康德与休谟的不可知论之比较

休谟与康德作为西方哲学史上具有重要历史地位的哲学家,他们提出的不可知论在科学和哲学发展的历史中,曾起过积极和进步的作用,具有重大的历史价值.他们提出的不可知论之所以这么有影响,不只是由于他们建立的完整的理论系统在他们所处时代产生了巨大影响,而且他们建立的理论对他们身后西方哲学的发展具有持久和深远的影响.但两者建立的不可知论由于时代背景不同及当时自然科学发展的水平又有差异,可以说是继承发展的关系.     

神秘的唯心主义的贝克莱哲学

英国的唯物主义经验论，发展到贝克莱，就被倒转方向，背道而驰．作为上帝代言人的贝克莱，以其经验主义论证和捍卫了上帝的存在一而在近代西方哲学史上占有一席之地。这种奇特的结合方式，使他的哲学思想具有了不可避免的两重性质．贝克莱哲学的出发点，继承了洛克‘感觉是一切知识的来源”的思想，但他又与洛克相反，认为感觉经验不是由外界事物刺激人的感官所产生的，而是心灵自生的一种感觉观念．“借着视觉我就有了具有不同程度和差异的光和色的观念．借苦触觉我就感知到诸如硬和软‘热和冷、运动和阻力，以及它们的数上和程度大小的不…     

从being的译名看西方哲学著作术语的翻译

西方哲学著作翻译的一大难题是哲学术语的汉译。根据解释学的“不可翻译性”原理，译名之争源于不同译者对于西方哲学思想的解释“境遇”和理解“视域”的不同；从翻译活动的目的看，目前哲学界比较认可的关于being的译名“是”虽然益处多多，但将面临如何在汉语中扎根、存活的严峻挑战。在目前国际交流日益频繁的环境下，不妨可以将being这类哲学基本术语直接引入汉语，作不译之译。     

理解与实践──对现代西方哲学释义学的几点剖析

哲学释义学是现代西方哲学中近年来才兴起的一种哲学派别，这种哲学把“理解”概念作为其基本的和核心的概念．从本来意义上说，理解是人的一种认识活动，是属于认识论范畴，但现代西方哲学释义学都把理解当作本体论概念，并把它当作人的存在模式。由于这种理解概念离开和缺少实践，最终导致这一哲学走向唯心主义。本文就是用马克思主义哲学观点对现代西方哲学释义学作一些简单的剖析．     

家庭教育中人性对抗的分析--从东西方人本主义人性内涵的角度进行的思考

东西方哲学对人性都有所关注，在家庭教育中源于对人性理解的不同使教育与受教育之间存在众多矛盾与困惑。矛盾与困惑的原因可以从东西方人本主义思想对人性内涵理解所强调的重心、产生不同人性内涵的社会背景进行分析，从而为我们正视现实、思考对策提供理论依据。     

读者圆桌

回顾前尘往事，一个民族可以看到自己的倒影。阅读儒释道，便可以理解，原来中华民族是如此独特——它非以种群划分，而是以文明划分。这也是有些人认为中国非民族国家而是文明国家，其维系统一团结并非靠种族血统，而是靠文化认同凝聚。认真看了贵刊上期《孔子归来》一文，关于电影就不多说了，出发点是好的——一个好的开端。     

浅谈古今汉语的"兼语式"

古今汉语的“兼语式”，历来颇受争议。本在考察一些语法学家对“兼语式”的质疑的基础上，运用乔姆斯基普遍语法学说的X^-理论、空范畴理论等观察、剖析了古今汉语的“兼语式”，认为所谓“兼语式”是人们在不了解汉语空范畴的情况下对特定句式的一种误解。根据空范畴的性质，可以把所谓的“兼语式”分为两类。     

哲学解释学视域中的语言问题

在西方哲学史上 ,语言问题一直被哲学家们所重视 ,他们分别从不同的维度 ,对语言进行分析、研究和评判。传统哲学把语言理解为一种形式和符号系统的工具 ,而伽达默尔的哲学解释学则认为语言并不仅仅是人的工具 ,而是人的生存和生活经验的形式 ,即存在方式 ,离开了语言 ,人的理解活动是不可能的。马克思主义认为 ,语言本身就是人的实践活动的产物 ,是现实生活的表现     

阴阳二气及其相互转换的现代科学诠释

一、阴阳二气中国传统文化中的“气”，具有明显的哲学本体论意义，因为古人把“气”看成是构成万物的本元，也就是我们今天所说的物质。但它与西方人认识的原子、电子、夸克等物质实体不一样。“气”分阴阳，是阴阳二气的相互竞争、相互协同、相互转化决定了世间万事万物的发生、发展与演化，而原子、电子、夸克似乎不具备这些特性。就是西方哲学本体论中的物质定义，也与“阴阳二气”迥然不同，西方哲学本体论中的物质只承担构成“物体”的“真身”这一责任。所以，我们的祖先所说的“气”这种物质，既不同于原子、电子、夸克之类具体的物…     

浅谈学会活动要适应档案工作的需要

学会、协会、顾名思义，学术之会，协作之会．这里的“会”，是团体之意．故，开展学术活动的群众团体，称为学会：协会，作为协作组织来讲，是与学会不同的另一个概念．然而，就目前二名词的使用来看．协会，也多学术性群众团体．可以说，二者没做本质的区别，是语词不同的同一概念．做为组织实体来说，     

对西语哲真理观之符合论与融贯论的比较研究

西方哲学关于真理的主要理论历史最悠久的莫过于符合论与融贯论。现代西方哲学的"语言转向"开始从语言分析的角度探讨"真理"以及何谓"成真"的标准。以经验论为基础的符合论考察命题是否与客观实在相符,而融贯论则强调命题之间的相互推演。本文试图梳理这两大真理观的本体论基础以及它们在发展过程中所面临的困境,并考察现代社会对这两种真理观的延伸与运用,揭示其现实性与实践意义。     

言语行为理论与会话含义理论的哲学之维

语用学的诞生和发展与日常语言哲学有着密切的关系。作为语用学的两大奠基理论,言语行为理论和会话含义理论皆源于日常语言哲学。言语行为理论试图通过研究具体的言语行为来考察语言与外部世界的关系,从而澄清或排除哲学混乱。会话含义理论则通过对语言的哲学思辨,寻求人的理性本质以及以理性为核心的哲学研究方法。无论是言语行为理论还是会话含义理论都是把语言视为一种分析工具,都是为解决哲学问题而发展的理论。     

儒家与禅宗关于心性论之比较

儒家心性论的理论旨归是天人合一,禅宗的心性论是教人顿悟成佛,天和佛分别是儒家和禅宗的最高哲学范畴,而禅宗作为最具代表性的中国化佛教,其思想形成和发展过程中不免会受到中国传统文化的影响,就心性论方面说,儒家和禅宗既有不同特点又有相通之处,其最终的归宿都是指向对生命的关怀,对生命本体的追求,都是通过对心性的探讨和实践,来实现生命的和谐与自由。     

"象"的境界与"数"的真理--作为中西古典美学意义之发端的老子"象论" 与毕达哥拉斯学派的"数论"

老子“象论”与毕达哥拉斯学派“数论”分别构成了中西古典美学的意义之发端。两在思想路向上存在着巨大的差异。老子“象论”及其人生论的思想路向启发了中国古典美学中的“意象”本体论和以“境界”为最高审美理想的思想;毕达哥拉斯学派“数论”及其知识论的思想路向启发了西方古典美学中的“形式”本体论和以“真理”为最高审美理想的思想。     

基于分离轴理论的有向包围盒重叠测试算法

基于分离轴理论,给出有向包围盒（OBB）重叠测试的一个快速算法,讨论了该算法有效测试的几个问题。基于分离轴理论的OBB重叠测试算法能快速计算凸多面体的重叠性,提高了相交测试的实时性。     

论亚里士多德的真理符合论思想

亚里士多德的真理符合论是一切真理论的基础，其后各派真理论思想一直没有离开过这个轴线。围绕这个轴线历史上出现了种种不同解释，推动了真理论的发展，引发人们从不同角度、不同层面理解真理、把握真理。但它们都是围绕认识与对象是不是符合、怎样符合等问题而展开。马克思主义哲学真理论是真理符合论的当代形式。是历史上各种真理符合论的继承和发展。     

张载气论和狄德罗异质元素说的比较研究

张载和狄德罗的哲学思想在中西哲学史上独树一帜。他们分别以气论和异质元素说为基础，构建了自己的哲学体系。他们的气论和异质元素说有许多相似之处，都认为世界统一于物质，物质世界的统一性是多样性的统一，物质世界是普遍联系的，事物都在运动、变化和发展。     

马克思主义实践理论的发展

马克思主义哲学是实践唯物主义 ,马克思主义的实践理论是现代唯物主义的科学实践理论 ,是马克思主义哲学的最基本的内容。自马克思恩格斯创立现代唯物主义实践理论以来 ,马克思主义实践理论随着社会实践的发展而得到了极大的丰富和发展 ,列宁、毛泽东、邓小平和中国的马克思主义哲学工作者 ,对丰富和发展马克思主义实践理论作出了重大贡献。本文对马克思主义的实践理论的发展作了较为详细的考察和分析 ,并对进一步发展马克思主义实践理论提出了一些意见。     

为什么意义理论是重要的

意义理论是现代西方语言哲学的核心,一直备受人们关注。作为一种哲学理论,它是西方哲学逻辑发展的结果,有其存在的合理性。与此同时,它又因在解决一些哲学基本问题上的方法论作用而具有重要的哲学价值。     

中国成语中的成功学阐释

成功学诞生于美国,但中国成语中所蕴含的人生精神正可作出成功学的解释。拿破仑希尔所归纳的17条成功原则几乎对应于相关的中国成语。这种中西文化的对话和沟通,说明建立中国特色的成功学和成功人生评价体系不但具备丰厚的哲学储备,而且愈益时不我待,刻不容缓,尤其在中国加入WTO以后。