荀子的理想社会思想初探

在中国社会思想史研究中,很多学者关注并探讨了荀子的社会思想,但对于荀子的理想社会思想研究国内还很少.荀子的理想社会思想的内容、体系和思想具有鲜明的特点,从社会学的角度深入研究这一学术领域,取其精华,将获得有益的启示和借鉴.     

高等工程教育人才培养目标的选择

分析高等工程教育存在的差异性和分层性基础上,说明选择合理的人才培养目标的必要性.基于泰勒的课程基本原理,提出了学生职业理想常模、社会需求理想常模及学科专家的人才培养理想常模.以齐齐哈尔大学土木工程专业人才培养目标为例,说明了这三种理想常模是构建高等工程教育人才培养目标的基础.     

关于环的内半理想,外半理想与近理想的几个定理

本文给出环的内半理想，外半理想与近理想的几个定理，推广和改进了文献［１］中的结果，并指出了文献［１］中出现的错误。     

环的近理想与超近理想

本文就文（１）中提出的环Ｒ的近理想与超近理想的概念作进一步探讨,并指出了（１）中的一些错误。     

关于环的伪理想与虚理想

本文讨论了环的伪理想、虚理想和理想之间的关系。给出了一些相关的实例;证明了环R的真理想与尺的真虚理想不相容、环R的理想都是伪理想、环R的伪理想不一定是理想也不一定是虚理想,环R的虚理想不一定是伪理想等结论;得到了一些相关的定理和推论。     

亚并理想及其某些性质

本文给出了理想的并未必为理想的例证，并引进了亚并理想的概念，且给出了格中亚并理想的任意交，任意并的封闭性。     

极大理想与素理想的性质及判定

理想(子环)是一类重要的子环,它在环的理论中起着重要的作用.研究了理想子环以及极大理想与素理想的相关定义及性质,给出了极大理想与素理想的判定定理.     

改进型A值法在某市机动车保有量预测中的应用

本文通过对现有A值法进行改进,并采用改进型A值法,预测得出该市"十二五"规划目标年NOX理想大气环境容量为7.26万吨/年。将改进后A值法与机动车保有量计算模型结合,预测出规划目标年该城市基于理想大气环境容量,所能够承纳的最大机动车保有量为155.81万辆。     

道法自然——景观艺术与设计

任何一种景观美学理论都必须解释景观设计与体验所表达的美学理想。道家哲学中的美学观念也不例外地包含了这一方面。在道法自然这一思想指导下,艺术的最高目标就是将个人的情感以恰当的方式找个寄托,从而最终获得精神上的解放,在超越世俗的水平上享受生命之美。     

刘秉忠诗词中的道家情怀

元代初期,面对异族的统治,广大的文人士大夫普遍经历了困顿彷徨的灵魂煎熬与进退不由的人格撞击。然而刘秉忠因其特殊的身份与境界超越了这样一种境况。传统的道家文化赋予他一种达观自适的人生态度,他的诗词中充满了浓郁的道家情趣和意味。     

"天下第一洞天"王屋山道教文化特色游开发探微

河南济源的王屋山拥有丰富的道教文化资源,号称"天下第一洞天".然而目前王屋山旅游资源开发还未能充分展示其独特的道教文化特色.从文化特色游的角度可以从两点三线着眼,挖掘丰富深刻的道教文化内涵,以文化特色打造旅游品牌,具有经济效益和综合效益等多重开发潜力.     

三门峡地区道教文化旅游开发研究

三门峡地区作为道教思想起源地和重要的传播区域之一，在历史时期道教的发展中扮演了重要的角色，道教文化旅游资源比较丰富且独具价值。主要采用调查和文献资料方法，分析了三门峡地区现有的道教文化资源及价值，在此基础上分析了现阶段存在的问题，并提出了道教文化旅游资源的开发策略。     

徐复观道家观探析

作为当代新儒家重要代表的徐复观,在坚持儒家文化主体论的同时,并不贬抑道家,而是力图把儒道两家思想置于一个更大的文化背景下进行融通,从而对中国传统文化作全面而准确的疏释与评价。为此,他对道家文化的创立者老子、庄子、道家支派及儒道思想的融通等问题作了细致入微的研究．提出了许多前人及同代人未曾提出的新见解、新论断。把现代道家文化研究推进到一个新阶段。     

道家美学生命观：从关注走向迷失——兼与存在主义美学相比较

长久以来,学术界普遍认为以老庄为代表的道家美学是中国生命美学的源头,有的学者甚至认为同样关注个体生命意义的西方现代存在主义美学是向中国道家美学的复归.以上两种看法均存在片面性.人应该勇敢地承担人类的悲剧,以积极应对的姿态生存,这才是生命的真正意义所在.     

王屋山上方真元道派续考——兼论道教金丹派易图学渊源

考察《重修王屋山阳台宫碑》和《王屋山通仙观记碑》等碑文，可推知上方真元派道教的八种经书皆出于金元时期，其祖本即北宋《道藏》收录的《丹华经》和《元精经》。进一步探寻《元精经》中的两篇经书内容，可以看出真元派的教义与道法，承袭了内丹学家吴筠的观点。进而将道教易学图书《参同契太易志图》与《丹华经》和《元精经》二经相较，可知唐末五代宋初，道教金丹派的易图学已经形成。     

王屋山高道司马承祯道教医学思想及其影响(一)

王屋高道司马承祯对促进唐代及其后的道教医学思想形成与发展做出了特殊贡献,在道教医学发展史上具有重要地位。其道教医学思想特点在于运用中医学基本原理来阐释服气的基本生理机制,主要表现为以下几个方面:确立了存思五牙之气贯通藏腑、经脉之要旨;初创逆修任督二脉作为道教内炼之大纲,确立了内炼与服药结合的却病修身机制;深入阐发了道教医学关于病因病机的观点。其意义在于首先把存思、服食辟谷、服药、治疗融为一体,特别是对内丹学确立任督二脉为内炼之要具有开拓性的意义。     

民俗文化瑰宝太极拳神韵的情感体验

太极拳不仅是一项传统体育项目,同时也是中国的传统文化瑰宝.运用文献资料法和逻辑分析等研究方法,依据阴阳之理、中医推拿、养生、经络学、各家拳术精髓、道家导引、吐纳之术,深入对中国民俗文化层面的综合分析与研究,剖析太极拳神韵特征和表现.力求加深人们对太极拳的了解,丰富中国民俗文化,从而为太极拳的普及和发展提供理论帮助.     

王屋山高道司马承祯道教医学思想及其影响(二)

附录三书合参对照表按:《云笈七签·服气精义论》载"五牙论第一"、"服气论第二"、"导引论第三"、"符水论第四"、"服药论第五"、"慎忌论第六"、"五脏论第七"、"服气疗病论第八"、"病候论第九"共计9篇。《服气精义论》(卷五十七)(《道藏》第18     

王屋山与《道藏》

王屋山作为道教十大洞天之首,历史上宫观林立,高道辈出,是著名的道教活动中心。王屋山道教不仅在为国斋醮、弘扬道法等方面发挥着重要职能,而且在编刊《道藏》、保存典籍方面也承担着应尽之责。本文主要根据碑刻资料,初步探讨了王屋山在元、明时期参与编印和庋藏《道藏》的史实。