曹植神仙方术态度辨析

曹植对神仙方术之事的态度，学术界多持“否定说”。笔者认为曹植对此采取了一种基本认同的态度。试图从历史文化渊源、曹植的生存时代状况及家庭影响、曹植独特的人格等三方面论述曹植认同态度的形成原因，并得出曹植对神仙方术之事的态度不是简单地反对，而是基本认同的结论。     

论曹植神仙方术观的分期与特征

学界基本是以曹丕称帝为界，把曹植的神仙方术观分前后两个时期分析，这是不准确的。以216年为界，以192年-216年为前期，217年-232年为后期，曹植前期对神仙方术等问题的观点基本是对外表现出反对或否定的态度，同时又在文化层面上对此社会文化思潮认可。后期因个人人生的巨变，各具特征，从前期隐性层面的认可转变为显性层面的归依与创作实践，两个时期不可分割，共同构成一个完整的动态体系。     

休闲视野下的三曹分析

从休闲的视角对三曹探讨,有利于理解他们的真实性、丰富性。三曹在休闲之余都热衷于文学创作,曹操对文学的态度是"歌以咏志",曹丕则认为文学可以"不朽之盛事",而曹植的文学创作只是他寻求政治理想的替代品;游宴活动是三曹休闲的另一种形式,曹操在游宴之时不忘政治寄寓,曹丕的游宴多是娱乐,作为游宴配角的曹植,更多的是附和;关于养生,曹操与曹植一样,由刚开始不相信神仙、方术到后来注重养生、甚至渴望在神仙世界里解脱自我,相比之下,曹丕倒较为理性;曹操对于酒可以说是操纵自如,他饮过酒、献过酒并戒过酒,曹丕认为酒能成礼也能败德,曹植则饮酒不节;在其他的休闲活动中,三曹都喜欢武略,曹丕的休闲带有更多的是娱乐性、享受型,曹植的爱好则更趋向于文人化;曹氏父子在历史的舞台上留下永远的丰碑,从休闲的角度来观照他们,父子三人在显示各自特点的同时,其实离我们普通人并不遥远。     

论两汉魏晋南北朝正史中的神异叙事

分析了两汉魏晋南北朝正史中的神异叙事,认为主要表现为四种类型：其一,对以阴阳灾异、感生神话、谶纬之术等为基本形态的＂政治神学＂进行集中展示;其二,对神仙、方术以及人仙遇合传说进行不同程度地叙述;其三,对佛教神话或者反映佛教信仰文化的＂人佛感通＂灵验进行宗教演绎;其四,对各种神、民间鬼神以及人神交通之事进行重点记载。如此种种,既是周秦之际史传创作传统的历史延续,同时又吸收了中古造神运动的时代成果。其文化效应,在于参与并影响着我国早期叙事的文学建构。     

论曹植的游仙诗

曹植迷信神仙,并非像有些人所说他不相信神仙,或早期信,黄初四年后不信。对曹植游仙诗的评价,目前学术界或否定或肯定各持一端。笔者认为:他前期的游仙诗应予否定,后期的变格游仙之作则应肯定。其艺术成就,本文亦作了初步的总结。     

寻找失落的神草——关于（yao）草的考释

前人对《山海经》姑媱之山“(yao)草”的诠释，常常只抓住“服之媚于人”的致媚性能而忽略了其叶，其华、其实等植物特征。“(yao)草”虽为“媚草”，但并非媚草类的通称。“(yao)草”亦非“灵芝”。在先秦文献中“芝”并无神秘意义，“芝”被神化肇端于神仙方术家，谶纬之学将其神学符号化。李善注引宋玉《高唐赋》云：“精魂为草，窟日灵芝”，反映了战国后期神仙方术思想对楚文化的影响，是楚地原始巫风自然神崇拜向神道设教的圣物崇拜转化的一种表征。本文尝试将其致媚性能与植物形态结合起来加以考释，从而提出(yao)草即淫羊藿。     

浅论老子的“抱一”思想

老子的"抱一"思想在《老子》一书中有着极其重要的地位,"抱一"与老子的"贵生"思想相辅相成,都建立在对生命尊重的基础上。"抱一"思想从养生角度为后世道家的神仙方术提供了理论基础,也是老子生命哲学的发端所在。深入地体悟老子的"抱一"思想,有助于我们把老子的很多观念以"一"贯通起来。     

王充的学习思想

王充是汉代不完全依附于皇权的有独立人格的通人、奇才,是汉代反对谶纬神学、神仙方术的民间之学的代表人物,其学习思想主要包括两个方面:一是批虚辨伪、剽剥谶纬经学,廓清弥天妖氛;二是问孔、刺孟,敢于反传统的、善于独立思考的精神.在创新已成为时代呼唤的今天,王充充满科学、理性批判精神的学习思想值得肯定和借鉴.     

论政治认同的来源及其形成

政治认同是指社会成员对现存政治体系所产生的情感和意识上的归属感，以及基于特定利益而积极支持、参与政治体系的实践行为活动。作为一种政治心理和政治行为的统一，政治认同是在一定的政治环境和认同主体主观特性的基础上。通过一定的心理机制和社会机制共同作用的产物。政治认同得以形成的基本条件包括有效性资源、制度性资源和意识形态资源等因素，其形成过程是通过政治主体对政治体系的政治认知、政治情感、政治态度和政治行为表现出来的。     

道教方术与唐代士大夫的政治斗争

道教方术在唐代相当盛行,上至皇帝士大夫,下到普通民众多热衷于从事道教方术活动。事实上,唐代诸次政治斗争都潜藏了道教方术与士大夫的隐秘联系,唐代士大夫或利用道教方术韬光养晦,积蓄力量,或借助道教方术争权逐利,攻击政敌,在一定程度上影响了正常的政治秩序,加速了唐朝的灭亡。