《广雅疏证》训诂术语"之言"探析

"之言"是常用的训诂术语,前人对它的含义及用法有不同的看法.<广雅疏证>是一部由刘诂学向语源学推进的辉煌巨著,在考察统计"之言"在镇书中的使用分布情况之后,发现"之言"涉及的词(字)除大多指同源词外,还可能指通假字、联绵词或名物词的不同书写形式等,有时甚至只是一般性地解释词义,理解时应具体问题具体分析.     

略论《易》之“洁静精微”

<礼记·经解>中"洁静精微"一词是孔子对<周易>一书的精确品评,体现了孔子"以<易>为教"的易学观.而宋明理学把<周易>纳入了理学的视野,对"洁静精微"作出了新的阐释.     

从语言文化角度谈郦道元"酷吏"说

郦道元在<魏书>中被列入酷吏一列,后人多认为是由于郦氏实行暴政和魏收人品等原因造成.从"酷吏"一词的语言文化角度看,应该是"严正冷酷"之吏,而不是"残暴"之吏,郦氏并非后人认为的暴吏,魏收亦没有丑化郦道元人物形象.     

拯救"里山"在行动

杂木林、镇守之森,其实都属于日本里山风景(satoyama)的一部分.请注意,此处用的是"里山",而不是"山里". "里山"一词最早出现于昆虫学者石井实的《守护里山的自然》(1993年)一书中,写真家今森光彦的《里山物语》摄影集于1995年发表并获瞩目后,这个词开始进入更多人的视野,现已成为日本人再熟悉不过的词语.这些...     

去粗取精,去伪存真,健康发展医学气功

一、国内外发展状况 气功之用于修持、养生,首见于<山海经>及老庄著作;用于临床首见于<黄帝内经>,而"气功疗法"一词的提法始于1933年董志仁<肺痨病特殊疗养法.简称气功疗法>一书.1956年刘贵珍先生创办了"北戴河气功疗养院",主要弘扬和发展中医学中的养生康复方法,该方法尤其适用于中老年健身祛病、延年益寿.     

一蓑烟雨任平生——从苏轼词见其"骚雅"

本文认为"豪放"只是东坡词貌."骚雅"才是东坡词骨.苏轼"以诗为词"突破了北宋词所谓的传统,为宋词开辟了一片新天地.概言之,东坡词中的"骚雅"所寄者乃是其生命精神.     

英语中歧义句的类型

本文科学地区分了同形异义词和多义词,并且指出了在同形异义词这一范畴下"绝对同形异义词"和"部分同形异义词"的区别.     

一种话语权力的失落与追索——清代"词言志"缘起论

词言志是清代词学一个核心命题,在词史中具有举足轻重的地位,其产生的原因则多归因于外部的时代背景.在把握时代变化这一宏观背景的同时,更应考虑创作主体所处的物质生存空间和内在精神空间的变化,这样才能探源导流,较完整地把握"词言志"在清代的兴起和发展.而"词言志"的凸显便是清代文人赋予词一种话语权利的功能,体现了清代文人对一种话语权利的追索,这是词体功能的一次重大突破,在词史上具有深远的意义.     

《汉语大词典》收词拾遗

《汉语大词典》这部辞书是权威性的工具书,字、词的义项和释义都超越了以往的辞书。然而难免有不足之处,需不断完善。在《宋元小说家话本集》一书中发现"堪描堪画"、"推睡"、"不著"、"会钱"等几个词语在《汉语大词典》中均未有解释或失收一些义项。通过对这几个词用例的考察,从而考释了其意义。     

重解“儿童相见不相识”

"儿童"一词古今含义并不相同。由于"童"、"僮"相混,在唐诗中"儿童"有两个含义,一是单音词连用,表示"孩子与奴仆";一是凝固的复合词,表示"未成年人"。结合《回乡偶书》整首诗,论述"儿童"在"儿童相见不相识"中是一个近义连用的词组,表示"家族中的孩子与奴仆"。     

山西金元名家词选注

唐圭璋先生所编《全金元词》,录词二百八十二家近七千三百首.金元词“受两宋影响,亦多可观”,但终为两宋词所掩,历代为人重视不够,选注者甚鲜.清人朱彝尊辑《词综》,仅选金元词十四家二十一首,殊觉过少.我等不揣浅陋,拟编写《金元名家词选注》一书.兹先选录从未为人注释过的金元山西作家词数首,略加疏解,以飨读者.     

谈我国商标词的欧化现象

改革开放以来,中西文化交流更加频繁,语言接触作为一种"催化剂"使我国的语言文字发生了多方面的变化,其中商标词也在悄悄发生着改变:从过去的汉语拼音商标词改进为正规的英语商标词;从过去的专有名词、普通名词商标词扩大到臆造词汇商标词.本文试图从社会语言学的角度对我国商标词的"欧化"现象进行初步探讨.     

关于"学习"的思考

"学习"一词是"学"和"习"复合而组成的词,在汉语中,使用的概率非常高.但是真正正确理解"学习"一词的含义的人并不多,很多人只把"学习"的台义简单地误认为是"学",而忽略了"习"字,或者把"习"字误认为只是复习、温习等含义.认为只有读书、听讲、做作业才是"学习",把"学习"的含义理解的非常狭隘.本文的目的就是通过阐述"习"字的真正含义,进而阐述"学习"一词的真正含义,以纠正在学习和教学中只重视理论,轻视实践的错误倾向.     

东软过招

如果在互联网上用Google搜索"东软"这个词,你大概会得到27500条搜索结果;如果留意从证券到电脑类媒体的文章,你可能会对"刘积仁"这个名字耳熟能详.事实上,媒体对于刘积仁的"东软"以及"东软"的刘积仁的报道是如此之多,"东软"的一举一动都难以逃过老记们的眼睛,而各路媒体对于刘积仁的专访足足可以出几大本厚厚的书.     

由“呆”字的读音想到的

1985年,国家颁布了《普通话异读词审音表》,以往异读词的注音方式和发音方法,都应当依照该表实施.遗憾的是,《审音表》并未得到出版部门应有的关注,各类词书注音标准不统一,给学校教学和社会交流带来不便.     

从修辞学的角度看汉语对日语的影响——以比喻为例

修辞一词,最早见于易经上的一句话:“修辞立其诚”.对于修辞的研究,我国自古有之.例如:六朝梁代刘勰的《文心雕龙》、宋代陈骙的《文则》、元代王构的《修辞鉴衡》等书,都涉及到修辞学.到了近代,“修辞学”、“修辞格”一类的书,如雨后春笋般出现.1932年,陈望道教授出版的《修辞学发凡》一书,是一本系统的修辞学书,开创了研究     

重解不朽的"传统"——论T.S.艾略特的《传统与个人才能》

现代英语写作在不知不觉中把"传统"贬到了考古学的词汇堆里,"传统"一词近乎等同于无独创性或死气沉沉.为了证明自我才能,现代的人们都急切地要与传统划清界线,挣脱传统的束缚.事实上,人们不可能完全脱离传统.一切所谓破除传统的独创,都是后来人们站在新的高度、用新的眼光对原有传统作出的新阐释和新选择,而新创作出来的作品也必定受到原有传统的影响以及暗中制约.以"传统"观为核心内涵的艾略特诗学所进行的就是这样一种归附传统、发掘传统的思考及探索,他以<传统与个人才能>一文作为其诗学的宣言书,开始了曲折而艰辛的回归传统之旅.     

浅析古希腊哲学家的灵魂学说

灵魂问题在古希腊哲学中占有非常重要的位置."灵魂"一词含义广泛.且有一个较为复杂的演化过程.弄清"灵魂"一词的含义和演变过程,对于我们正确认识古希腊哲学家的思想,了解"精神"范畴的形成及其和物质的对立,反对宗教迷信,有重要的理论意义和现实意义.     

温词的艺术风格

后蜀赵崇祚编纂<花间集>,宣告了千年词史上第一个流派--花间词派的产生.它集中了晚唐五代一批重要词人的佳作,奠定了词作为一种新兴诗歌形态的体式规范,展示了"别是一家"的独特的美学价值.     

重构印象主义:印象四期与二次革命

在对"印象主义"一词作语义分析的基础上,区分了"印象主义"一词广义与狭义的两层涵义,并对19世纪后半期法国绘画领域的印象主义运动历程及革新意义作了重新阐释.