论马克思“艺术生产”理论的美学涵蕴

社会实践不仅是科学——理论——思想得以产生的基础,而且也是人们认识和研析这种美学方法得以产生的基础。这是马克思主义的核心美学观点。这种观点的前提条件是源于一种认识:一门科学只有对某一事物的关系体系做出完整的而不是支离破碎的逻辑表述时,这门科学才能成为一门系统的科学。因为在本质上,任何科学——理论——思想的内容与形式是一致的,而人们认识、掌握和表述其内容的方法、途径、辞令和逻辑,又必须和必然适应其特定的美学环境和特殊的美学审美需要。     

论美学是一门中间科学——关于美学性质的思考

自古以来,人们都把美学看作是一门社会科学。其实不然。美学既不纯粹是社会科学,也不纯粹是自然科学,而是介乎自然科学和社会科学之间,又渗入自然科学、社会科学各领域的一门中间科学、边缘科学、交叉科学。这,可以从美学研究对象的实质,美学所涉及的范围,以及美学所采用的材料和方法等方面来看。     

论生物学的美学价值

人类的社会实践活动使客观世界产生了审美价值,同时使人具有了审美感受能力.根源于人类社会实践活动沃土中的生物学,无疑有着自身的美学价值.随着人类审美实践活动的深入和扩展,美学价值作为衡量一门科学的标准之一已成共识,因此用美学观点来感受生物学是必要的.本文仅就以下几个方面进行探讨.     

修辞与逻辑和美学

修辞学是一门探讨提高语言表达效果的规律和方法的科学,逻辑学是研究思维本质、形式和规律的科学,美学是研究审美活动特征和规律的科学。三者虽属不同的学科领域,但彼此之间却有着千丝万缕的联系。以修辞学为主线,以美学理论为基础,以逻辑学为武器,研究三者之间的关系,用美学理念解读修辞学,可以探究修辞在逻辑、关学中的实用价值,提高修辞的应用能力。     

论设计美学产生的背景及原因

设计美学是美学领域里一门新兴的学科,它与传统美学存在很大的区别,设计美学是在工业革命兴起、科学技术迅速发展和社会文明提高的时代背景下产生的,了解设计美学产生的背景和原因对我们学习设计美学这门学科有着重要的意义.     

心理美学

心理美学是运用现代心理学研究艺术美的创造者与欣赏者的行为、经验、审美感受、审美经验、审美理想和产生审美意识的心理过程和心理结构的一门新学科,是介于普通心理学和从哲学、艺术的角度研究美学之间的边缘学科。     

儒家美学对语文教育的启示

作为在儒家思想影响下产生和发展起来的儒家美学,是指孔子开创的以"仁学"学说为哲学基础的、强调个体的心理欲求与社会伦理规范相统一的美学思想.它是一门偏重于探讨个体与社会间和谐的学说,是在中国美学史上具有重要影响的美学思潮和派别之一.儒家美学所崇尚的注重人的全面发展的教育目标、突出政治伦理的教育内容、注重启发诱导的教育方法等美学思想,对于语文教育无疑具有极其特别的启示.     

翻译美学论

翻译与美的结合产生了另外一门年轻充满活力的学科:翻译美学。翻译美学以美为特征。本文先简述美的渊源及表现,接着强调了译者求美的要求,最后论述了如何求美。     

关于数学教育美学

近年来,教育美学已成为一种新的科学领域。数学美的问题,人们早已开始探讨。作为教育美学分支的数学教育美学,具有丰富的内容和重要的研究价值。本文对数学教育美学的产生、内容及其作用仅做尝试性探索。     

关于美学教材编写的几个问题

本文将要论说的教材编写中的几个问题,主要是指师范专科学校、教育学院系统的美学教材编写问题。有时也会涉及已经出版的美学教材。而且新编教材要力求扩大适应面,在现有成果的基础上有所前进,难免也要涉及现行教材。鉴于以上考虑,这里着重谈谈新编教材需要特别注意的四个问题:一、理论体系;二、观点统一;三、内容更新;四、风格特色。四个问题各有侧重,而又互相关联。关于教材的美学理论体系作为一门理论学科的大专院校教材,率先需要考虑的就是应有严密的科学理论体系。特别是美学,是一门哲学性的理论科学,是一门古老而又年轻的学科。它的哲学性质,决定它必     

试论科学思维中的美学

在科学研究中,美和真是相统一的,对美的追求往往导致科学真理的发现。科学思维遵循着一定的美学原则,贯穿着从不完美的"一般"到完美的"一般"的思维过程,这一思维过程要经过孕育阶段、高潮阶段和验证阶段三个阶段。科学思维中,美学方法的自觉应用与科学工作者的美学素养有很大关系,因此在学校教育中应重视美育。     

关于现象学与禅宗美学性质的思考

将现象学同禅宗美学放在一起,现象学的"直观出本质"与禅宗的"顿悟"有惊人的相似.重新认识禅宗美学的异质特性,我认为禅宗美学不仅具有能使人在超脱之后形成崇高人格品质,还认为禅宗美学就是一门关注人的科学,追求自由的人的科学.其最大特征是突出主体,关注主体,追求主体的自由,张扬自我.事实上,一部禅宗美学为人的自由境界的诞生和追求提供了不竭的源泉.     

论中华美学精神在艺术美学教学中的渗透

艺术美学不只是一门人文学科,它还是一种知识体系和价值体系,是一种植根于生命的本源、源于生命的最深处的人生情怀和生命精神。中华美学精神以追求至真、至善、至美以及相互间的和谐统一为本质属性,阐扬和追求中华美学精神,必将成为艺术美学核心的价值所在。在艺术美学教学中,既要对中华美学精神的理论品质进行梳理和阐扬,又要以审美的方式传播和彰显真善美的力量和价值追求。笔者在梳理中华美学精神的宏阔内涵、比较艺术美学与中华美学精神关系的基础上,从审美价值层面宏观上观照中国艺术的生命精神,指出中国艺术是艺术家追求自我生命和宇宙普遍生命的和谐统一,中国艺术的生命精神,就是以生命为本体的最高真实的精神。     

两种美学之相逢——试比较贺拉斯《诗艺》与但丁《神曲》的美学思想

美学,是研究自然界、社会和艺术领域中美的一般规律与原则的科学。其主要探讨美的本质,艺术和现实的关系,艺术创作的一般规律等。所以它具有当代科学的综合特点,同时,就其本身而言,也是一门比较学。西方美学思想源于古希腊。古罗马贺拉斯的《诗艺》是沿着亚里士多德开创的文艺美学的道路,对文艺进行美学探讨。但丁美学思想的哲学基础是中世纪神学和亚里斯多德哲学。本文透过探讨其二者美学思想的异同来解读他们对美学的追求。     

古代美学概念札记

李泽厚主编的《中国美学史》(第一卷)在谈到关于中国美学的概念时提出:“对中国美学的一些基本的概念、范畴、规律(如‘赋’、‘比’、‘兴’、‘风’、‘神’、‘气’、‘骨’、‘韵’、‘味’、‘意’……等等)进行科学的分析解剖,尽可能予以现代化语言的表述,准确地阐明其在美学理论上的实际含意”的意见。并认为,这已成为“中国美学史研     

浅议接受美学

西方文论经历了19世纪以作者创作为中心到20世纪对作品本身和对作品的接受为中心的转变,读者地位日益提高;到20世纪六七十年代,更呈现出百家争鸣的景象。作为其中一支非常重要的流派,接受美学对以往的文学理论是一次重大突破,尤其是对传统的生产美学和描写美学极大程度的颠覆。本文主要介绍接受美学产生的背景、代表人物、其旗帜鲜明的读者理论及瑙曼富有特色的马克思主义接受美学理论。     

海森堡的科学美学思想

从科学与艺术相通而非迥异的关系、科学美在于和谱的数学关系以审判对于探求真理的作用与意义等方面，系统地阐述了海森堡的科学美学思想，并指出他的科学美学思想及其新颖而的研究风格和科学方法，将继续对２１世纪的物理学发展产生巨大而深远的影响。     

郭象美学摭议

郭象对《庄子》的创造性解读对后世的美学思想有着重要的影响。郭象的“独化”思想促进了我国古代美学的形上讨论由外在的道(无)本体论到内在的心本体论演变；郭象的“独化”思想是后世封建士大夫美学的哲学滥觞。对郭象美学思想的发掘，有助于更好地梳理中国古典美学发展、变化的一些脉络。     

论美学学科的产生与发展

美学学科的产生和形成是由美学思想的集结到美学首先在哲学内部成为独立学科,再到美学脱离于艺术研究和艺术批评,经历了由零散到整合,由混杂到离析,由附庸到独立的历史过程。美学学科的发展体现为研究对象由单一到多样,研究范围由狭窄到宽阔;研究方法由“形而上”到“形而下”;自身系统的开放性发展等方面。     

论报刊编辑的美学素养和美学创造

编辑在人类社会文化发展的历史进程中,承担着传播、积累和提升社会文明的重任,编辑工作从产生开始就是受一定的审美意识指导进行的,编辑美学是随着人类生活进步,编辑事业自身不断发展的必然产物,也是人类社会和美学自身发展的需要。在编辑活动中,编辑人员不仅要具有科学文化知识、专业技能,还应该有较好的美学素养与审美能力,优秀的出版物必然融入了编辑美学素养的灵魂和美学创造的实践,时代需要编辑工作者不断提高自身的美学素质,积累审美经验,使报刊文化传播的作用更好地发挥出来。