从传统廉政文化渊源谈为政之德

“廉”作为对为政道德的基本规定而具有其伦理价值的合理性。作为一种道德活动,“廉”已存在于原始社会末期;作为一种为政文化意识的觉醒,“廉”德发端于西周时期,周初“六廉”的提出,是这种廉政文化意识觉醒的标志。春秋战国时期各派思想家对“廉”作出了不同侧重的发挥。传统廉政文化在中国封建社会得到了广泛继承和弘扬。廉政,一直是中国共产党人不懈努力的价值追求。为政之德,以廉为本。这是中国共产党加强执政能力建设、保持共产党员先进性的根本所在。     

从认知观看习语及教学

本文从认知的观点来分析习语,认为习语本质上是概念性的,是可分析、可活用的。教师可以通过概念隐喻、转喻、百科知识等认知机制来理解和解释习语;并把这种观点应用到习语的教学中去,努力培养学生的隐喻能力,活用能力和创新能力。     

从杜威的课程观看“智慧培养”理论

课程理论是杜威教育理论中的重要组成部分,智慧培养又是杜威课程的目的,本文主要从课程的内容和实施的方法对杜威的课程理论进行进一步分析探讨。     

从罗杰斯的创造观看高校课堂教学改革

罗杰斯以人本主义心理观为基础提出的“创造观”,对于我们改革高校课堂教学具有重要的借鉴意义。根据罗杰斯的人本主义意义说,应从以老师为中心向以学生为中心转移;根据罗杰斯的创造动机激发说,应从以教材为中心向以社会为中心转移;根据罗杰斯的刺激自由传导说,应从以灌输为中心向以启发为中心转移。高校的课堂教育改革,从方法上说,应做到明确目标,启发学习兴趣;立足现实,开展讨论教学;尊重学生,鼓励不同观点。     

从计量观看公允价值与产权保护

公允价值是经济学中价值概念的会计表达,是计量观下的必然要求。企业本质上是一个由利益相关者组成的契约集合,会计作为一种利益分配的协调机制,具有契约维护功能,公允价值有助于实现产权保护。中国新会计准则中适度引入公允价值也是产权保护的一种体现。     

从洪堡特的语言观看诗歌的翻译

菏泽学院李锦琴[摘要]作为一种独特的语言现象和文化载体,诗歌与其它文体相比具有其自身的特点,包括：精炼的语言,深刻的内容,丰富的意象,强烈的情感以及鲜明的节奏和韵律。那么诗歌的翻译比起其它文体的翻译的确要难的多,由此对于诗歌的翻译问题也一直引发着可译性问题的探讨。本文试图从洪堡特的语言观入手,通过分析与例证,来探讨诗歌的语言特点及其翻译可否的问题。主要是利用洪堡特的一些语言观点来说明翻译的可译性问题,尤其是通过洪堡特对诗歌这一语言现象的认识和他对诗歌翻译的理解来探讨诗歌是否可译。     

从心理咨询流派的人性观看咨访关系

在心理咨询与治疗领域,人性观是最值得探讨的课题。咨询过程中,咨询者所持的人性观直接决定咨访双方的地位与咨询的模式。本文分析和探讨了当前最有影响的几大咨询流派的人性观,及基于不同的人性观对咨访关系本身认识和处理,以使心理咨询工作者能站在客观的角度,对咨访关系有一个更全面的认识。     

从麦金泰尔的德性观看当代大学生的德商培养

当代西方著名的哲学家和伦理学家麦金泰尔在其<德性之后>一书中,着重论述了德性在当代社会道德生活和道德理论中的主导地位和重要作用,并从德性与实践的关系、德性与个人生活整体的关系和德性与传统的关系三个方面阐述了其德性观的基本内容,对当代大学生的德商培养有着重要的借鉴意义和启示.     

从亚里士多德的悲剧观看元杂剧《赵氏孤儿》

《赵氏孤儿》是元杂剧四大悲剧之一，也是我国第一部被译成外文并广为流传的作品之一。亚里士多德是西方悲剧理论的奠基者，提出了悲剧学史上第一个比较完整的悲剧定义。如果从亚里士多德的悲剧理论看元杂剧《赵氏孤儿》，来寻求二者的契合点的话，主要体现在悲剧的情节、悲剧人物的性格、悲剧的表现形式、悲剧的净化作用四个方面。     

观看方式与造型观念

中国文化的感悟方式是心怀两极,择取其间适意的状态为所指（即目标指向）,但能指（即表现状态、水平）却中而不庸。中国画迥异于西方绘画,究其根本在于文化和观看方式的差异。本文对以物观物、以情观物、以心观物的观看方式和写实、意象、抽象造型观念以及观看方式与造型观念的内在关联进行阐述。     

从认知诗学的文学功用观看英美文学教学的地位

在功利主义的驱使下,文学教学日益边缘化,高校英语专业的英美文学教学更是如此。认知诗学在论及文学的功用时认为,文学不仅有娱乐的功能,而且与写作相辅相成,在很大程度上改变着人们的思维方式,有些学者甚至认为,文学是人类认知的基础。这样的认识,将文学的地位提到了新的高度,以此为基础,英美文学课程应该成为英语学习者学习语言,提高写作、训练思维的有效途径。     

从《汉志》小说观看史志小说家混杂面貌的历史成因

中国古代小说数量众多,历代史志小说家面貌庞杂而混乱。从目录学角度来看,《汉书.艺文志》诸子略列有小说家,只能说明小说家是诸子之一,具有与诸子一样的性质,是一种学说派别。《汉志》小说观强调的是作品之“用”,而并不关注作品的题材类型、写作手法等文体因素。《汉志》小说观给后世小说目录以深远影响,历代史志小说家的芜杂面貌和作品收录上的混乱可以在《汉志》小说观中找到历史原因。     

由后现代知识观看活动化语文教材的建构

后现代知识观强调知识的价值性、境域性、建构性,反对在知识领域中的本质主义和中心主义。知识观是教材编写理念的基础,后现代知识观为活动化语文教材的建构提供了一个新的视角。在后现代文化语境中,活动化语文教材于教学活动的需求中进行建构,促进了教育主体的回归,促进学习者创造性思维能力的培养,促进了教育者的价值引导。     

从中国传统哲学下的语言观看“中国英语”、“中式英语”

中国传统哲学语用意识在汉英跨文化交际中对英语产生的冲击以及由此带来的两种英语变体———＂中国英语＂与＂中式英语＂,以此可以深入探讨＂怎样用地道的译入语表达原语所承载的文化＂这一译界长期命题提供新的视角。文章指出,中国英语也罢,中式英语也罢,它们的形成在很大程度上都与传统的中国哲学思想及表达方式在中国人潜意识中的存在有密切联系。这种思维方式根深蒂固地、同时又不易觉察地使中国人在英语学习、使用时对英语表达方式产生排斥和异化。中国英语之所以不是中式英语最重要的一个指数在于它克服了汉语思维模式的负迁移。     

论中国疆域最终形成的路径与模式

迄今为止,世界级前近代帝国在大国游戏中被淘汰出局后,其嫡传文化继承者能够凤凰涅磐且成功地重返世界大国之列者,惟有中国。与世界其他几个从大河流域崛起的世界级帝国的核心力量都是在帝国中心地带兴起,一旦灭亡,支撑着帝国的核心力量便随之冰消瓦解的情景不同,古代中国的世界级帝国均形成于中原地带的边缘,他们为中国链条式世界级帝国的形成提供了源源不断、前仆后继的能量。虽然这些帝国建立者出身的民族(族群)各不相同,但维系帝国链条运作的大一统思想、天下观理论、华夷共祖谱系等古代中国文化从来没有中断过,从而使得古代中国的各个世界级帝国之间具有内在的文化承继性与疆域连续性。     

从荀子的正名思想看先秦诸子学说的衰落

荀子的正名理论以名为核心,主要考察了3个基本问题:名的作用,名同异的原因,制名的原则。荀子又以此为标准,将当时的诸子学说归为用名以乱名、用实以乱名、以名以乱实3种谬误,并对之进行了严厉批判。荀子的正名思想里面所包含的狭隘的功用主义和专制主义倾向被后来统治者所利用,加速了诸子学说的衰落。     

从高等教育发展观看我国高等教育的可持续发展

高等教育发展观影响高等教育发展方向,反映人们对高等教育规律的认识,制约着高等教育规模、质量、结构、效益等方面。世界高等教育发展观的演变经历了教育为经济增长服务到注重教育内外部规律的整体协调再到以人为中心的可持续发展,而新中国的高等教育发展观则经历了从主要培养政治思想合格的专门人才到为经济建设服务再到人的全面发展的过程。当前,处于新时期的我国高等教育应该通过走内涵式发展道路,注重结构合理性、强调发展与社会适应性等来实现高等教育可持续发展。     

风流总被雨打风吹去--结合庄子的自由观看稽康的自由追求

魏晋玄学受庄子哲学思想的影响颇深，而在代表玄学思想的“竹林七贤”中，严格地说，只有稽康以其独到新锐的玄学思想，狂放任诞的知情言行，将人格精神的自然真率坚持到了生命的终点。现结合庄子哲学思想的重要组成部分——自由观，对稽康的自由追求作些分析。