“待”之＂依靠、依恃＂义考辩

“待”在古代汉语中的“等候”、“对待”等含义早被人们熟知，但其“依靠、依恃”的含义容易被人忽视。其实，在古代典籍中，“待”的“依靠、依恃”义经常出现。分析其“依靠”义产生的原因，理解其用法，了解其发展演变脉络，对我们阅读古籍、训释古汉字、掌握古汉语词汇发展演变规律会有所帮助。     

非道德主义的道德——评韩非子的政治道德观

韩非子在历史上饱受非议，其著作《韩非子》使其背负了“刻薄寡恩”的千古恶名。然而，“非道德”并非完全“不道德”。“轻道德”更不能等同于“无道德”、“反道德”，故不能一概而论韩非子完全摒弃道德。事实上，道德在其政治统治思想中有着相当重要的地位作用。从厘清“非道德主义”概念出发，剖析其政治道德观，提炼出其中内含的道德“实然”因素和“应然”作用，批判加之其身的“政治无道德”的传统论点，以期还历史著作和历史人物本然面目，并从中获得治国之道的有益借鉴与启迪。     

对《道德经》“术用说”实质的解析

“术用说”以法家“君权”思想为主导，自韩非子《喻老》《解老》始即成为解老主流。从某种意义上说，“术用说”并非是对老子思想的误解，而是一种有目的的曲解。老子学说当是合道为德之法，守“道恒无名”，“空其心”，“弱其志”，消除主观意识，不以志为。其旨，无志而已。以“志”为关照，可见“术用说”以“术”纵志偏离老子无为之旨的实质所在。老子举事理以“观复”，“知常”以归，不离道朴；“术用说”见事理以为术用，纵志妄作，之向无常。为“道”与为“术”正逆两途，反其志以观，可以去伪见真。     

论"中体西用"思想的进步作用

“中体西用”思想由于其“中体”而备受争议，但其“西用”确对中国近代化做出了巨大的贡献。作为一个整体，“中体”和“西用”是密不可分的，在当时的条件下，二者相辅相成，没有“中体”也就很难有“西用”，没有“西用”，“中体”也就没有意义。抛开争议，中体西用思想的进步意义也是非常重要的。     

政统与道统——试析董仲舒阴阳五行说中“天”的双重旨归

秦汉时，“天”作为终极信仰被虔诚的信奉。董伸舒将“天”作为其阴阳五行说的最高范畴，借助“阴阳五行”沟通“天”与“人”，进而“以类合之”，推论出“天人一也”。在此基础上，董仲舒一方面宣扬“君权神授”的“忠君”理念，为其大一统理论张目；一方面又旨在宣扬儒家的王道主张，为其施行保驾护航。如此，董仲舒将政统与道统这双重的政治旨归均在“天”的名义下得以展开。     

“反其率术”校注

就尚存急议的《九章算九》中“反其率术”进行研究，结合刘微，李淳风的九章注，分析“经率术”，“其率术”，“反其率术”的内在联系和变化，以算理分析和实验证的方法注考察“反其率术”，从而获得对“反其率术”术校正和算法的阐释。     

“其”非词头辨

对于《诗经》中“北风其凉”之类的“其”字．学术界的看法颇为分歧．立说繁多而论证单薄。笔者认为这类“其”字其实相当于“极”、“甚”的用法，是一个副词，从而否定了“其”是“词头”或“衬字”、“助词”等说法。     

浅论嵇康性格“烈”“静”矛盾的对立统一

关于嵇康性格，比较普遍的认识是“烈”。本文认为，“静”也是其性格很重要的一个方面，“烈”“静”矛盾的对立统一是其性格特点，也是其人格魅力产生的重要原因。     

小议中国传统美术教育中“师徒制”的得与失

“师徒制”是中国传统美术教育中一种非常重要的教育模式，其影响力自古至今。本文通过研究“师徒制”的发展历程，和其“亲师合一”、“言传身教”的特点，分析它“重品行”、“师造化”、“灵活多变”的“得”与“保守封闭”的“失”，以求时当代中国美术教育有所裨益。     

文而不弱——苏轼“文人画”思想的解读

中国历代文人的“隐退”思想以“刚性”的意志为后盾，不能简单地看作“消极”。“文人画”实现了再现型绘画向表现型绘画的转变，其图式语言折射的审美追求是“以柔求刚”。其外表的“柔弱”掩盖了其内在的“刚健”。     

失业人员挫折心理分析——以苏南地区为例

以苏南地区为研究背景，采用问卷调查和多元统计分析方法，对苏南地区企业706名下岗职工和失业人员的挫折心理进行了分析研究．研究表明，下岗职工和失业人员在遭遇失业之后，其挫折行为特征主要表现为“妥协”、“攻击”、“倒退”和“冷漠”，而“妥协”是其最常见的特征行为，其中又以“升华”、“替代”和“合理化”等最为普遍．     

全球化的另一面 --"反全球化"运动再审视

作为全球化负面效应的集中回应，近年来在新一轮的“全球化”方兴未艾之际，如影随形的是一浪高过一浪的“反全球化”运动的浪潮。虽然“反全球化”运动有其积极意义，但由于其自身存在诸多问题，其局限性也是明显的。不过，随着“反全球化”运动的深入开展，“反全球化”运动必将逐渐走向成熟，其对新一轮“全球化”的制衡作用将更大。     

从《世说新语》的人才价值观谈魏晋风度

《世说新语》在品评人物时有很大的重“才”倾向，其“才”的内涵有“治才”、“辩才”、“艺才”之分，其变异的轨迹大致是由社会功利性转向半非功利性，最后过渡到审美意义上。“才”在六朝美学“魏晋风度”的形成中有重要作用。     

说中国雕塑于庆成式——中国现代雕塑漫说之二

天津民间工艺美术有驰名中外的“泥人张”、“刻砖李”、“杨柳青”，都称这是天津的“三绝”，天津人有的则称其为“三杰”——这或指其为杰出的艺术，或指其艺术的杰出代表人。听说天津近来要保护，发扬民间工艺美术，将评出和这三杰媲美的“新三杰”以为示点，有人欲把雕塑大师于庆成纳入其内，善意令人感动。虽然，有这善意的人对“民间工艺美术”这内涵还乏清楚，     

“”为商傩辨

甲骨文字国，学术界将其拆分为“ 、九、殳”三部分而释为“ ”，认为它是殷商之傩。这种解释不能解决同一甲骨文献中，既有以武力驱逐，又有用牺牲献祭以祈神、媚神这一温和的方式之间的矛盾。笔者认为，将此甲骨文拆为两部分即“ 、 ”或“一、役”，字形释如“”，这个矛盾可迎刃而解。甲骨文中有“伇”字，其字形与国字下方的字形相同，其义有三种，笔者倾向于“疾患”的释义，则喻之义可释为“室中人患病”。那么，国就不必释读为寓而释为殷商之傩。至于其与“寝”字连用，可释为于寝庙中祭祖，以借先祖之力消除疾患，而不必用周代傩之索室驱疫来附会之。     

王夫之词的话语分析

王夫之是明末清初之际著名的思想家、文学家。其词数量众多，通过寄情山水，托物言志以表拳拳爱国之心。在话语形式上，其词中常出现“梦”、“斜阳”、“子规”、“鸿雁”等字眼，极其含蓄地表达其词的思想意蕴。     

《共产党宣言》中的自由思想解析

马克思本人经历了从革命民主主义到共产主义立场的转变，其自由观也实现了“消极自由”到“积极自由”的转变。《共产党宣言》中的“自由人联合体”集中表达了马克思、恩格斯关于“积极自由”的构想，同时其主体是“现实中的个人”，因而马克思主义“积极自由”观作为建立在历史唯物主义基础上的价值理想，由自由人联合体的物质基础、作为自由的实现方式的无产阶级工人运动以及自由时间为其提供可能性。     

“线、环、链”有机结合——大仪平台区域辐射效应初显

作为公共基础条件平台之一的大仪平台，其担负的重任就是要集聚浙江省的优质科技资源，把过去呈点状分散的大型仪器通过这样一根“线”联通起来，使得分散的众“环”能发挥其作用，最大化的服务于经济建设。同时，随着这根“线”不断串联，逐渐成为科技支撑中的一个“链”，不仅实现了与“环”扣扣相连，而且也辅助了“环”与“环”之间互补型的良性发展。     

磁碟机，毒王新一代

最近，一种名为“磁碟机”病毒大面积暴发，其“作案”手段复杂，更新速度快，隐蔽性大，反查杀能力强。反病毒专家介绍，新一代毒王“磁碟机”的“毒性”已远远大于臭名昭著的“熊猫烧香”病毒。     

浅析颜色词在英语语言中的应用

颜色词除了实际字面上所表示的色彩外，因文化原因在英语语言中还有其独特的涵意和象征意义。在人类语言中，颜色词语表现出的独特魅力，令人刮目相看。在英语语言中与颜色相关的词组在特定场合下也有其特殊意义或习惯用法。在不同语境中，有其褒义和贬义。本文从最常见的几个颜色词，“黑”、“白”、“红”、“绿”出发，通过例证，对英语语言中的颜色进行探析，说明其“颜”外之意。