本色鲜明 剧家之曲──关汉卿散曲论之二

作为一个杰出的剧作家，关汉卿散曲和他的杂剧创作密不可分。除了此前人们经常采用的用于杂剧研究的有关佐证价值以外，关剧中体现的那种不屈不挠的斗士精神在散曲中同样有所体现，而散曲中重情节和人物塑造等表现手法特点又只能在作者首先是戏剧家的前提下才可能得到合理解释。正是在这个意义上，我们将关汉卿这部分散曲称为剧家之曲。     

《全清散曲》曲家考补

谢伯阳、凌景埏两先生的《全清散曲》是迄今为止辑集清代散曲最多的集子。然而,清代文献浩瀚、个人著述繁多,加之作者喜题字号、或托伪他名等原因,该著述对某些散曲家的生平事迹语焉不详,因而对其中颜鼎受、陶焜午、棲云野客、镜塘的生平予以考补。     

本色鲜明 剧家之曲——关汉卿散文论之二

作为一个杰出的剧作家，关汉卿散曲和他的杂剧创作密不可分。除了此前人们经常采用的用于杂剧研究的有关佐证价值以外，关剧中体现的那种不屈不挠的斗士精神在散曲中同样有所体现，而散曲中重情节和人物塑造等表现手法特点又只能在作者首先是戏剧家的前提下才可能得到合理解释。正是在这个意义上，我们将关汉卿这部分散曲称为剧家之曲。     

评点与词话——杨慎评点《草堂诗馀》与撰著《词品》之关系

杨慎的《词品》开词话之风气，在词学史上很有影响，也历来颇受重视。其实杨慎在撰著《词品》之前先对《草堂诗馀》进行了评点。评点与词话二者之间的材料相似处可以互相印证，论点引申处可以相互补充，只有将它们综合研究才能更全面地把握杨慎的词学思想。     

论元散曲和元杂剧的嬗变关系

元散曲和元杂剧构成了元曲。散曲主要源自宋词的俗化和唱赚的发展,同时受到北方少数民族音乐的影响。元散曲的形成先于元杂剧,元杂剧在借用元散曲套数的音乐结构时,也接受了元散曲已有的戏剧性因素的影响。元散曲的叙事性情节、代言体的运用、现实主义的创作倾向和口语化的民间气息,都在元杂剧作品中得到继承发扬,元散曲为元杂剧的成熟做了多方面的尝试和准备。     

赵义山教授的《明清散曲史》入选“国家社会科学成果文库第二批10部优秀成果”

中国散曲研究会秘书长赵义山教授的《明清散曲史》被选入“国家社会科学成果文库第二批10部优秀成果”。该书是赵义山教授承担的国家社会科学基金2002年项目“明清散曲研究”的最终成果,2005年在结项鉴定中被评定为优秀成果,随后被选入“文库”,已由国家资助在人民出版社出版。《明清散曲史》全稿50万字,分13章对明清散曲发展史作全面系统论述。该书在元明散曲成就的比较、明代南北曲发展演化、明中叶散曲复兴时地、明清散曲创作流派和发展阶段一系列重大问题上都提出了作者个人的看法。该书大章结构如下:《绪论》部分,对元明散曲的成就做比…     

中国散曲研究会成立十五周年巡礼

中国散曲研究会是中国韵文学会下属一级专门进行散曲研究的民间学术团体。对这个研究会是怎样成立的,它的章程、组织机构和它的成员,以及它十五年以来的发展历程,它十五年里所组织的活动和取得的成果,它今后的发展方向等问题,需要进行一次全面的总结。散曲研究会成立以后,组织了一系列的活动,取得了可观的研究成果,开创了一个散曲研究的的新时代。     

康海、王九思北散曲小令用韵之比较

康海与王九思是明代中期著名的文学家,他们在诗文、杂剧、散曲创作方面均取得了显著成就。就散曲而言,他们为明代散曲北曲的中兴与发展起到了重要的推动作用。通过统计、分析他们的北散曲小令用韵可知:康海在其204首北小令中用了8种押韵方式,王九思在其232首北小令中也用了8种押韵方式;康海有8类42首超越了周德清《中原音韵》的韵部,王九思则有17类75首超越了《中原音韵》的韵部;康海有2首隔句用韵的曲作,王九思有4首。     

情韵深深 诗家之曲──析关汉卿散曲的传统风格

关汉卿历来以元曲本色派大家见称，本文则认为，作为一个在儒家文化熏陶下长大的汉族文人士大夫，他的许多散曲作品同样体现了传统诗歌所特有的情韵，举凡闲适、退隐、写景、咏物及至离情别绪诸多内容，均表现出传统文人长于抒情语言雅训之风格，与文采派几近，是典型的“诗家之曲”。前人所谓汉卿曲“激厉而少蕴藉”并不全面。     

瑞利波频散曲线与介质层厚度的关系研究

给出了各向同性层状介质模型瑞利面波的频散曲线方程。在该频散曲线方程的基础上,以波速递增条件下的层状介质为例进行模拟计算,其模拟结果反映出了瑞利波频散曲线与层厚之间的关系。同时表明第一层介质厚度的变化对曲线的影响较为明显,曲线的低频部分受介质层厚度变化的影响大,随厚度的增加,其频散性增强。     

论元曲反传统的文化思想意蕴

元代文人的社会地位沦落到了社会底层,导致元曲抬头传统、追求自由的强烈倾向.无论杂剧还是散曲都彻底颠覆了“文以载道”的教化传统,将文学的娱乐功能大肆张扬.尤其是在对爱情的追求上表现出的大胆热烈,完全突破了礼义的藩篱,表现了独特的审美情趣.     

论怎样创立当今的诗体——从散曲的演化、民歌的升华和当今诗歌的进化说起

中国诗歌三千年，不同时代有不同的诗体。当今时代的诗体应该怎样确立？本文从散曲的演化和民歌的升华以及当今诗歌的进化诸方面进行论说，提出一些见解，希望能够引起文学界诗歌界同仁共同讨论。     

论晚明出版家胡文焕的韵文创作

晚明出版家胡文焕多才多艺,不仅刻书宏富,而且雅志著述。其韵文创作,今不见结集,现存诗39题53首,词18首,散曲小令63首、套数18篇。胡文焕韵文多愁善感,丰富细腻。然而取材视野不广,局限于个人生活经历,其文学风格深受刻书、藏书经历和性格个性影响。     

黄娥《仕女图》与＂三妇艳体＂——兼论文学史上的群体排列描写现象

黄娥《仕女图》以曲记画,其体甚新。它吸收了《尚书.顾命》"一人"、"一人"的排列叙述方法,而摒弃其滞拙与枯槁;吸收了民歌及文人拟作"三妇艳体"写法,而摒弃其狭邪与庸俗;吸收了韩愈《画记》与《南山诗》的赋法技巧,摒弃其光怪陆离与雄奇恣纵。以无首无尾、不主故常、赋法为曲、化俗为雅等,表现了一个具有多种文艺修养的女性文学家的高雅的审美情趣及精湛的散曲技法。     

关于中华诗词的文学史地位问题

中国传统诗歌是中华文明的重要载体，是中国文学艺术的精华所在，它的底蕴深厚，魅力无穷，即使极力推崇西方文学、极欲打倒传统的新潮派诗人，也仍旧摆脱不了传统诗词的影响。因此，近百年来中华诗词在顽强地坚守，在曲折中前进，不断有杰出诗家和优秀作品问世。中华诗词事实上已经成为与时俱进的新诗词，包括古风、歌行、律诗、绝句、词、散曲，这些古老的形式，都焕发了新的生机，足可与自由体的新诗争芳斗艳。广大诗人可以用自己适宜的表达方式，去创作反映新时代新生活的各种体式的诗歌作品。重新确认中华诗词在现、当代文学史上的地位，已成当务之急。     

散曲研究之我见

在回顾散曲研究现状的基础上，对当前及今后的研究略陈管见。以文献搜集整理为例指出本体研究仍需在细化、深化和系统化等方面进行加强，同时还应进一步加强多学科贯通研究，发掘新的学术增长点，开辟新的研究领域。而当代性研究对建设和发展当代新文化有重要意义，也应进入研究视阈，并将成为一个有望取得突破的领域。     

试论贾谊的悲剧人生

贾谊之不遇是由于他与文帝之间的君臣关系的相离相得及他与众臣之间的关系紧张,这只是浅表性因素,从深层次来讲,则是他的政治主张与当时社会总的统治思想相冲突,另一方面也是文人自身的局限性所致。     

低频超声类兰姆波超薄黏结复合结构定征方法

提出用低频超声类兰姆波定征方法来估计超薄黏结复合结构各层与黏结层的厚度、密度、纵波声速和横波声速等参数.采用超声耦合剂耦合方式,结合超声泄漏类兰姆波频域分析方法获取黏结复合结构类兰姆波频散曲线,提出以频散特性为基础的低频超声类兰姆波定征方法和在最小二乘意义下以频散曲线为基础的反向算法对超薄黏结复合结构各层与黏结层进行了参数估计.还分析了影响估计准确性的各种因素,研究了低频超声类兰姆波定征方法对超薄黏结复合结构中各层参数的灵敏度及其在误差传递中的意义.实验结果证实,对于超薄不锈钢/黄铜黏结复合结构,该方法能够准确估计各层h<0.05λ复合结构的声学参数.     

王艮无为思想的再探讨

王艮的“无为”思想是建立在他的自然思想基础上的。他既强调“无为”,又主张“有为”,对此理解我们要分清他所讲的不同角度。王艮讲无为,主要是讲自然之道乃无害而善。他认为,遵从自然,并不等于“无为”。恰恰相反,他认为良知体用一原,所以作为社会人来说,必须经世济民。但他又认为,经世的基础是修身,王艮将修身与自然结合起来,主张无意无必与诚意功夫的统一,王艮的这些思想才是其“无为”思想的真正含义。     

教育主体关系中“自我”与“他者”的互动分析

"他者"作为一个哲学范畴,在西方哲学史中无处不在,却又面孔各异。他者的形象从差异者、对立者、同一者、"上帝"再到对话者与共生者,其身份变迁的过程,也是"他者"(the other)与"我"(the self)的关系演变过程。教育活动中"他者"与"我"的关系,从"教师主体""学生主体"到"双主体"学说都未能逃离他者困境。通过辨识他者身份,澄清对他者的认识误区,从"共生"与"对话"角度,构建"他者"与"我"的关系,可以为教育主体间关系研究提供哲学基础与伦理学参考。