《本草纲目》中的药用龟鳖动物考证

笔者对《本草纲目》中记载的１５种药用龟鳖目动物进行了考证，考证结果证实为１０种，连同［释名］及［附录］所提及的种类在内约有１３～１４种。     

《本草纲目》中的少数民族医药史料研究

《本草纲目》收载的1892种药物中,有不少是来自少数民族地区,最早由少数民族发现和使用的药物。对这些药物进行逐条筛选,归类整理,并进行整体论述,可以基本反映出少数民族医药(主     

《本草纲目》与中国传统植物学

《本草纲目》不仅是一部卓越的医药学著作,而且也是一部中国传统植物学优秀教科书。《本草纲目》在植物学上的贡献不可磨灭,这方面的研究成果较为丰富,但至今中国古代是否真正的植物学一直存在争议,文章试就有关研究成果对《本草纲目》在植物学方面的贡献作一综述,并举出大量例证来阐明,《本草纲目》在植物学方面可以说是一部中国传统植物学的结晶,与近代植物学的诞生息息相关。     

中国古代的百科全书——《本草纲目》

达尔文在《物种起源》、《动物和植物在家养下的变异》、《人类的由来及性选择》等著作中,多次提到“中国古代的百科全书”,并引用了有关的论述和资料。“中国古代的百科全书”指的是哪一本书,有人说是《本草纲目》,有人说是别的书。现在正在研究,还没有定论。但不管怎么说,把李时珍的《本草纲目》称作“中国古代的百科全书”,应该说是     

《本草纲目》中的“鸓”到底是鸟还是兽?

鸟兽之争我国古文中的"鸓(lěi)"和"鼺(léi)"字,一从鸟旁,一从鼠旁,但指的却是同一种动物。此二字不同的偏旁,告诉了我们从古到今,人们在认识这种动物时,经历了从鸟到兽的变化过程的。     

《庄子》中的"也"

对《庄子》中的“也”进行了穷尽式考察，发现其“也”在句中和句末，主要作用是表示语音停顿，同时根据所处位置不同，配合上下文表示判断、陈述、解释、说明、感叹、疑问等各种语气。现代汉语中没有与之相对应的语气词。     

试论《诗经》《楚辞》中的"比兴"

"比兴"是中国古典诗词中最为常用的表现手法.比兴手法虽同时运用于<诗经>和<楚辞>的创作之中,但彼此之间则经历了学习继承、发展创新的过程.<诗经>和<楚辞>中的比兴的发展过程,是中国原始诗歌审美意识发展的过程,同时也是最终使得诗歌审美意识趋向文明、成熟的过程.     

从《本草纲目》看我国古代生物科学的发展

《本草纲目》是我国明代李时珍(公元1518—1593年)所写的一部科学巨著。全书共52卷,190万字,记载有1892种各类药物,列水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、虫、鳞、介、禽、兽、人等十六部,每部又分若干类,共六十类,包括植物药、动物药和矿物药,附图1160幅,搜集药方有11,096条。李时珍在编写《本草纲     

《红楼梦》中的"越发"浅析

"越发"一词在<红楼梦>中的用法丰富多样,不仅有最常见的义项"更加",还有被一些大型辞书所忽略了的两个义项:"索性"、"干脆";"反而"、"反倒";以及一个固定用法"越发…越…".明清小说中,"越发"的类似用例也不乏见."更加"、"干脆"、"反而"这几个义项之间的关系,可以看作是客观事物的发展变化在词义上的体现.     

《辞海》中的"毛泽东"之我见

本文对1979年版、1989年版、1999年版《辞海》中的“毛泽东”辞条总评部分进行了对照分析,提出了该辞条总评部分应定为“毛泽东”是伟大的马克思列宁主义者,伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家和诗人、书法家;中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖,毛泽东思想的主要创立者”的见解,此不失为一家之说。     

试论《本草纲目》中内服艾叶治疗疾病的机理

菊科多年生草本植物艾,为人类治疾已有5000多年的历史。本文介绍了《本草纲目》中记载的艾叶内服在临床上的广泛应用。并以此为依据,叙述我国古代用艾叶内服治疗内科、外科、妇产科、眼耳鼻喉科、口腔科及小儿疳证等多种疾病的机理。此外,本文还探讨了近现代医学用艾的制剂内服,治疗疟疾,慢性关节炎,支气管哮喘等疾病所取得的成就。这样,就证明了我国古代内服艾叶治疗多科多种疾病的宝贵经验,不仅具有实践意义,而且有着可靠的科学依据。     

试谈"再造甘肃"战略中的"三龙"问题

1997年江总书记、李鹏总理对于西北恶劣的生态环境,亲笔批示"再造一个山川秀美的西北地区"、"争取十五年初见成效,三十年见大成效".从全省发展中的"龙头"战略地位来说,必须掀起一场规模空前的绿色革命--"绿色再造".     

《米》:"性恶"母题的当代阐释--五龙形象管窥

五龙是"性恶"的载体.他的恶不仅仅是先天的动物性所致,更多的是后天生活环境的影响.五龙的一生是与女人相互纠缠的一生,但没有一个女人在他心田播下爱的种子.五龙在充满血腥复仇的男性世界里,将"性恶"的特点发挥得淋漓尽致.即使是在五龙的亲情世界里,温情也被"性恶"排挤得毫无踪影.     

《格萨尔》与藏族龙文化

<正> 龙的形象,乃是中华民族的象征。龙崇拜作为一种文化现象,在华夏大地上存在已有几千年的历史了。这中间,除了汉族以外,不少少数民族也有龙神崇拜习俗。《史记索隐》引崔浩注曰:“西方胡皆事龙神”。古代牧居新疆焉耆的吐火罗人就以龙为姓氏,被称为“龙族”。住在青藏高原上的藏族人,更是把龙看作“下界”的神灵加以崇拜。英雄史诗《格萨尔》就从文学艺术这个角度反映了藏族的龙文化现象。     

《歧路灯》中的"把"字句

《歧路灯》中"把 名 谓语"其谓语可以是复杂的结构形式,也可以是单个的动词;根据"把"后宾语与谓语之间的语义关系可将《歧路灯》中"把"字句划分为处置义、使役义、处所义、工具义等类;"把""被"融合、主语后置、宾语加长以及谓语空缺等是《歧路灯》"把"字句的特殊形式。     

《万象》历史小说中的"女性抗战"

上海沦陷时期市民杂志<万象>上有不少历史题材的抗战小说."兵马大事"向来是不与女人闻的,但这些小说,基本上是以女性为主角寄托抗战精神的.考察这些女性救国故事中女性的角色功能,发现她们主要是女性中的边缘或另类,"妾"、"无知无识的乡下妇人",或是佳人,良家妇女是缺位的,表明这类故事背后的男性历史叙述传统.     

《史记》中的"是"字研究

主要就《史记》一文中出现频率较高、比较典型的几类“是”字用法进行描写,分别从这些用法的构成成分、语法功能等方面对其进行分类,比较分析以理清汉语词汇“是”的历史发展概貌。     

《醒世姻缘传》中的"雌"字

《醒世姻缘传》中有许多同音借用字,“雌“字是其中较有代表性的.该小说中的“雌“的意思有8种:1.指雌性动物;2.指女性;3.用于“雌黄“一词中,从“雌性动物“意引申而来;4.指张嘴露出牙齿的样子,本为“龇“字;5.指训斥或讥讽,本为“呰“字;6.指液体因压力而急速喷射出,本为“泚“字;7.指死皮赖脸地挨近、凑上前,本为“跐“字;8.无实义,和其他成分结合在一起表一定的意义.     

试论《左传》中的"君子曰"

《左传》“君子曰”史评形式内容丰富,形式独特,自成一格,对后世史学和文学都产生了深远的影响。司马迁《史记》继承创新,以“太史公曰”取而代之,成为历代正史所效仿的典范。唐传奇作者评论和宋元话本、拟话本小说之“以诗入话”、“以诗结论”均为“君子曰”史评形式的发展,到《聊斋志异》中“异史氏曰”可谓发展到一个极致。     

《金瓶梅词话》中的"起来"句

在穷尽性定量分析的基础上,将《金瓶梅词话》中由"起来"构成的句子归纳为"S+V+起来"、"S+V+O+起来"、"S+V+起+O+来"、"S+把(将)+O+V+起来"和"S+被(乞)+O1+V+(O2)+起来"5种下位句式,然后运用现代语言学中语法分析三个平面的理论,从句法、语义等方面对它们进行较深入的分析,以较全面地揭示其内在规律.