罗一民：解决“最急”“最怨”“最盼”的事

“当前，党员干部要下大功夫解决群众“最急”“最怨”“最盼”的事情，在群众“最急”上抓落实，在群众“最怨”上促整改，在群众“最盼”上动脑筋。”十七大代表、江苏南通市委书记罗一民说。     

文学的味道——关于“困惑诗学”的一点思考

文学艺术的“滋味”是考量艺术优劣成败的基本特征,由此也体现了艺术哲学作为“困惑诗学”的一种张力：如果艺术的滋味如此这般难以捉摸,诗学之“辨”又何以可能？但不对“困惑诗学”进行一点思考,美学也就形同虚设。事实证明,美学的根据在于经验而不是逻辑,启动于一种审美困惑的“诗之思”,最终仍只能停泊于新的困惑。     

论“打歌”

“打歌”一名是白语称谓的音译。“打歌”是民间歌舞群体艺术活动形式,它与只歌不舞的白曲并存,同为白族群众性歌唱艺术的两大门类。从它的歌舞风格、歌唱内容、流传地区、应用领域等方面看,它是一种早于白曲的古老艺术,当今还保留在一些边远地方,仍为当地群众喜闻乐见,久传不衰。     

浅谈歌唱方法的多样性

时代在前进,社会在发展,文化在繁荣,审美在提高,人民群众对于文学艺术中最富于群众性的歌唱艺术,也在不断地继承、借鉴、创新、发展的基础上,提出了更高的要求。人民喜爱歌唱,歌唱离不开人民。因此,在歌唱方法上也要百家争鸣、百花齐放、互相学习、争芳斗艳。     

“彩陶文化”与“黑陶文化”

我国史前文化可分为“彩陶文化”和“黑陶文化”两大系统。“彩陶文化”又称为“仰韶文化”。1921年在河南渑池县仰韶村发现史前人类的遗址,其中有许多精美的彩色陶器。彩陶是我国新石器时代的典型器物,彩陶艺术在仰韶文化中占     

文化促销:现代营销高品位的谋求

文化一词用来概括人类生存所积累的一切成就,有时也指社会意识,包括政治、思想、道德、艺术、语言文字、风俗、信仰等诸多方面。在这里我们仅从文化现象之一的文学艺术这一角度来述说文化促销问题。在商品促销活动中,如果经营者适当地运用一点文化思维,就会提高企业经营的文化品位,说不定会得到奇妙的“艺术效果”。 优秀的文学艺术是人类的精神财富,其栩栩如生、光彩照人的典型形象不知感     

浅论“最广大人民群众利益的代表”是“三个代表”的根本

“三个代表”具有不可分割的内在统一性,其中最根本的是“最广大人民利益的代表”。生产力和先进文化归根到底都与人民群众的利益密切相关,要解决好这个根本,当前需要认真处理好在代表人民群众利益方面存在的突出问题,强化以民为本意识。     

西方世界的“先锋派”文艺

帝国主义时代,特别是第二次世界大战以后,西方资产阶级的文学艺术越来越脱离现实生活,越来越走上悲观颓废和虚无主义的道路。形形色色的所谓“先锋派”文艺,在美国和西欧大量出笼,就是这种趋势的一个明显标志。“先锋派”的名称来自法文的avant—garde一词,即“先锋队”的意思。资产阶级文艺评论家用这个名词泛指西方世界那些出现了新的概念或新的表现手法的各种艺术,而不单指一种艺术流派。例如在目前被称为“先锋派”的文艺,就有“荒谬派”戏剧,“视觉美术”,“通俗派”美术,电子音乐,     

“格萨尔王传”代表着古代藏族民间文化的最高成就——访著名藏族学者降边嘉措先生（之一）

降边嘉措先生是著名的藏族学者,中国社会科学院民族文学研究所、“格萨尔”研究中心研究员,中国社会科学院研究生院博士生导师。“格萨尔王传”堪称反映古代藏族历史、宗教、文学艺术、民风民俗的“百科全书”,在古代藏族文化史上占有重要的地位。文章主要围绕“格萨尔王传”的写作特点、艺术价值、史料价值,以及目前的研究现状等问题,对降边嘉措先生进行了学术采访。     

李贺“奇诡”诗风形成探因

李贺是我国中唐一位具有独特个性、气质、心理和艺术才华的天才诗人。他的诗歌奇丽诡怪，“虚荒诞幻”，呈现出“奇诡”的艺术风格。在探讨李贺“奇诡”诗风成因时．古今不少论者大都从文学艺术承传的角度加以论析，这是欠全面的。形成李贺“奇诡”诗风的主要原因，是他在特殊社会、文化环境中，由其特殊身世、个性、气质、生理条件和生活经历等因素促成的特殊心态和在这种心态作用下那一系列与众迥异的独特的审美追求。     

唯美,尤其美在心灵——王尔德的唯美主义追求及其《道连·格雷的画像》

19世纪末在欧洲出现的唯美主义思潮是最直接提倡“为艺术而艺术”的文艺思潮。唯美主义者主张“艺术具有独立的生命”,他们尤其注重文学艺术的形式美,着力探索文学形式,探究文学与音乐、绘画之间的关系,以增强文学作品的表现力。奥斯卡.王尔德是唯美主义的最积极鼓吹者,也是唯美主义文学的身体力行者。长篇小说《道连.格雷的画像》以奇特的构思、机智的语言和巧妙的象征体现了王尔德的唯美主义追求。尽管王尔德试图使艺术摆脱道德的束缚,却也在不经意中表达了弃恶从善的忠告,唯美,尤其美在心灵。     

“三个代表”是社会主义自我完善和发展的理论武器

“三个代表”重要思想坚持了历史唯物主义关于生产力、先进文化和人民群众的社会作用原理,从经济、政治、文化三个方面揭示了社会主义自我完善和发展的途径。“三个代表”重要思想表明,发展先进生产力、发展先进文化和实现最广大人民的根本利益,是推进我国社会主义自我完善和发展的物质基础、文化支撑和政治保证。     

群文美术欣赏教学的现状及其对策——以萍乡群众艺术馆美术培训为例

对广大人民群众实施艺术培训是群众艺术馆的职能之一,是时代对文化大发展、大繁荣提出的新要求,同时也是提高广大人民群众审美能力、创新能力的根本途径。本文旨在讨论现阶段萍乡群众艺术培训中美术欣赏课教学的现状及其对策。     

“人体艺术与人体文化研究”国家级课题组在江苏技术师范学院召开专家研讨会

2006年6月1日,全国艺术科学“十五”规划2005年度课题“人体艺术与人性文化研究”国家级课题组专家(常州)研讨会在江苏技术师范学院师源宾馆召开。江苏技术师范学院副院长姚甫发,常州市哲学社会科学联合会副主席汤继荣、办公室主任耿丽珍,常州市群众艺术     

“塑圣”杨惠之的雕塑艺术

杨惠之做的雕塑，从形式上看有两大特点：第一是“塑”，属于雕塑中的加法，他较少制作雕刻艺术，最突出成就也是泥塑艺术。第二是对雕塑进行着色妆彩。杨惠之的画技不输于吴道子，故而对雕塑妆彩后，显得更为生动逼真。他是唐代第一个把写实风格引入雕塑艺术的人，他的泥塑作品能较好的抓住人物的外貌特征与神情特点，这在当时被认为合乎相术，时人称为“古今绝技”。他成功地把张僧繇的绘画风格运用到雕塑方面，有“天下第一”的盛誉，赢得了与“画圣”吴道子同等地位的称谓——“塑圣”。     

对中国绘画“形”与“意”的浅见

本文是对中国绘画中“形”与“意”这一传统话题的探讨。针对当今在中西方文化艺术思潮的交汇中有关东方文化艺术的地位及价值出现的种种误导倾向，着重从传统入手，对中国绘画的“形”与“意”的实质性问题，进行比较富于实践性的思考与阐述。本文提出，中国绘画“情动于中而形于言”，“形”、“意”组合的美学法则是东方绘画独特的审美情结，本质上是以“意形合一”的交融为艺术活动的最终目的。     

大自然与篆刻艺术——印材之锦

自然孕育着人类,而人类也在不断完善自己的同时,创造了灿烂的文化。具有民族风格的篆刻艺术就是历史悠久的人类文化遗产之一,也称之为独特的方寸之间的艺术。中国人使用印章约有3千年的历史,它从“信物的凭证”和“权威的象征”发展到篆刻艺术,经历了刻面艺术、印钮雕刻工艺以及印材质料的漫长发展演变过程。如今的篆刻艺术已到了繁盛时期,展现出更臻完美的境界,给人们带来了无穷的艺术享受。大自然是一切文学艺术创作的源泉。历代篆刻家不仅心师造化,更是直接     

浅谈文化工业对后现代主义文学的影响

文化工业是晚期资本主义时期的主要社会特征，它导致了艺术的“非艺术化”，后现代主义文学是后现代主义文化的一部分，它以解构语言为手段，全面颠覆传统的文学艺术观念，表达对文化工业背景下的社会文化的认识和反思     

土家族“三棒鼓”的艺术特征

"三棒鼓"是土家族一种古老的民族艺术形式,具有独特的表演风格和技法。土家族"三棒鼓"作为一种地方曲艺,在长期发展、传承和嬗变过程中体现出了鲜明的民族特色,并具有民俗民风的叙事性、歌舞技艺的表演性、独特风味的音乐性、群众生活的娱乐性、民族文化的传承性等艺术特征,而且也是土家族文化艺术的重要表现。     

“神之存在，依然如故”——沈从文神性小说的文化解读

神巫文化是沈从文创作中取之不尽的艺术源泉,也是深入探索其创作文化意义的重要关注点。作为现代文坛中最具边地色彩的作家,他旗帜鲜明地站在民族文化和民间文化的立场上,频繁借用极具风情的文学意象,进行精美绝伦的“神性”书写。他笔下人物归于神性的命运,一方面挑战着主流文化的规约和城市生命的萎顿,另一方面也寄予了作家对民族文明在现代社会命运归宿的深忧隐痛。