试论青少年利他行为教育

利他行为是指个人的某种旨在增进他人利益的稳定的动机和一贯的行为,是自觉自愿的、不带私利的、体现善良和道德的行为;青少年思想和行为都还不成熟、完善,对他们进行利他行为的教育是必要的,通过移情能力的培养、价值观的教育、社会责任感的培养和建立长效性的奖罚制度来塑造青少年的利他行为。     

冯友兰仁学中的共情思想研究

冯友兰仁学是以其人生境界说为基础构建的一种情感伦理。与世间一切存在“同情”是冯友兰共情思想的道德表征,即人应以相恰切的情感和万物处于“共鸣”状态;“无我之情”是一种利他行为动机,它是按照人的“觉解”高低进行道德判断,并对世间万物所持有的情感性接受;“圣人”是冯友兰关于如何重构一个理想的社会,以及人所“应该”秉持的伦理生活的重要观点。冯友兰仁学以共情为核心,把情感视为社会道德建构的基础。     

对墨子“兼爱”思想的反思——兼谈“兼爱”思想对我国当前道德建设的启示

"兼爱"是墨家思想体系的核心内容。"兼爱"主张整体的爱,人与人之间无差别的爱。"兼爱"思想并没有在战国时代实现的主要原因是:"兼爱"思想作为一种高标准的道德理想脱离了当时的经济基础和客观现实;"兼爱"思想忽视社会主体之间存在着社会地位的差异性和利益的多样性,幻想跨越阶级之间的利益差别而实现不同社会主体之间的道德调和;"兼爱"思想具有明显的"圣人立言"、"圣人代言"的特征。这种道德建设模式,由于圣人的主观意志和客观现实之间存在矛盾冲突而最终失败。     

企业营销关乎社会道德

企业都是以追求自身利益的最大化为目的的，为了实现自身利益，企业在营销中往往置社会道德于不顾。在市场经济条件下．市场主体的行为很容易反映到人的思想和行为中，从而对人的道德意识产生影响．对社会道德水平产生影响，因此，企业的营销合不舍道德要求对整个社会的道德养成具有重要影响，为了规范市场营销，保持社会道德水平不滑坡．必须从制度、法律、监督等方面对企业的营销进行规范。     

论道德的行为规范作用

道德的现实意义在于规范和影响人们的行为,它要使整个社会更人道、更公正、更可人心、更合人意。道德对人们行为的影响表现为:规范约束、调整节制、鼓舞激励、自省完善。道德不仅具有弘扬人性、实现人的价值、使人不断自我发展完善的功能,道德行为还能同时促进个人利益和社会利益。它在社会活动中发挥降低交易成本、扩大合作范围、激励努力工作的作用。道德作为一种特殊的社会行为规范有以下特点:非制度性、非强制性、主体内化性、主观认同性。     

关于道德起源的人性反思

表面看来，道德是对人的一种约束性规范，是为维护社会秩序而产生的外在于人的工具。作为目的性的主体存在，人为什么要去遵守那些外在的工具性规范呢?为此，有必要重新解读关于道德起源的学说。道德的起源有两大动力因素：社会的他律性需求与个体的自律性需求。前者是道德产生的外在吸引力，是道德产生的宏观整体要求，后者是道德产生的内在驱动力，是道德产生的微观人性基础；前者是外显的、表层的因素，后者是内隐的、深层的因素；前者使道德产生之后呈现出工具性的特点，即道德是维护社会秩序和保护社会利益的手段与工具；后者使道德产生后呈现出目的性的特点，即道德以协调人的内在需求和完善提升人的品质为目的。     

大学生网络利他行为与共情、网络社会支持的关系研究

目的:探讨大学生网络利他行为与共情、网络社会支持的关系.方法:使用大学生网络利他行为量表(IABSU)、人际反应指针量表(IRI-C)以及青少年网络社会支持问卷(OSSA)对选取的420名在校大学生进行测查.结果:1)大学生IABSU均分为(2.08±0.52)分,IRI-C均分为(2.13±0.47)分,OSSA均分为(3.05±0.55)分.IABSU得分与IRI-C得分、OSSA得分均呈正相关(r=0.25,0.59;均P0.05),IRI-C得分与OSSA得分也呈正相关(r=0.27,P0.01),男生在IABSU以及网络分享、网络提醒、网络指导各维度得分显著高于女生;2)网络利他行为与共情、网络社会支持的得分两两间呈显著正相关;3)共情对网络利他行为有正向预测作用,同时,网络社会支持在共情与网络利他行为中起部分中介效应(中介效应占总效应为60%);4)网络社会支持在共情和网络利他行为中具有正向缓冲作用.结论:大学生网络利他行为、共情与网络社会支持密切相关,共情能够通过网络社会支持促进网络利他行为而且共情对网络利他行为的影响同时也受到网络社会支持的调节作用.     

集体主义内涵探讨

集体主义所包含的内容很多,研究的范围也很广,如何对集体主义内涵作科学规定是一个十分重要的问题。本文试图在学术界已有成果的基础上进一步探讨这个问题,以求得学界的指正。 我们知道,道德既不是上帝的创造物,也不是人们头脑的派生物,而是社会经济关系的产物,是建立在社会经济关系基础上的人与人之间的社会关系和人们之间的利益关系的产物。总之,道德不过是反映社会经济关系、人与人之间的关系、人们之间利益关系的一种意识形式。所以,社会的经济关系、人与人之间的关系、人们之间的利益关系是道德的基础,     

论《阅微草堂笔记》中的女孝

《阅微草堂笔记》中的女孝是临变之孝，她们常常牺牲了自己的幸福乃至生命尽孝道，以其贞孝、节孝、烈孝侍奉父母公婆，表现出孝妇、孝女的悲惨命运。女性能够舍弃自己的利益乃至生命而尽孝，是一种利他行为，是自我牺牲，其道德意义是不容否认的。但女孝在封建时代的伦理道德弊端也明显地表现出来，道德同质与异质的冲突难以调和。     

道德与道德现实主义小说之关系——浅析莱昂内尔·特里林的《风俗、道德与小说》

莱昂内尔·特里林是20世纪美国著名的文学与社会文化批评家.他认为无论是文学、艺术还是哲学都涉及道德问题,并且把小说置于社会、政治和现实中来考察风俗世态、道德与小说的关系.特里林认为,道德现实主义小说影响了众多的现实利益,让很多人意识到了潜在的情感,使他们不容易变得麻木或漠然,同时也创造了一种氛围,使得不公正的现象难以生存下来.     

坚持基本的道德价值导向──对社会道德现状的几点思考

本文认为在集体主义这一道德价值导向中应注意层次性。为此应把社会整体利益，人民群众的根本利益置于首位，而把个人私利或少数人的利益置于服从地位，从而使社会道德的正气树立起来。     

加强财会人员职业教育

财会人员首先必须具有良好工作素质和心理素质,自己正不怕人家讲你歪话,更具有诚信做事办事,实事求是、客观公正、廉洁为公、主观与客观相结合以事实为依据,以道德为本,具有良好的风范。德才兼备是会计人员的立业之本,国家不但需要有才能的会计人员,更需要以德为重的会计人员。三国时期刘备就是以德为重,虽然刘备的才能不那么高明,但他以德作为治国待人的座右铭,使其从无到有,立足于三国鼎立的状态。德是人生做人的行为规范,对社会有益的人或成为有用之才的人都要有良好的道德,没有道德的人他虽然获得一点小利益,但在其人生道路上是不成功的…     

基于利益相关者管理的企业社会责任研究

利益相关者管理是理解企业责任的最一般的方法。也即是说,这种管理模式本身就是社会责任的根源。本文从伦理学的视角来审视和分析利益相关者管理理论,得出了基于利益相关者理论的企业社会责任是包括经济责任、法律责任、道德责任在内的具有层次性一种综合责任。从理论上理顺企业为什么要承担社会责任,在什么程度上承担社会责任,使企业承担社会责任得到合理的论证。     

构建有利于社会利益群体合理分化的道德机制

社会利益群体因经济利益的分化所引发的各个利益群体的利益冲突越来越成为普遍的社会问题,形成了社会的强势群体和弱势群体。这种社会利益群体的分化有合理分化和过度分化的不同情形,它们在道德的视域及社会的有序运行和健康发展中有着不同的影响,有必要对其作理性的把握和道德的评判。要实现社会利益的均衡就必须从强化人人共享发展成果的执政道德理念、构建确保社会公平正义的道德制度体系,以及与之相适应的国民价值体系等方面来建构有利于不同社会利益群体实现利益表达和政治参与的道德机制。     

公民道德建设与社会主义和谐社会

和谐社会是社会的多元利益主体通过道德的认同和行为选择的协调而形成的一种有利于满足人的需要、促进人的发展的社会良好的道德关系和精神氛围,所以对道德问题的深入了解将是对和谐社会认识的关键所在。没有共同的理想信念没有良好的道德规范,是无法实现社会和谐的。     

关于道德终极标准的几个问题

道德终极标准是由若干标准构成的道德标准体系：一个总标准和两个分标准。总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准：增减每个人魄利益总量。分标准1，是在人们利益不发生冲突而可以两全情况下的道德终极标准，亦即所谓的帕累托标准：无害一人地增加利益总量。分标准2则是在人们利益发生冲突而不能两全的情况下的道德终极标准：“最大利益净余额”标准——它在他人之间发生利益冲突时，表现为“最大多数人的最大利益”标准；而在自我利益与他人或社会利益发生冲突时，表现为“无私利他、自我牺牲”标准。     

论道德内化对人的主体性的提升

道德内化和人的主体性相辅相成。人的主体性的确立是道德内化的前提条件,是道德内化的原动力,人的主体性决定道德内化机制的动作效果。而人的主体性又在道德内化中不断提升,主要表现为主体自我意识的不断增强,主体能力的不断扩大,主体道德人格的不断完善。道德内化进一步弘扬了人的主体性,维护了人的尊严和权利,使人们更加自由、平等,更具有道德自律精神和强烈的社会责任感。     

论利益原则与社会经济发展的关系

利益原则是一定社会经济关系的轴心。经济学的产生是基于如何以最小的投入获取最大的利益，回报。通过对中国传统价值观和西方资本主义价值观的历史分析可知：儒家双重伦理道德有利于社会的和睦，但没能有效地促进科技和物质明的发展；西方利已主义的道德虽推动了科技的发展，但却使人和社会处于分裂的窘境，着眼于全球化和人类的可持续发展，必须建立适应市场经济内在要求的新型社会主义道德体系。     

作者道德选择的制约性

道德选择具有广泛的内容，狭义的道德选择，主要指道德行为的选择。在社会实践中，一旦遇到同他人利益或社会集体利益的矛盾，或者遇到为履行自己的社会义务而损害他人利益等等情况时，行为主体在一定的道德意志支配下，按照自己的道德信念，作出符合阶级的或社会的道德原则的行为决定，就是道德选择。     

影响幼儿利他行为的因素与对策探讨

一、问题的提出：“面向21世纪教育”国际研讨会会议对ZI世纪的教育提出了一个总的指导思想：那就是“学会关心”“关心自己的家庭、朋友和同行”。“关心社会和国家的利益”“关心其他物种”“关心地球的生活条件”这就要求从小培养幼儿的“利他行为”。所谓“利他行为”就是对他人对社会有利有益的行为，它是人们出于自愿的，并不企图得到任何报酬或奖赏。它的目的只在于为他人或大多数人谋利益，毫无自私自利之心。它是最高层次的亲社会行为，是一种高度社会化了的行为。但由于当个幼儿的“独”字，致使许多家长缺乏现代教育意识，再加…