精神信念与知识分子宿命——苏轼“尊主泽民”思想浅谈

苏轼思想发展经历了积极用世、理想受挫、醒悟深思、冷静归隐、愤激超然五个阶段，一生信奉儒家“尊主泽民”思想。不论在政治生涯中得意与否，他也不改初衷，表现出一个正直的封建地主阶级文人身上的那种忠君、为国、爱民的思想道德情操和对封建统治的反思。     

海瑞：陆、王心学的实践者

海瑞赞赏陆、王心学，认为万物皆备于心，无需向外求索。在行己与从政的活动中讲求知行合一，在个人品格上向往浩然正气充塞于天地宇宙间的大丈夫品格，在政治思想上倾向于孟子的“仁政”学说，在具体的政治行为中主张恤民、利民、爱民，主张减轻对农民的剥削，而其归宿是维护王权政治秩序的长期稳定，其目的在于忠君。他心目中的理想政治模式是圣王政治。     

从黄州词作透析东坡对社会人生的终极感悟

苏轼在诗、文、词诸领域都有杰出成就,又兼精书法、善丹青,堪称宋代文学之集大成者。作为“唐宋八大家”最杰出的人物,他一方面走过了封建社会文人志士共同的道路：恪守儒家之进取精神,学优而仕、忠君爱民：而另一面则表现为对社会人生目的意义的怀疑、解脱与超越,宠辱不惊、旷达从容,这或许就是苏轼让后代文人普遍景仰的原因之所在。本文试就苏轼黄州期间词作之孤独、寂寞意象透析其深刻的人生感悟。     

范仲淹与宋代旅游

范仲淹以忠君爱民而受人爱戴,以热爱生活而著称于世.范仲淹对旅游情有独钟,不但自己热衷于旅游活动,而且利用诗文等宣传旅游甚至资助青年学子游学,特别是在其所任地方官期间积极开发旅游资源,即便是在其身后,其遗迹也成为了人们的旅游目的地.范仲淹的这些行为,对宋代旅游产生了重要影响.     

超越“忠君”——重读杜甫《哀王孙》

杜甫《哀王孙》是一首反映安史之乱中唐皇室悲惨遭遇的诗篇。诗中流露出很明显地“忠君”思想,导致古今论者对此诗评价悬殊。如果我们能够超越诗中“忠君”思想的表层,就会发现杜甫在此诗中流露出的思想其实仍是他一贯的爱国爱民思想的流露。本诗“指陈时事,反思致用”的特质于我们认识那个特定时代有着不可忽视的“诗史”价值。今天的我们有必要对此诗重新认识,重新定位。     

“二拍”之法律伦理观探析

剖析＂二拍＂中法律伦理的火花,有益于深刻认识法律伦理之内涵。＂二拍＂折射出平等公允、坚守良知、清正廉洁、礼法并用、德主刑辅、克尽职守、息讼安谐、恤民爱民、忠君有卑、弘扬孝道、尊亲尊情、重节重义、尊重生命、惩恶扬善、因果报应等明末时期的法律伦理思想。     

论杜甫同谷诗中的自我形象

唐肃宗乾元二年（759）立秋过后,杜甫携眷西行,在由秦入蜀流寓同谷期间,创作了大量的以山水自然风光为题材的诗歌。其中每首诗甚至每句诗皆可视作＂有我＂,诗歌中塑造了一位忠君爱民、乐观而孤独的旅客形象,具有独特的审美特征。     

杜甫思想刍议

杜甫的诗,清以前研究注释的人非常多.杨伦《杜诗镜铨》说:“宋以下注杜者名有千家,迩来论列者亦不下数十家.”解放后,粗略估计,亦不下四五百家.尽管注释研究杜诗的人如此之多,但由于历史时代的局限,关于杜诗仍有值得深入探讨的必要.笔者于杜诗为门外汉,近几年来在通读杜诗后,感到尚有下能已于言者,现在把它写出来,只能算是刍荛之见.敬请方家指正.我想首先必须探讨研究的是:杜诗的主流思想究竟是什么?对于这个问题有两种不同的回答.清以前,一般都认为是“忠君”.特别是从苏轼提出“杜甫一饭未尝忘君”后,更是这样.或者说是“原本忠孝”.在封建社会里,孝实际上是忠的社会基础,所谓“忠臣出于孝子之门”,即是这个意思.当然,仇兆熬说,杜诗“有一念不系属朝廷,有一时不(?)(?)斯世斯民者乎?”除忠君外,也提到忧国忧民.但忠君是首要的,有其凌驾一切之上的崇高地位.解放后,在解说杜诗时,当然也说是“忠君、爱国、爱民”,但把爱民提到了十分突出的地位,说杜诗具有“高度的人民性”,成为“人民的诗人”.这可以游国恩主编的《中国文学史》和冯至的《杜甫传》为代表.这显然是受历史条件的制约.在封建君主专制社会里,国王(皇帝)具有无上权威,提倡忠君是与当时的历史时代相适应的.解放后,人民当家作主,强调人民性     

一点浩然气 千古快哉风（上）——兼论苏轼的政治思想

中国文化，自古崇尚浩然正气；立身行事，历来崇尚气节操守。所谓正气，首先表现在为政须正，政治思想和政治实践必须利国利民，革弊除奸；由此，为之蹈危犯难、坚贞不移、富贵不淫，威武不屈。高尚气节由正气而生成，浩然正气由气节而升华。苏轼终生实践着爱民、裕民、卫民的政治思想，抗击权势，革新弊政，恤民护民，施行仁政，不以一身祸福，易其忧国之心。其正气节操，足使千载之下，生气凛然。     

一点浩然气 千古快哉风（下）——兼论苏轼的政治思想

中国文化，自古崇尚浩然正气；立身行事，历来崇尚气节操守。所谓正气，首先表现在为政须正，政治思想和政治实践必须利国利民，革弊除奸；由此，为之蹈危犯难、坚贞不移、富贵不淫，威武不屈。高尚气节由正气而生成，浩然正气由气节而升华。苏轼终生实践着爱民、裕民、卫民的政治思想，抗击权势，革新弊政，恤民护民，施行仁政，不以一身祸福，易其忧国之心。其正气节操，足使千载之下，生气凛然。     

杜甫诗歌的儒家精神

杜甫是我国一位伟大的现实主义诗人,他深受儒家思想的影响,以"儒生"自命,一生坚持"奉儒守官"。儒家思想文化的熏陶,杜甫形成了积极用世、忠慈仁爱的性格和襟怀。而当他的忠君、济世的仁政理想不能实现的时候,他又变得激昂与深沉、忧患与恻隐。这就使得儒家的仁者情怀与关注民生疾苦的精神统一于杜甫的身上。杜甫在诗歌中毫不隐讳自己积极入世的态度和忠君济民的打算;在他的思想中,合理的政治应当表现为统治者与被统治者之间的和谐:君主应当爱护人民,使之安居乐业,而人民则理所当然地应该忠诚和拥戴君主。儒家思想文化和特定的社会人生际遇使杜甫只能永远是直面现实的伟大诗人。     

先秦儒家民本思想的生态学价值

由“爱民”、“利民”和“治民”所构成的民本主义，是先秦儒家的一种政治主张和社会学说，它既是儒家的社会管理原则，也是其生态环境管理原则。其中蕴含的生态学价值值得我们重视。     

天地终无情 何以为蒸黎——兼评“三吏”“三别”中的女性形象

“三吏”“三别”是杜诗中现实主义的名篇。这六首诗的基本思想和诗中的妇女形象,众说纷纭,很不一致。举其要者,大致如下:一说“这六首诗也有一个总的基本思想,这就是爱国主义。”①一说“这一组诗所以动人,最重要的还是因为它艺术地发挥了爱人民的思想。”②还有一说,认为“‘劝其死王命’,这就是杜甫的基本态度,也就是这《三吏》和《三别》的基本精神。”③以上三种意见可用“爱国”“爱民”和“忠君”六字概括。论及诗中的妇女形象,特别是对《石壕吏》中老妪的分析和评价,历来的看法     

冯玉祥遗嘱述评

冯玉祥将军在1932年至1948年间,曾四次写下遗嘱,这四份遗嘱是在不同历史背景下完成,虽时间跨度很长,但内容并无矛盾之处.冯玉祥的遗嘱特点是以政治遗嘱为主、以个人后事安排为辅,表现了他对祖国命运前途的关心,充分体现了爱国爱民的思想.是研究冯玉祥思想的重要资料.     

论中国古代文学作品中忠君思想的表现

本文着重论述了中国古代文学作品中体现出来的忠君思想。文章首先论述君权思想的确立 ,这体现在最初的文学作品中 ;再论民心思安意识的文学体现 ;第三论述统治者对忠君思想的利用和推广 ;第四论述文人知识分子对皇上的殷切厚望以及在文学作品中体现出来的忠君之情 ,在以上基础上 ,分析忠君思想的益弊及对后人的启示     

北魏政府的廉政爱民措施

从颁布诏令,制造舆论;巡行州郡,察举不法;校阅财产,颁禄酬廉;定期考核,擢廉黜贪等四个方面,对北魏王朝的廉政爱民措施进行论述,旨在说明,北魏王朝在统一和统治中国北方的一百多年间,不光在政治、经济、文化等方面进行了一系列的改革,取得了一定的成就.在加强官员队伍的廉政爱民建设方面也作了积极的尝试,收到了良好的效果,值得我们今天关注和借鉴.     

苏轼的赏罚观及与其改革思想的内在联系

苏轼认为,赏罚不仅要体现爱民、利民的宗旨,而且要有利于社会道德风气的改善,有利于人自身的不断完善,有利于社会公平原则的体现.联系考察苏轼的政治改革主张,他终身坚持改革社会弊端必须要有利于"结人心"、"厚风俗"、"存纪纲"的观点,十分重视立足长远的社会秩序和道德建设的价值取向.从治理国家的角度而言,实施赏罚与推行政治改革在维护社会安定、巩固政权和维持共同道德价值观念方面,其目的是完全相同的.我们从此找到了苏轼赏罚观与其政治改革思想的内在联系.     

论元杂剧《隔江斗智》中孙夫人形象的文化内涵

在元代三国戏曲人物画廊中,具有巾帼女杰英风豪气、贤德大义的孙夫人,以其强烈的自主精神、反抗意识与超人的智慧和胆略,在政治漩涡中奏响了情爱凯歌。其凯歌也因“事夫忠君”的内涵而具有了双重意义,她的形象成为元杂剧作家理想人格的载体。她对刘备的倾心追随和誓死效忠,实际上就是作家对“拥刘”倾向主题的强化,寄寓着“人心思汉”的民族心理和渴求“事君”和“为政”的政治理想,这就使得孙夫人的形象成了作家思想感情的外化,带有浓重的自我表现色彩,具有独特的审美价值。     

明初元遗民的生存状态

元明之际遗民中,不仅有蒙古、色目人,还有数量很多的汉族士人。这些遗民以儒士居多,他们有共同的拯世济民的抱负和竭忠输诚的信念,以儒家的忠孝节义、伦理纲常作为指导言行的主要准则。这些遗民心怀故国,不肯入仕明朝,主要是受忠君观念的支配,而且也是明初恶劣的政治环境,使他们心怀畏惧,越发追念故元宽松的氛围。     

反袁之勇士 报界之奇才——记辛亥革命时期的烈士黄远生

被誉为“报界之奇才”的黄远生是我国近代史上著名的新闻记者和政治评论家。他以笔作刀枪、坚决反对袁世凯称帝，不幸在美遇害。他短暂的一生为我们留下了《远生遗著》①，这既是民国初年政治斗争的实录，也是一位正直的新闻工作者爱国爱民之心的真实写照。从进士到记者黄...