城头山古城的文化精神与个性特征

湖南常德澧阳平原城头山古城的设计源于母性为本源的生殖文化,它把中国的龙易文化和祭祀、太阳崇拜的宗教文化推向远古时代的高峰。鲜明的个性气质、深厚的人文精神、浓郁的太阳文化魅力形成城头山古城的个性特征。     

城头山古城遗址的原始宗教初探

城头山古城遗址的原始宗教祭祀活动集规模大、水平高、形制复杂、祭天与祭祖相结合以及持续时间久远于一身,形成了独特的新石器时期原始宗教祭祀模式。其对后世的各种宗教祭祀活动产生了深远影响。较之我国新石器时代同期的其他文化遗址,城头山古城遗址的原始宗教祭祀活动处于领先水平。     

试论大溪文化时期城头山住民的社会形态

城头山遗址从大溪文化到石家河文化，历经两千多年风雨。根据城头山遗址的最新考古资料，从墓葬习俗和生产工具等方面加以分析判断，初步证明了大溪文化时期的城头山住民，经历了从母系氏族繁荣末期向父系氏族的过渡，并在大溪文化后期率先进入父系氏族公社阶段。这对大溪文化属于母系氏族公社的传统观点是个冲击。     

论城头山的稻作农耕城市和龙易文化及太阳崇拜

湖南澧县城头山稻作农耕文化的发展，产生了世界和中国史前最早的水稻田和最完整的夯土古城，把中筚民族的龙易文化和太阳崇拜、远古的物质文明和精神文明推向了新的高峰。     

再论大溪文化时期城头山住民所处之社会形态

将我国北方、南方母系氏族文化遗址房屋建筑的特征与大溪文化时期的城头山遗址房屋建筑的特征相比。后者在房屋的面积、形状、墙面、地面、基槽、柱洞、建筑构件以及灰沟等方面,与前者均有明显不同,而且生产力水平高于前者,父系氏族特征显著。由此表明：大溪文化一期时城头山处于母系氏族公社繁荣末期,二期时向父系氏族公社过渡,三期时开始进入父系氏族公社。大溪文化时期的城头山地区,已经早于我国史前任何文化遗址率先进入父系氏族公社。     

常德古城的由来

常德澧县在六千年前已形成了世界上最早最完整的城头山古城，至少在春秋后期常德的中心城市已移向沅水流域，前523年楚平王在西郊白马湖畔所筑的采菱城是常德最早的古城，并在实际上起着楚国陪都的作用。隋代樊子盖因善卷改枉山为德山，决定了德山、常德的名称内涵。发展至明清的砖城，常德城又在改革开放的德治中获得了飞跃的发展。     

山樱花地理分布与水热环境因子的关系

在广泛调查山樱花地理分布信息的基础上,利用目前常用气候指标,对山樱花地理分布及其与气候的关系进行了研究。结果表明:山樱花分布于东亚温带(102~141°E,23~40°N),海拔50~1 800 m之间。气候环境指标的研究结果显示山樱花热量分布范围整体偏低,在中国的热量分布范围要远大于朝鲜半岛-日本的分布。根据主成分分析可知,影响山樱花分布的重要环境因子为年均温、纬度、极端低温、1月均温和海拔。热量因子中年均温在7.91~17.92℃,极端低温不低于-17.3℃,1月均温-6.31~8.48℃的区域范围内适于山樱花的生长。基于此,提出山樱花分布的7大区域,包括中国西南地区、华中地区、华南北部及华东南部地区、华北及东北南部地区和台湾地区,以及朝鲜半岛地区、日本地区,并得到主成分分析图的支持。     

浅谈会理县古城保护与建设

四川省会理县是川滇地区有名的文化古城,是古代南方丝绸之路的要津,城内的民居,不仅历史悠久、保存完好,而且具有很高的学术研究价值。本文在分析研究会理古城风貌特色的基础上,为"南丝绸之路的古建筑研究"提出了会理县古城保护与建设的思路,在发展过程中,注意结合自身优势,在保护民居的前提下,推进主体多元化,走出一条文化遗产与现代城市和谐发展的新路。     

古城地区鹰山组储层特征及成岩孔隙演化

针对古城地区鹰山组孔隙在成岩历史中演化的问题,基于岩芯描述、薄片鉴定、阴极发光、测井资料以及地球化学数据分析,对目的层岩石学特征、成岩作用和储层特征几个方面进行了研究。结果表明,古城地区鹰山组储层岩石类型以石灰岩与白云岩为主,其中,白云岩多分布于鹰山组下部,且细晶自形-半自形白云岩和中-粗晶它形白云岩表现出相对较好的孔渗性,储集空间以晶间孔隙、晶间溶孔及裂缝为主,形成的主要储层类性为裂缝型、孔隙型和裂缝-孔洞型。研究区成岩作用对储层储集性能影响较大,其中,早期胶结作用、压实压溶作用、硅化作用以及热液矿物的充填对原生孔隙起破坏作用,浅埋藏白云石化作用、破裂作用、热液溶蚀作用为建设性成岩作用。由于过渡白云石化作用的影响,白云岩晶间孔隙发育程度较低,热液溶蚀作用对优质储层的形成起关键性作用。     

平遥古城游客特征研究——兼与丽江古城的对比分析

游客是旅游活动的主体,是旅游产品的需求者和最终消费者,对游客特征进行研究能够提高旅游供给的有效性.近年来,平遥古城客流量和旅游收入出现了双双下降的局面,说明平遥古城的吸引力在变弱.通过问卷调查,揭示平遥古城游客的基本特征、行为模式和其对古城旅游设施的满意度,并与发展成熟的丽江古城作对比分析,找出二者差异.研究发现:休闲娱乐设施的不完善是平遥古城客流量减少和旅游收入下降的重要原因.通过改善古城旅游环境、进行娱乐设施和休闲场所建设、加强古城旅游宣传力度可改善旅游者的旅游体验,转变平遥古城旅游业发展的困境.     

吉林省小城镇建设人居环境问题的研究与对策

随着城镇化进程的加快,吉林省将有相当数量的人口将从乡村进入城镇,从而带来生活、生产方式的巨变,甚至是居住地点的改变。针对如何促进、引导小城镇可持续发展建设,从小城镇现状的调查研究着手,在剖析了人居环境存在的主要问题后,从土地、环境、城镇建设及住房建设方面提出了建议。     

基于时空消耗法的古城道路交通环境优化方法研究 ——以长汀古城为例

对长汀古城内的核心道路进行3种方案下的路权分配,利用时空消耗法,对不同高峰时段、改造方案和人口疏散情况下古城道路交通时空资源饱和度进行测算.结果发现,无论是道路改造还是交通管理举措都无法真正实现古城交通的减压,只有一定程度的人口和功能疏散才能实现较为舒适理想的交通环境.     

基于物联网的智慧古城建设探究

旅游与人们的生活息息相关,已经形成规模,形成一种产业.随着这两年智慧旅游的发展,物联网在旅游中的地位突显.经过研究和调查,提出了基于物联网的智慧古城的建设方案,此方案的提出,可以更好宣传古城,提高古城的旅游价值,进而,智慧古城的建设,必将推动古城当地社会和经济的发展.     

试论城市防洪建设与城市环境建设

城市防洪工程建设,为实施环境创新提供了新的契机,不仅能推进城市防洪工程建设,而且有利于改善城市投资环境,对推动区域经济发展也有一定的辅助作用.该文围绕城市防洪建设与城市环境建设两者之间的密切关系,并通过建设实例对城市防洪建设结合城市环境建设的具体做法进行阐述.     

构建与自然和谐的人居环境——以南宁市的人居环境建设为例

人类自诞生以来,就一直处于与自然环境的相互作用的过程中,随着经济社会的发展,人们越来越关注自身的生存居住环境,理想的城市人居环境应是适于人类生存、与自然相和谐的人居环境.南宁市人居环境的建设既取得了巨大的成就,也存在着一些问题,城市的人文环境和自然环境都有待进一步完善.     

建筑物与环境的协调设计

科学技术的进步与社会生产力的发展,加速了人类文明的进步与发展,而科学合理的建筑设计风格充分体现了社会的物质文明与精神文明的和谐统一。本文就建筑物与绿色环境、周边物质环境、周边生态环境、文化传统环境的设计进行阐述和论证。     

保护古城遗址,建设生态人文合一的园林景观——临汾古城遗址公园规划设计理念

阐述了临汾古城遗址公园的规划设计的基本理念和思路,从保护古城遗址,传承民俗乡土文化为切入点,着重介绍了公园的景观特点,并简要介绍了由此产生的社会效应.     

加强校园文化建设,营造优良育人环境

校园文化是学校特有的精神风貌和文化氛围的统一,是学校的办学目标、校风校貌、学校传统等的综合体现。校园文化规范主导着学校每个成员的言行,在替移默化中影响着每个成员的思维与行动。本文从营造优良的校园气氛,加强校园媒体建设、校园“环境文化长廊”建设、整体文化建设等方面分析了校园文化的建设方法。拟通过校园文化的建设,营造优良育人环境。     

古城平遥旅游开发的价值与前景

本文从平遥古城的历史和保存完整的现状分析,认为可以做为发展旅游的基础,以促进经济的振兴,并指出了存在的要害问题,提出了开发利用的方向和措施。     

试论营造图书馆和谐借阅环境的有效途径

从转变管理模式、细化管理、微笑服务和考核制度4个方面探讨了营造图书馆和谐借阅环境的有效途径。