新的女性、美好的心灵

简·爱——从小父母双亡,在舅父母家长大,少年被送入寄宿学校,成年后,到贵族罗彻斯特家做家庭教师。几经周折,最终成为罗彻斯特的妻子。简·爱性格坚强自尊,具有独立、反抗精神。她是十九世纪争取家庭和社会生活平等权利的妇女的典型形象。     

浅谈《简爱》的女性意识

《简爱》是一部自传体小说。作者塑造的女主人公简爱是刚强,追求自由的新女性。作者通过主人公简爱自我意识的觉醒,宣扬了女性的反抗意识和自尊意识,以及人与人之间的平等意识。     

论如何让学生懂得自尊、自强、自爱

针对中等专业学校学生普遍学习成绩差,综合素质不高的现状,在我多年班主任工作的实践中,我认为应当结合中专学生的特点,首先让学生懂得自尊、自强、自爱,只有这样才有利于他们的成长,同时为他们走向工作岗位打好基础。在工作中,班主任不但要不怕辛苦,还要多动脑筋想出一些可行的方法,让育人的目标真正得以实现。     

《他们的眼睛望着上帝》中的女性形象分析

《他们的眼睛望着上帝》是著名黑人女作家佐拉·尼尔·赫斯顿的一部代表作品。这部小说是美国黑人女性文学的先驱。本文主要讲了珍妮怎样反抗父权制社会的压迫,最终取得了同男性平等的地位。本文从女主人公和其他女性角色的形象分析入手,突出了珍妮是敢于反抗父权制社会的现代女性。     

女性的赞歌——谈池莉的几部小说

池莉小说塑造了众多女性形象，她们都自觉、自尊、自强，依靠自己的力量不屈不挠地活着。她们不再依附于男性，她们敢于抗争，敢于反抗，成为新时期女性形象的表征。     

从夏洛蒂·勃朗特看简爱的双重性格

夏洛蒂·勃朗特是19世纪中期英国文坛上一名才华横溢的女作家,其代表作《简爱》轰动了当时的英国的文坛,深入无数读者的内心.直至今天,主人公简爱勇敢地与社会歧视及男权主义进行斗争、坚强地面对生活困境的女性形象仍然激励着很多女性同胞,影响着人们的精神世界乃至灵魂深处.与此同时,我们也明显感觉出简爱是个自卑的少女,比如在她面对幸福与爱情时的踌躇和不自信.这样一个有着复杂、丰富性格的人物,在我们对夏洛蒂·勃朗特的生平进行了解之后就会发现,无论是生活经历还是社会地位,甚至性格、心态等方面,二者都有着明显的相似之处.     

广告中的女性形象与性别政治

新中国成立以来,尤其是随着改革开放的深入和城市化进程的推进,我国大部分女性都走出了家门,在经济、文化、政治等领域发挥重要作用,然而,广告中的女性角色和形象却依旧传统,甚至被异化.本文梳理了广告中的女性形象的成因,并从女性、男性、社会三个维度给出了对策建议.     

叙事诗中反抗的女性形象

华夏地域的56个民族，每个民族都有自己的叙事诗，叙事诗中记录着妇女的命运，反映出她们对封建社会的控诉、对自由婚姻的理想追求、对自我价值的认知和肯定。堪称“诗国”的华夏古国，应该重视对各民族民间叙事诗的研究。     

锋利言语的反抗——解读《帕梅拉》中平等意识

作为对18世纪整个欧洲文学的发展产生重大影响的一部作品,《帕梅拉》从一开始诞生就体现了其与众不同之处,不仅包括作品格式的一反常态,采用的不是常见的叙事体而是书信体,主人公是女性角色,男主人公成为体现女主人公的思想的重要媒介,通过男主人公的行动来从侧面塑造女主人公的整体形象.同时,相比于其它形体的作品来说,书信体毫无疑问能够更强的通过相关人物的语言来塑造整体的作品形象,传播作者所追求的平等思想.文章从语言出发来解析《帕梅拉》作品中的平等意识与反抗意识,进而在此基础上分析当时社会大背景之下的欧美文学中所体现的思想理念的变迁.     

王熙凤、郝思嘉女性形象比较

《红楼梦》和《飘》是两部不朽名著。虽然这两部作品的作者、年代和文化背景都不相同,但这两部作品中的两位女性——王熙凤和郝思嘉却有着许多相似的地方。通过比较,我们了解到虽然两位女性在性格和处事方式上有许多相似之处,但由于社会背景和人们思想观念的不同,她们的最终结局也截然不同。     

心灵激荡:《羊脂球》的人物世界

十九世纪后期 ,法国批判现实主义代表作家莫泊桑执著地追求探索自己观察、表现人生的独特轨迹 ,在《羊脂球》中更注重加深向人物心灵世界的透视力度。莫泊桑把他的主人公放在重大历史事件和普通小事的对立统一中揭示他们内心的行为准则 ,反映处于不同社会地位、持有不同道德观念的人不同的人生追求。莫泊桑直接深入到人物的无意识领域 ,揭示出隐藏在人物思想深处的本能冲动和欲望 ,写出生命力在现实条件下的痛苦适应和变相发泄     

黑暗王国的新女性－－安娜与娜拉之比较

安娜与娜拉都是世界文学史上最为光辉、灿烂的女性形象,她们曾经为了个性解放,为了人格独立,为了争取自由、平等的权利而毅然地付出行动.今比较二人的形象特征,发现二者既有相似之处,又有一定的区别.     

民族心灵的风景——满族神话中女性形象的文化人类学考察

在满族神话传说中,女性通常是以爱与美,善与真的形象出现在读者面前的.本文试从文化人类学的角度萨满教中的女神崇拜、生殖崇拜以及满族妇女在社会生活中的地位等三方面对满族神话中这一现象的成因进行分析、诠释,从而在某一方面揭示出满族文化的本质.     

“挥刀”的女人——浅析90后女性小说中的以极端方式反抗男权的女性形象

1983年台湾女作家李昂发表中篇小说《杀夫》,以女性视角重新审视女性的杀夫行为,对“杀夫”现象做出了一个全新的解释——被迫杀夫。20世纪90年代以后,女性小说中不断出现与《杀夫》女主人公林市类似的以极端方式反抗男权的女性形象,构成不可忽视的“‘挥刀’的女人”的群像,对这些女性形象可从三个方面进行分析。     

上帝的逆子——浅谈卡夫卡的反抗人格

卡夫卡一向被认为是描写弱的天才,而本文则是通过研究卡夫卡的日记和信件来分析卡夫卡人格中的反抗因素。     

高贵心灵的无声抗争——《女勇士》与《红字》两则故事相似性之比较

华裔美国女作家汤婷婷的作品《女勇士》中无名女人的故事与美国19世纪浪漫主义小说家纳塞尼尔·霍桑的代表作《红字》中海斯特·白兰的故事都是有关通奸的故事，虽写于不同的时代，但两个故事有着惊人的相似性。本文从两个故事的发生原因，结果以及两位女主人公对通奸行为的态度三个方面简要分析两种通奸行为，旨在阐明通奸行为是两个女人对自由和爱情的追求以及她们对当时父权社会的反抗。     

女性文学流程与女性形象悖论

20世纪中国女性文学几经风雨 ,却愈来愈陷入了疲乏无力的状态中。在对女性文学流程的考察中 ,就女性文学这一衰微特征作了整体性评价 ,并由此提出了女性文学要走出这一误区 ,关键在于调整视界的建设性建议     

奋斗、挣扎、毁灭的悲歌——从女性悲剧形象看曹禺的创作

本文从剧中人物分析入手， 认为曹禺塑造女性的形象的基点源于人道主义和现实主义， 其悲剧特点是“悲”而 “惨”而非 “悲”而 “壮”， 有悲剧人物而无悲剧英雄， 这与作者受中国传统文化影响而形成的独特审美心理有关     

让美好的心灵在课外阅读中更美丽

语文课外阅读是语文教学的重要组成部分,也是人的人文素养和科学素养逐步提高的过程.中学生的课外阅读状况不容乐观,要求中学语文教师采取措施加强课外阅读的指导,激发课外阅读兴趣,提高人文和科学素养.