对当前我国公众社会主义财富观的调查研究

本文通过问卷调查、实地访谈等方式,围绕社会主义财富观命题的确立以及社会主义条件下财富的内涵观、获取观、配置观等,对当前我国公众的社会主义财富观念的现状进行了较为全面深入的调查研究,为在财富领域确立和掌控社会主义意识形态的主导话语权提供了一些实证资料。     

转变财富观念 建设社会主义和谐新农村

财富观念作为一种意识形态,对人们的经济活动有重要影响.从古代到现代已经经历了从有形财富观到无形财富观的演变,而无形财富观对人们的影响越来越大.在新农村建设中,我们要用无形财富等新的财富观念作指导,促进农村经济和谐发展.     

孔孟的财富观及其当代启示

在财富观上,孔子和孟子认可人们追求物质财富的欲望,但否认有了物质财富人就会快乐,鼓励人们去追求以仁义道德为特征的精神财富,并主张将符合“道义”作为获得物质财富的重要标准。在财富的占有、分配和消费上,孔孟主张财富应由天下人共有、均享和依礼消费。孔孟对财富的认识虽然产生于两千多年前,但是对其合理因素进行创造性转化、创新性发展,可以为我们树立符合社会主义市场经济的财富观提供重要借鉴。     

浅谈家庭经济困难学生的财富观教育

家庭经济困难学生获得资助的形式多种多样,但在支配财富方面存在较大问题。本文分析了家庭经济困难学生的财富观,包括过度追求财富、财富意识欠缺、不能理性地支配财富。同时笔者提出做好学生财富观教育的建议:紧抓思想政治教育工作;重视思政课程对大学生树立正确财富观的引导;多开展实践活动,提高大学生的财商;以人为本,充分发挥辅导员的作用等。     

经济全球化视阈下科学财富观的构建

经济全球化带来了不同文化和财富观的相互碰撞。财富观影响着人们的价值取向、发展方向和生存方式。当前我国社会存在着一些扭曲的财富观,表现为见利忘义、比阔炫富、吝啬藏富等。这是功利主义泛化、消费主义诱导、个人主义膨胀的结果,同时,也是教育引导缺失、制度建设滞后造成的。为此,我们要构建科学财富观,倡导诚信致富、用知识创造财富、科学支配财富,以协调社会各阶层的关系,化解社会矛盾,促进社会和谐发展。     

先秦儒家的财富动力思想及其现代意义

人类历史就是人类不断地创造财富用以满足人类需要的历史,不同的民族、不同的时代,人们在财富的创造过程中受不同的财富观念的支配,不同的财富观决定了不同的价值导向以及与此相联系的财富创造的动力和激情。先秦儒家的经济文化思想是中国经济文化思想的源头活水。儒家思想对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系,因而,更重视如何在社会各个阶级之间分配财富而不是如何增加社会物质财富的总量;在人与自然的关系上,儒家强调天人合一,不具有西方那种征服自然的强烈意识;对人们生财取利的经济行为的道德评价上,先秦儒家主张“以义制利”、“见利思义”、“富而好礼”,认为“义”是体现人的尊严和价值的终极价值;在对人们的求利欲望的分析上,把经济政治化、经济道德化,给本来作为手段、作为财富形式的金钱本身披上道德的外衣。受儒家传统财富观的熏陶,中华民族缺少了创造物质财富的冲动,但却营造了一个和谐的社会。在新的历史时期,我们要“致富思源”,这个“源”不仅是财富的源泉,而且包括那些对民族发展与富强产生积极作用和巨大推动力量的价值观、理念和思想。这就要求我们要以历史主义的态度和未来学的眼光去重新审视和重新认识先秦儒家的经济文化思想,并实现对传统的超越。     

先秦儒家的伦理财富观及其近代变迁

作为中国经济文化思想源头活水的先秦儒家,通过对义利关系的分析奠定了儒家伦理财富现的基础,主张“以义制利”、“见利思义”,认为“义”是体现人的尊严的终极价值;强调“少私寡欲”和“相互不争”来达到社会安稳、人伦有序,对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系;在社会的价值原则上,主张把贵贱原则凌驾于贫富原则之上,阻止富裕的商人凭借他们的商业财富来改变原来的贵贱等级.因此,先秦儒家的财富观是一种伦理型财富观.在近代,它受到西方经济思想的影响而发生变迁,先进的中国人从追求富强之“技”、解决生活世界之“用”上升为对意义世界评判标准之“体”的追寻,使得中国社会原来重和谐的中心价值,转为重财富与权利追求的“目的获求”价值,但却未能建立起适合中国国情以及被大多数中国人认可的财富理念.     

和谐社会财富观的政治经济学分析

从重商主义的货币财富观到重农主义的使用价值财富观,再到现代西方经济学的要素财富观,最后发展到马克思的商品财富观,这种发展演变表明人类对于财富的理解不断地发生着转变,表明财富不仅仅是有形的看得见的金银、货币,更应该包括那些在人类社会经济生活活动中形成的各种社会联系,那是一种看不见的、无形的资本,并在人类的历史进程中发挥着越来越重要的作用。市场经济的全球一体化,世界各国被纳入同一个市场,每一个人的经济生活都成为这个市场经济的一部分。在物质经济极大发展的背景下,人们对财富的理解与追求财富的动力也发生了极大的转变,财富被颠倒地、抽象地认为是衡量一切价值的标准的物质财富。我们要建设社会主义和谐社会,就必须重新地正确理解财富的意义,树立正确的财富观,以促进社会主义物质文明与精神文明建设走向新的未来。     

构建新时期的财富观

人类历史就是人类不断地创造物质财富和精神财富用以满足人类需要的历史，但不同的民族、不同的时代，人们在财富的创造过程中受不同的财富观念的支配，人们按既定的文化生活方式来决定自己的经济活动。中国在漫长的封建社会里，统治阶级对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系，或者说我们在财富观上。更重视的是如何在社会各个阶级之间分配财富而不是如何增加社会财富的总量。在人与自然的关系上，我们强调天人合一。强调人与自然的和谐，为今天的可持续发展提供了哲学基础；在物质财富与精神财富之间，或者说是对人们生财取利的经济行为的道德评价上，我们更注重精神财富，主张“以义制利”、“见利思义”、“富而好礼”，孜孜以求的是人们道德的充实、人格的伟大和情探的完美，并把经济政治化、经济道德化，给本来作为手段、作为财富形式的金钱本身披上道德的外衣。因此，受传统财富观的熏陶，中华民族在物质财富的创造上受到抑制，但却涌现出不少道德的楷模。在新的历史时期。江泽民同志说：我们要“致富思源”，这个“源”不仅是财富的源泉，而且包括那些对民族发展与富强产生积极作用和巨大推动力量的价值观、理念和思想。同时，随着时间的推移，无论是财富的源泉、动力和形式都会发生相应的变化。我们要与时俱进，构建符合新时代需要的财富观。     

略论宋应星的财富观

宋应星的财富观是其经济思想的核心，他所提出的劳动创造财富，发展农工商增加财富，开源节流以积累财富的观点，不仅具有时代的进步色彩，而且具有现实的启示意义。     

变电站的二次部分设计研究

变电站在我们日常生活中占据着极其重要的地位,其相关设备的设计应该引起各界人士的广泛关注和重视。本文通过论述变电站二次设备部分设计以及相关所注意的问题,了解了变电站的二次设备在设计时应该注意的问题以及如何设计,为我国电网的建设提供一定的理论依据。     

传统文化视角下的中国慈善问题研究

慈善事业是构建社会主义和谐社会不可或缺的一部分.目前,我国慈善事业发展面临着巨大的挑战,引发全社会的关注.长期以来形成的以血缘关系为纽带的社会形态,落后的财富分配观念,“官”、“民”并存的多元化管理体制都制约了我国慈善事业的发展.改变传统观念对慈善事业发展的束缚,转变财富观念,去除慈善组织功利性,建立以人为本的捐助者-受助者直通平台是我国慈善组织向专业化、公平化发展的必然要求.     

试论绿色营销的根本要求

绿色是一种理念、哲学和文化，它会影响人们的思想观念和生活方式。随着国际经济发展注重环保与可持续发展趋势的增强，绿色营销正逐渐成为企业价值观念，是企业创造财富、获得利益的重要途径。中国加入WTO后，实施绿色营销工程，是国内企业调整经营结构、开发产品、促进和引导消费，提升持续竞争力的必然选择；实施绿色营销工程，其根本要求是产品绿色化，即生产环境绿色化、生产过程绿色化、产品本身绿色化。     

略论基础研究的社会功能

从经济、创新、观念、人才培养、科学精神培育等层面详尽论述基础研究的社会功能,以进一步提高并促进人们对基础研究的理解和重视.     

佛坪保护区大熊猫保护与竹林问题的探讨

佛坪保护区经过几代人的努力,森林生态系统得到了完整的保护,生物多样性逐年提高,大熊猫数量和密度居全国之首,但与大熊猫息息相关的竹林却存在着健康问题和分布不合理问题。希望通过对大熊猫保护与竹林问题的探讨,唤起人们对大熊猫秦岭亚种(秦岭大熊猫)的关注。     

Rationality of 17 cities'''' public perception of SARS and predictive model of psychological behavior

Generally speaking, humans are assumed to be rational when perceiving risky event, judging and adopting behavior, however, Herbert. Simon, the Nobel Laureate in economic science of 1987, claimed that humans havebounded rationality due to fundamental limitations in human mental processes, so they do not think rationally in real activities[1]; and the psychologist Kahnemen won the international recognition again in 2002 for having integrated insights from psychological research into economic sc…     

南涧彝族“跳菜”的价值解析

2007年长期活跃在民间、文艺舞台、旅游市场等场域的南涧彝族“跳菜”因申请第二批国家级非物质文化遗产而引起了社会的关注,为此在实地调查的基础上,从历时性、共时性、现时性三个方面阐述了“跳菜”的丰富价值。     

我国大型体育赛事与城市生态环境问题探析

近来我国北方“雾霾天气”的出现使人们更加关注环境问题,各行各业纷纷自我检视。作为现代社会活动的一种---大型体育赛事的生态环境问题理应再次引起人们的注意。大型体育赛事的生态环境问题是协同进化环境伦理基本原则的要求、是环境道德主要规范的要求、是人类社会文明转型的要求。在生态文明观照下的体育赛事与城市生态环境问题更应该引起全社会的关注。尤其是体育场馆规划建设选址问题、建材的使用及处理问题、城市环境污染问题,其中包括空气污染、水质污染、电磁污染、噪声污染等,只有全社会的关注才能使大型体育赛事为城市发展带来积极效应,避免隐形的生态环境消极效应。     

从道德的高度解决环保困惑

中国的环境问题已经到了非常尖锐的地步,环境保护已经成为社会舆论关注的焦点问题。环境问题是由人类自身的活动引起的,解决环境问题的关键在于改变人的价值观和道德观。本文揭示环保的道德缺失,说明了想解决环境问题还需提升公众的环境道德;然后,对需怎样加强环境道德的几个重要方面进行了深刻的分析。     

传统体育与竞技运动的比较与发展研究

体育在当前瞬息万变的社会中对人的成长起着重要的作用，将参与体育、组织结构和社会经济趋势联系起来，可以增强人们的体育意识，增强已在发展中的体育活动形式．通过社会学的思考能给这一研究领域带来一些帮助，能激起更多的人对当前体育界中焦点问题进行系统的论述，使体育界能够找出行之有效的途径来实现体育共同发展的目标。