北魏女官补校

北魏时期关于女官的记载很少,难以互证,在很大程度上影响了北魏女官相关记载和解释的准确性和可信度。随着考古工作不断深入,一些女官碑刻陆续被发现,补证了字典辞书及史书的阙漏,给女官研究的发展带来了新的希望。     

五代墓志疾病类疑难词语考释

墓志是我国重要的出土石刻文献之一,也为汉语词汇研究提供了重要语料。文章以《汉语大词典》未收词语、书证滞后词语和义项缺收词语为对象,考释了五代墓志中“瘳间”“疮痗”“■瘵”“风恙”“疾苦”“旧恙”“羸痾”“梦竖、竖祸”“美疹、美■”“痊瘳、痊退”“宿■”等疾病类词语,以期对五代墓志文献释读提供帮助,也望为辞书的编纂和补订提供参考。     

唐故上柱国李君墓志铭考释

1985年,邢台县阎家屯乡长信村西出土一方唐代武则天时期墓志,该墓志反映了初唐时期的军事、政治、社会和文化等多方面的历史风貌,对我们进一步了解唐代时期的勋官制度、武则天造字及唐代时期邢台地域文化等相关方面提供了史料参考。     

北魏前期佛教文化初探

佛教从西汉传至中土，到魏晋南北朝时期，得到更广泛的传播。北魏道武帝、明元帝、太武帝前期，佛道并重、佛道并用，佛教成为一种政治上的需要，随着北魏社会封建化进程加快，佛教势力得到迅速发展。本文就北魏前期佛教文化的发展作一初步探讨，以求对认识北魏的佛教文化有所启发和帮助。     

"称兄道弟"考释

"称兄道弟"一词,《现代汉语词典》(修订版)、《辞海》(修订版)、《辞源》(修订版)、《汉语大词典》均未收.刘洁修《汉语成语考释词典》收.《古代汉语》编者注云:"兄:本指哥哥,这里用于同辈间的尊称."又注云:"弟:同辈间男子年纪小的.这里是同辈间的谦称."鲁迅《两地书》中称许广平为"广平兄".章炳麟写给语言文字学家杨树达的信的开头,称杨为"遇夫(杨树达字)兄鉴",而自称"弟章炳麟顿首".旧时代,很多人家的堂屋供奉着"天地君亲师"的牌位,"师"虽排在最后,但却与"天地君亲"并列.这说明,师生之间确实是论辈分的."称兄道弟"的准确释义也就出来了,即:朋友之间,同学之间,师生之间,不计年龄大小,不论辈分高低,尊称对方则称"兄",谦称自己则称"弟".     

唐代墓志生活用语散释

唐代墓志属出土文献,过去对墓志的利用,主要是为史学和文学服务。人们往往忽略它的语料价值,很少从汉语史角度加以研究。唐代墓志总量在七千方以上,总字数已经超过了《两唐书》,内容涉及到唐时社会生活的方方面面。其中大量的日常用语反映了唐代词汇特征,值得深入研究。     

北魏军队的给养问题

北魏建立之初,军事上依然是部落兵制,尚未形成比较正规和完善的给养保障系统。在军事实践中,军队自带资粮和四出抄掠(包括公开掠夺和督送“义租”)的方法,不能有效保障军队供给,大大减弱了军队的战斗力。因此,政府逐步建立了有组织的军队供给制度,并日趋完善,以至其养兵政策颇具特色。     

北魏军队的给养问题

北魏建立之初,军事上依然是部落兵制,尚未形成比较正规和完善的给养保障系统.在军事实践中,军队自带资粮和四出抄掠(包括公开掠夺和督送“义租“)的方法,不能有效保障军队供给,大大减弱了军队的战斗力.因此,政府逐步建立了有组织的军队供给制度,并日趋完善,以至其养兵政策颇具特色.     

北魏护丧制度考

护丧之制由来已久,朝廷通常为某些官贵指定护丧官员,以示特别的荣宠。护丧者的职级与逝者生前的身份地位是紧密相连的。北魏护丧制度承袭汉晋,凸显出拓跋鲜卑入主中原后身份等级关系的发展变化。     

北魏山东佛教造像考

以山东佛教造像题记为切入点,结合出土造像的形象特征,并参照周边地区乃至中国北方佛教造像题材的发展演变情况,对北魏时期山东佛教造像题材进行了探索．用类型学的方法,研究山东地区北魏佛教造像变化的轨迹,讨论其造型风格来源、流变,结合当时当地佛教传播、社会背景和地域文化特点,寻找造像背后的诸多信息．     

北宋女词人魏玩词初探

魏玩是北宋重要的女词人，其词既有民歌风味又不失文人雅致。虽内容多闺怨怀人，感时伤春，但在意象选用上自有特点，以“花意象”的功用为例可见其一斑。其遣词每驱使前贤成句，其意境营造更是带着作者的性别印记和个人色彩，足见当时文坛风习对闺秀词人的影响。无怪乎其词在当时就颇受重视。     

试论魏晋南北朝齐鲁史学的历史地位

魏晋南北朝时期,齐鲁史家辈出.其史学著述的内容包括了记述前代史、记录当代史,体裁则有纪传体、编年体以及杂史、偏记小说等,而人物传记、家族史、谱牒和历史地理的编纂更是盛极一时.<文心雕龙·史传>的面世,更预示了史学工作即将进入一个更加自觉的历史时期.不过,此期的齐鲁史学从内容到形式都打上了门阀制度的烙印.     

北魏洛阳时代墓葬的发现与研究述评

＂北魏洛阳时代＂是中国历史发展的重要时期,作为反映北魏社会信息载体的已发掘的墓葬资料,多分布在豫、晋、蒙、冀、鲁、陕、甘地区。中外学者从其墓地制度、墓葬形制、墓葬图像、随葬品等方面进行了多层次、多角度的研究,取得了较多的研究成果,为探索洛阳时代的历史原貌提供了丰富的历史资料。但在一些主要问题的认识上,也还存在着视点相同、思考模式同一化等问题,变换视角,重视细节,应是未来研究中需要强化的着力点。     

论后仇池国与刘宋、北魏的三角关系

魏晋南北朝时,氐族杨定建立的后仇池国位于今甘肃省东南部,处于北魏和刘宋两大势力的夹缝中。为了生存发展,后仇池国分别对这两大势力奉表称臣,过着朝秦暮楚的生活,其目的就是想东食西宿、左右逢源,趁机壮大自己的势力。北魏和刘宋为了相互钳制对方,也尽力拉拢后仇池国,对其实行羁縻政策,双方甚至为争夺仇池而大动干戈,进行了你死我活的斗争。为灾荒所逼,后仇池国两次对刘宋发动战争,结果招来灭顶之灾。     

魏晋更替中的社会批判研究

自公元249年,司马懿施计诛灭曹爽及其党羽之后,曹魏大权落入司马氏家族手中,到公元265年,司马懿之孙司马炎代魏建晋,这段时期国家与社会都处于巨大的转型中,社会制度和社会结构发生了重大变化。任何一个新朝代都是建立在对前朝的社会制度进行批判吸收和重构的基础上,构成了这个时期丰富的社会批判思想。     

汉魏六朝墓志构件讹混举隅研究

汉魏六朝墓志文字材料真实,字形丰富,其构件讹混现象十分普遍,既有规律性,又有特殊性,有必要进行归纳考察,以便为碑刻异体字研究、汉字构形研究、古籍整理和汉字发展史等研究提供有益帮助.     

北魏政府的廉政爱民措施

从颁布诏令,制造舆论;巡行州郡,察举不法;校阅财产,颁禄酬廉;定期考核,擢廉黜贪等四个方面,对北魏王朝的廉政爱民措施进行论述,旨在说明,北魏王朝在统一和统治中国北方的一百多年间,不光在政治、经济、文化等方面进行了一系列的改革,取得了一定的成就.在加强官员队伍的廉政爱民建设方面也作了积极的尝试,收到了良好的效果,值得我们今天关注和借鉴.