“风水”与灾祸

“风水”的说法不仅中国有,东欧、非洲和南美的某些国家也流行,不过都不同程度地蒙着神秘的色彩罢了。 据说,波兰华沙有一条街道,以交通事故频发而著称。司机一进入这条街,就会感到不适,精神分散,失去控制,说这条街“风水”不好,原因又何在呢?经专家考察,发现这条街的地下     

论"风水"中的地理环境烙印

传统“风水”中虽然夹杂着许多迷信、落后的成分,但从某种角度看,它的内容并非一无是处,风水理论中的“天人合一”、“天人感应”思想就有一定的科学根据。本文从环境学的角度出发,以客观、科学、求实的态度对风水试作一些探索,只求在人与自然和协相处中有所借鉴。     

试论苏洵"风水相遭"说对写作学的启示

苏洵在《仲兄字甫说》中提出的“风水相遭”说具有丰富的内涵,对现代写作学有着重要的启示意义,即写出平淡自然的学作品有两种可遵循的方法。     

论脂砚斋的“亲历其境”说

主要讨论脂评“亲历其境说”的内涵和审美意蕴。“亲历其境说”揭示文学源于社会生活的本质,是一种生活体验论,是现实主义创作原则的体现。对亲历其境说进行阐释,以探讨脂砚斋小说美学思想和《红楼梦》成功艺术经验。     

论王国维的“境界”说

“境界”说是王国维艺术理论和美学思想的核心,与传统的“意境”理论相比,王国维更重视诗歌客观、真实、自然方面的特征。王国维还提出了关于“境界”说的几对范畴,从微观角度展示了“境界”说深刻而丰富的意蕴。     

风水价值评估的两大法则

目前舆论界和学术界对风水评价存在着诸多误区，鉴于此。本文对风水价值的评估提出了两大法则，即“风水文化体系”评价原则与“风水全息效应”评价原则，作为正确地评价风水的理论依据。     

论脂砚斋的“亲历其境”说

主要讨论脂评“亲历其境说”的内涵和审美意蕴。“亲历其境说”揭示文学源于社会生活的本质，是一种生活体验论，是现实主义创作原则的体现，对亲历其境说进行阐释，以探讨脂砚斋小说美学思想和《红楼梦》成功艺术经验。     

“风水”与地理环境

风水属于中国传统民俗文化。本文从地理环境的角度,分析了风水的起源、在人们生活中的作用,以及人们对风水的评判,指出风水既是一种独特民俗文化现象,也是一种有关地理环境与人的学问,加以合理的引导,可服务于社会的发展。     

论“风水学说”对客家土楼的影响

起源于中原地区的汉文化中的阴阳五行理论 ,特别是由此衍生出来的“风水学说” ,不仅深刻影响着客家民居的建筑思想和建筑理论 ,在某种意义上 ,甚至可以毫不夸张地说 ,“风水理论”规范着 ,乃至决定着客家民居的建筑思维     

严羽“兴趣”说研究综述

“兴趣”说是严羽诗学思想中的一个重要观点，影响深远，后人对此的研究颇为丰富，主要可以分为对“兴趣”说的定义界定和研究角度两个方面。通过对现有研究资料的归纳和分析可知，“兴趣”说实际包含着诗歌本体、诗歌创作、文本构成、阅读接受、批评鉴赏五个层面的独特美学意蕴。因此，我们对“兴趣”说内涵的理解不能停留于静态和单一的认识上，而应该在一个动态和深层中把握。     

他们为什么热衷“风水”？——风靡全球官场

“气，乘风则散，界水则止：古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”晋人郭璞在其所著的《葬书》中，第一次定义了风水。     

他们为什么热衷“风水”?

"气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。"晋人郭璞在其所著的《葬书》中,第一次定义了风水。溯源求本之后,"风水"之说的根本基础和核心思想均来自于颇具争议的《易经》。这种被古人遵循为建筑美学原理的复杂理论,已经跳出了陈旧的表述语境,在经过"超自然"现代科学的包装后,焕发出新的生命力。不但在中国大陆再度兴盛,甚至飘洋过海成为西方人追逐"时尚"和"自然"的新宠。中国各地官场一桩桩离奇的"风水门"事件,不但拷问着官员们的执政理念,更拷问着我们曾经执著的价值信仰。对于借尸还魂的"风水",我们不禁发问:他们为什么热衷"风水"?"风水"为什么能大行其道?     

浅谈风水在园林设计中的运用

风水思想对中国传统园林的理论产生了深刻的影响,理想风水模式中的许多因素都是和园林设计思想相同的,如果能把风水与现代园林设计相结合,则必将能使园林理论上升到一个新的高度。也将助其逐步走向完善。     

作为文明化符号的风水:以明清时期泉州丁氏回族的文化变迁为例

明清以来,中国传统的家族宗法制度及儒家的文化观念体系,对于泉州陈埭丁氏回族自我的族群建构产生了相当深远的影响.丁氏回族通过吸收传统的风水知识和观念,并积极参与祖墓风水的投资、维护,从而强化了丁氏回族的家族共同体观念和内部的向心意识.在文明的演进过程中,风水作为一种“华夏化”的文明符号,有效地推动了泉州的回汉的文化交融,促进了“和而不同”的中华文明体系之“跨族群”的共同意识的形成.     

论麻家梁煤矿的建筑“风水”格局

建筑与风水之间有紧密的联系,其"风水"就是对环境的选择,选择有利于自己生存的环境,打造一个舒适的生活工作场所,营造一个良好的心情氛围。     

从传说看壮族民间的风水观念

壮族民间有许多与风水信仰有关的传说，其中有不少是宣扬风水灵验的，说明壮族民众较为普遍地存在着风水信仰。但也有一些否定风水的传说，说明壮族群众对风水又持有理性态度。这些传说反映了壮族群众观念意识中科学、理性的成分。把握民众对待风水信仰的理性态度，有利于我们对群众因势利导，帮助他们树立科学的人生观或世界观。     

风水理念对中国传统建筑选址和布局的影响

中国传统建筑文化内涵丰富，其各种建筑活动几乎无不受到所谓风水理念的深刻影响．从通俗和专业两个不同角度对“风水”这一概念进行了解释，并分析了中国源远流长的风水理念对传统建筑选址和布局的影响，从而总结出在风水理念影响下的中国传统建筑空间构成特征——重重封闭的内向性空间．     

论脂砚斋的"亲历其境说"

本文主要讨论脂评“亲历其境说”的内涵和审美意蕴。“亲历其境说”揭示文学源于社会生活的本质,是一种生活体验论,是现实主义创作原则的体现。对“亲历其境说”进行阐释,以探讨脂砚斋小说美学思想和《红楼梦》成功艺术经验     

潮汕地区村落风水池的应用探讨

文章结合地方文化习俗,运用案例对潮汕地区风水池的分类、功能作用和文化含义等进行阐述,并通过对相关文献资料的整理,归纳出风水池的应用法则,从而进一步说明潮汕地区村落风水文化对百姓日常生活、生产、价值观的重要影响.     

风水理论对居住空间设计的影响

风水理论的实质就是从外在的环境和人的内心深处去设计人所存在的空间,把空间看做一个有生命的场所,使之满足人的生理、心理需求.风水理论对居住空间设计具有一定的指导意义.风水理论指导下的居住空间设计首先要注重人的生理需要,其次要把握人的趋吉避凶的心理需求,此外,还要用真、善、美来调整人的心灵,升华人的情操.我们应摒弃风水理论中的迷信内容,挖掘其科学合理的一面,为我所用.