关于自由和义务的伦理思考

探讨了道德自由和道德义务的内涵及关系，并进一步就两有机统一的实践探索及现实意义，提出几点看法。     

家庭伦理建设是社区伦理建设的基础

家庭伦理是社会道德的重要组成部分，社区伦理关系是微观家庭伦理关系与宏观社会伦理关系的中观形式，家庭伦理是社区伦理道德水平的具体体现，搞好社区伦理建设、社会伦理建设必须从抓好家庭伦理建设入手。     

也谈传统家庭伦理的现代意义

传统的家庭伦理中优秀的部分——孝养父母、和睦兄弟、夫妻爱敬、勤勉节俭等，对在市场经济条件下，建立新的家庭伦理道德，倡导互敬互爱、克勤克俭、爱国爱家的新家风，具有现实意义。     

“义利之辩”的伦理思考

义和利作为中国思想史上的一对重要范畴.曾持续争辩了达两千多年之久,至今余波未息.本文旨在揭示这场绵延不绝的义利之辩所涉及或包含的伦理道德问题.并指出其中最基本的问题是道德与物质利益的关系和个人利益与社会利益的关系问题.由这两个问题的展开,便决定了中国传统伦理思想的(?)义赋利特色的形成.     

论法律与道德的冲突及其协调

本文认为，在当今的社会转型期法律与道德的冲突会产生严重的社会问题：一方面，使道德未能“合法化”而陷入危机；另一方面，使“有法不依”的现象不再个别。社会评价的相对合理性是法律与道德发生冲突的根本原因；而法律与道德的差异性和法律自身的局限性是两者冲突的具体原因。只有通过法律与道德的互动耦合，在立法、执法、司法等各个环节上进行系统整合，才能保证人们行为的有序和社会的稳定。     

现代医学技术成果与传统伦理观念的悖论

现代医学技术的飞速发展与传统伦理道德观念发生了激烈碰撞，特别是“人工生育”、“器官移植”、“安乐死”等医学技术的实质性进展把一系列的伦理问题严峻地摆在人们的面前。从科学技术哲学视角思考现代医学技术发展所带来的伦理问题，实现医学技术的可持续发展已经迫在眉睫。     

论社会弱势群体的伦理关怀

社会弱势群体的存在是我国任何时代任何社会都不可避免的现象,对他们进行伦理关怀都有着极其重要的意义,既有利于实现个人的道德权利,也有助于整个社会的和谐与稳定。因此,政府、社会以及个人都要加强对社会弱势群体的伦理关怀,从而实现整个社会的和谐发展。     

论网络传播的伦理建设

网络在技术上的特殊性使网络媒体面临新的网络伦理问题。在对网络性质、网络伦理道德深入认识的基础上,提出了网络伦理建设的具体措施,并分析了网络伦理建设的新特点。     

浅议道德乃法律的出发点和源头

道德与法律有着天然的血缘联系，不论是从外在产生逻辑顺序，还是各自内在的内容，无疑法律产生于道德、发源于道德。我们研究法律的起源，探寻法律与道德的关系，目的是要理顺二者之间的关系，正确看待它们的地位和作用，让二者在当今社会最大限度的起作用。     

从社会学角度谈安乐死

安乐死是一个十分复杂、棘手的“两难”话题 ,学术界对安乐死的界定、对象和标准引起过不少争论。老年是与病、与死关系最密切的年龄段 ,从社会学的角度对老年安乐死的研究是涉及到生死观、死亡教育和临终关怀的重要课题 ,老年人要调整好自己的心态 ,坦然地对待死亡     

安乐死在中国合法化探讨

死亡,从古至今都是一个令人恐惧的话题。有很多人自愿选择死亡,并为安乐死合法化不懈努力。安乐死合法化在中国是否可行,越来越多的问题出现在我们面前,关于安乐死合法化的讨论也进入白热化。从安乐死的历史沿革、安乐死的合理性、安乐死在中国合法化的必要性和可能性以及安乐死合法化所需要的法律保障四个方面进行探讨,论述了安乐死合法化在中国是可行的。     

边沁功利主义死刑观的伦理审视

边沁是完全从功利论的角度主张彻底废除死刑的,但其理论存在着不足:以"感觉"为基础的功利论极易变种为支持死刑的理论根据,以功利优先于正义为特征的刑罚目的论给惩罚无辜留下空间,在生命观上强调人之生命的工具价值而忽视人之生命的神圣性。功利论应将"人之生命的神圣性"引入其理论,这样就可在抽象的刑罚制度层面将死刑排除掉,最终确保在以分配正义为原则的具体刑罚制度适用中彻底废除死刑。     

国内安乐死研究综述

安乐死在我国当前的研究,已不是一个隐问题,从三十多年前第一个案例的出现到现在相关理论逐渐成熟,我国的安乐死研究已经走过漫长的摸索阶段,正在进入一个新的发展时期。从对死亡概念的鉴定,到具体的案例中出现的伦理和法律的争议,再到安乐死对于现实所引发的各种思考,将我国的安乐死研究渐渐的推向一个新的阶段。所以,在这里,有必要对我国近三十年来的安乐死研究做一个总体的梳理和把握,以便更好地进行下一步的深入探讨。     

IVC笼盒原位实施小鼠二氧化碳安乐死方法的建立

目的 建立一种在原饲养IVC笼盒中实施小鼠二氧化碳安乐死的方法。方法 将4～5周龄BALB/c小鼠、4～5周龄C57BL/6小鼠和2周龄C57BL/6小鼠各10只,按照5只/笼的标准饲养。以28%容器体积/min气体置换率,将二氧化碳通入小鼠饲养笼实施安乐死。结果 4～5周龄BALB/c小鼠和C57BL/6小鼠均在2～3 min之间失去意识,5～6 min之间死亡,与美国国立卫生研究院指南中要求的一致。2周龄C57BL/6小鼠死亡需要的时间长于4～5周龄C57BL/6小鼠,并有显著性差异。结论 成功建立了小鼠在原饲养IVC笼盒中实施二氧化碳安乐死的方法。该方法有效降低了小鼠应激反应,提高了动物福利;且有利于操作人员身心健康。     

实验动物仁慈终点及安乐死的法规现状与思考

仁慈终点及安乐死作为3R准则中“优化”原则的重要组成部分,国际上已形成了完善的法律法规体系,我国还需要在相关法规、标准方面进一步完善。本文通过介绍国外有关人道终点及安乐死的主要指南、法规,为我国有关工作的开展提供借鉴。     

论狄金森的死亡情结

英美现代派诗歌先驱爱米莉·狄金森对死亡有着非同一般的兴趣,留下了500多首关于这一主题的诗篇。她对死亡的态度是不讳恐惧、积极探索、敢于直面,而她对文学的最大贡献在于她赋予死亡以生命,为人类对死亡问题的思考开辟了新的视野。     

论现代作家的人生美文

对人生的意义与价值的探索是现代散文的一个重要主题,这一类散文称为"人生美文".人生美文成功地展现了现代作家对生与死的意义与价值的探索和思考,反映了他们怎样由苦闷而思考,由思考而奋起,终于在生活的实践和磨练中,认识人生丰富而深刻的内涵,一步步地从狭小的自我走向国家、民族"大我"的过程.     

从《题记》看《边城》主题及沈从文的创作观

目前对《边城》主旨的探讨,论者很少从《题记》的角度进入,谈及沈从文的创作观,特别是生命观时,论者或多或少的存在着一些缺陷。文章从两个方面展开：其一是从题记和文本内容探讨作品的主旨：爱和死亡;其二是阐述沈从文的创作观,主要围绕创作观的核心问题：为何要创作的问题。沈从文的创作是为了生命。生命以三种形态展开：健康的生命,自由的生命,审美的生命。     

浅析我国注射死刑制度

中国将逐步以注射方法执行死刑的消息引起社会的广泛反响，它标志着我国在严厉打击刑事犯罪的同时，死刑执行制度正向文明化、人道化迈进。就我国采用注射方法执行死刑的现状做了说明，分析了我国采取注射方式执行死刑的必然性和正确性。同时，也就其在执行过程中产生的问题和争议谈了看法。