载纹样之器物、"虎纹"以及"人纹"的图象特征。认为"虎噬人"纹表现的是羌方虎图腾及其英雄的形象,用以表达对于中主国商的臣服。