人生的理想化──再论陶渊明

一学界对陶渊明的出仕与归隐的问题历来探讨颇多，但仍不出两个方面：一、认为归隐是陶渊明的人生理想和归宿，出仕只是解决温饱问题；二、认为出仕是陶渊明的人生理想和归宿，归隐只是不得已而求其次。二论都确凿有据，但问题也在此。认为归隐是陶渊明伯人生理想和归宿的，可以从陶铸中的“田园日梦想，安得久离析”①、“静念园林好，人间良可辞”、②“凄迟固多娱，淹流岂无成？”③“久在樊笼里，复得返自然！””。等句中轻易地找到依据；然而，此论不能解释存在于诗人归隐生活中的另一面：人生伪孤独、失志和贱贫之悲⑤。尤为重要的是…     

玄禅的社会人生观之比较

魏晋玄学着眼于“人伦”关系，向往建立符合“自然”的“名教”社会，在现实中虚构着美妙的人生理想；佛教禅学则着眼于社会中的每一个人，强调自性自度，并努力调和佛法与各教的关系，将虚幻的人生理想融入现实之中。玄禅在社会人生观上的差异都是对中国现实社会的曲折反映。     

孔子文艺思想的基本特色

孔子的哲学是人生的哲学。《论语》可以说是一部古代生活的教科书，其间颇多人生的感悟。《论语》谈论的全是现实的人生话语。孔子哲学中的人生是道德的人生。孔子哲学以“仁”、“礼”为中心，主张为民以礼、治国以德，非常注重社会的伦理道德规范及个体的伦理道德的修养。孔子的道德人生是艺术化的人生。在孔子的道德人生中，情与理、宇宙与人生、出世与入世融成一片，充满现实的诗情。且在人生的修养、求索中、在人生的最高境界处，孔子追求与艺术的融通。孔子政治理想、伦理道德与审美追求的一体化特征，对中国的艺术品格的形成产生了重…     

对称性在现代物理学教学中的尝试与体会

在现代物理学中，“对称性”既是一个概念、一个原理，又是一种思想、一种科学方法。实际上，“对称性”在科学技术的各个领域都闪烁着迷人的光彩。做为一个概念，它既基本又深刻；做为一个原理，它则凌驾于其它基本规律之上；做为一种思想，它源远流长；做为一种方法，它广泛应用于现代物理学和科学技术的各个领域。将对称性思想和方法引入工科物理教学中已成为物理教育工作者的共识，然而，如何实现这一目标并达到较好的教学效果仍处于探讨阶段。近两年来，我们在教学中做了一定的探讨和尝试，本文即介绍我们的做法与体会。归纳起来主要有…     

误读的复印论与复印论的误读

将亚理斯多德的“摹仿说”、文艺复兴时期的“镜子说”及左拉的自然主义论视为简单再现即复印论，是背离事实的误读。车尔尼雪夫斯基的“再现”论是真正的复印论，但我国有的学人将它当成现实主义的美学观，这则是复印论的误读。本文针对这种种误读现象着重阐明其“正读”及其真谛之所在。     

“即”“既”作副词和作连词辨

“即”甲骨文写作，左边象盛有食物的器具形，右边象人形，表示人正在饮食的意思。“既”甲骨文写作，左边象盛有食物的器具形，右边象一个扭过头来，表示饮食完毕。由此可见，这两个字都是会意字，都是动词。前者是“就近”“就在”“走近”“靠近”的意思，后者是“完毕”“完结”“终了”的意思。“即”“既”作副词和作连词都是从动词义引申虚化而来的。下面就这个问题作具体分析，提供一些鉴别的方法。一、“即”“既”作副词辨1、“即”和“既”作时间副词，有相通之处，也有不同之处，先说相通之处；“即”“既”都可表示动作行为发…     

办公软件加密

办公软件是我们经常使用的软件，而且其中最容易出现一些机密文件，所以，这一部分也是密码设置的重点。下面，我们将分别对不同办公软件的密码进行设置。 （一）ＷＰＳ２０００加密 ＷＰＳ作为国内应用比较广泛的办公软件之一，提供了两种密码保护，即“普通型加密”和“绝密型加密”。在Ｗｐｓ２０００的说明书中谈到，当用户遗忘文档密码之后，若文档采用的是“普通型加密”方式，则可向金山公司的技术人员求救，由他们帮你找出遗忘的密码；若文档采用的是“绝密型加密”方式，密码遗忘后根本无法解密。那么就让我们来看看如何为文档设置…     

研究生的人生价值的导向

目前，我们认为高校思想政治教育在确立人生观价值导向上，要引导和帮助青年学生认识并处理好以下几方面的问题。一、引导研究生把人生价值定位在自我价值与社会价值相统一上研究生的价值包括人的自我价值和人的社会价值，前者是社会对个人的尊重和满足，即个人对社会的正当索取；后者是个人对社会的责任和贡献。二者有机地统一起来，便形成了人生价值观。衡量一个研究生的价值大小，只能以他对社会的贡献和成就为客观依据，而不能以他从社会得到的“索取”为砝码。在发展市场经济的条件下，研究生自主择业的机会明显增多，有的在追求自我价…     

高校国防教育与素质教育的融合

从国防教育的自身系统结构出发，论述与大学生素质教育的六点融合：借助国防教育之“魂”帮助克服大学生民族精神之“松”；借助国防教育之“严”帮助克服大学生纪律之“散”；借助国防教育技艺之“精”帮助克服大学生创新能力之“缺”；借助军营文化之“关”帮助克服大学生审美能力之“俗”；借助《内务条令》标准之“高”帮助克服大学生劳动能力之“弱。     

“半死桐”考论

“半死桐”是著名的悼亡意象，唐代定型，宋代贺铸《鹧鸪天》“梧桐半死清霜后”促成其流行。“半死桐”意象可以追溯到枚乘《七发》、庾信《枯树赋》；《七发》中的琴声琴韵、《枯树赋》中的人生感怀与《鹧鸪天》中的丧偶悼亡共同构成了“半死桐”的三重内涵。     

复古与误读——以明清之际六朝诗的接受史为例

以复古求革新，求正变，可以说是中国文学史上的老办法了。然而“复古”又如何能“革新”？这仍然是一个有待深入探究的问题。如果我们借助布鲁姆的“误读”理论重新观照之，庶几会得出一点相对清晰的结论，或可稍补传统文论“点到辄止”的遗憾于万一。本文谨以明清之际对六朝诗的接受与“误读”为例来尝试解析这一问题。     

“大欲通乎志”辨

王夫之提出“大欲通乎志”，而小欲则封于私。前者如汉高祖、魏武帝，后者如杜甫。大欲、小欲，都有一个升华过程，能得“一国之心”者，方可言“通乎志”。     

“三个代表”的方法论思想及其指导意义

“三个代表”的方法论思想主要包括三个方面的内容，即目的与手段的统一；经济文化两手抓、两手都要硬；形式与内容相统一。同时，“三个代表”也是对我们党不断取得胜利的历史经验的方法论的总结。当前，“三个代表”重要思想对于我们的工作具有这样的方法论意义；要以创新的动力，大力发展生产力；要以勤廉为形象，造好民心工程；要以先进思想为武装，提高全党、全国人民素质；要正确处理好两个文明建设之关系，做到两手抓、两手都要硬；要正确处理好长远与目前、整体与局部的关系。     

用耐心纠正孩子的任性习惯

“任性”可以说是当前独生子女的通病，经常反抗父母，对家长的正当教育听而不闻，视而不见，家长一旦违背自己的意愿就以哭闹反抗父母；依赖性强，自理能力差；上课不注意听讲，经常搞小动作；完不成作业，学习成绩差等。     

闽方言本字考订刍议

众所周知，闽方言之中有不少语词（尤其是单音词）往往写不出适当的汉字。此一现象，既是语言现象，也是文字现象，语言学界称之为“有直无字”。严格地说，则应称为明白某词语的音、义，而不明其对应的汉字形体符号当作何表示。而对此类字词（或语词）的考订工作（即我们通常所谓的“考本字”），对汉语方言调查与研究来说则是一项不可或缺的重要内容，而对于存在大量“有音无字”语词的闽方言来说，尤属一项值得探索的有意义工作。先师黄典诚教授的遗著《闽南单词语典》①，及其所主持编纂出版的《普通话闽南方言词典护，采取传统语言学中…     

“发展档案”引领瓦店农民奔小康

现在消费选购水果，包括商家进货，都很注意“三感”：一是“美”感，即看起来漂亮，未吃先有三分醉；二是“口感”，即酥脆，上口，另加酸甜可口；三是“嗅”感。即闻起来“香”。如一些高档水果，吃时满嘴溢香。满室飘香，理所当然会受到消费欢迎。这一消费趋势．自然会受到商家的关注。从而迅速推出“香”味品种。现已上市的品种有：     

大学语文必修论

目前，全国多数高校已开设的大学语文课，都是以选修课形式开设的。我们主张这门课应作为必修课，在全国所有高校开设。理由是：一、时代的需要在当今高智力、高技术的信息化社会，什么是人才智力的最重要成分呢？笔者以为尽快吸收和更好输出信息的能力。即听、读（吸收信息）、说、写（输出信息）的语文能力。所以杨振宁教授在北京大学演讲时指出：“在美国所有的大学生都要上英国文学课，我认为中国所有大学一年级的同学，也都要开中文课。”杨振宁教授讲的“中文课”即我们讲的“大学语文课”，他强调的是“中国所有大学”正同我们意见不…     

今日计算机

只要会说话就能用电脑“世音通智能电脑语音操作系统”与众不同之处就在于它的高语音识别率，还在于它从开机一直到电脑使用完毕关机的全部操作中可以完全不使用键盘和鼠标，即只需要一只普通的话筒即可以口呼完成软件的调入到各种命令的执行、文本输入、图形置入、文件编...     

文化差异与外语学习

关于文化，数百年来，不同的学科由于研究文化的侧面不同，对文化提出了各种界说，在古汉语中，“文化”的基本含义是文治教化；英语中的culture来源于拉丁文cutura，原文是耕作，培养教育、发展、尊重的意思（盛炎，语言教学原理1996：78）。有些学者把“文化”说成是物质财富和精神财富的总称；有的则认为，“文化”是特定发展阶段上的意识形态以及与此相适应的制度和组织机构。按照社会学家和人类学家对“文化”所下的定义，“文化”是指一个社会所具有的独特的信仰、习惯、制度、目标和技术的总模式。邓炎昌指出：“文化包括一切人类社…     

中美研究型大学通识课程的比较研究——以哈佛大学、北京大学为例

哈佛大学与北京大学在通识课程的目标、设置、管理机构及配套制度等方面存在着许多不同之处。在课程目标方面，哈佛大学通识课程的目标是培养“全人”；北京大学则将扩宽知识面，为专业打基础作为其目标。在课程设置方面，哈佛大学的通识课程在本科生课程中占有较大的比例，通识课程数量多，涉及领域广；而北京大学通识课程的比例远小于专业课程，只占三分之一，其内部全校性公共课所占比例较大，通选课比例较小，通识课程数量较少。在课程的管理方面，哈佛大学有着专门的管理机构；而北京大学的通识教育则没有专门的管理机构，仍旧归属教务部门管理。鉴于此，应借鉴哈佛大学之可取之处：理清通识教育的内涵，明确通识课程的目标；加强通识课程建设；建立独立的通识课程管理机构及相应的配套制度。