浅析马克思主义在新疆早期传播的特点及其历史意义

笔者试图从马克思主义在新疆的早期传播环境、传播主体身份以及传播内容等三个方面分析归纳马克思主义在新疆传播的特点,并且总结在当时马克思主义在新疆传播的历史意义.     

马克思主义的译介、传播之特征与近代中国

马克思主义进入中国后,经过社会精英的翻译、评介和宣传,扩大了它在中国的影响,在与多种社会思潮的竞争中,马克思主义逐步为中国先进分子所接受和信仰。“五四”运动后,马克思主义在中国的传播中出现了新变化。     

马克思主义在河南的早期传播述论

河南由于地处中原,军阀势力强大,很长一段时间封建思想占据统治地位,经济发展缓慢,民众社会意识落后.相比于国内其他省区,马克思主义进入河南要晚一些,然而带来的积极回响却是强烈的.马克思主义在河南的早期传播可谓在各种阻碍中艰难前行.通过传播者的努力,加之传播形式的创新,马克思主义不断与河南实际情况相结合,实现了马克思主义中...     

早期马克思主义传播对当代马克思主义大众化的启示

大众化是马克思主义的理论品质和本质要求,十八大再次重申"推进马克思主义中国化时代化大众化"这一战略任务。中国早在俄国十月革命后就开始马克思主义大众化的探索,产生了诸如阐述介绍马克思主义基本原理、马克思主义与工农阶级相结合、用马克思主义的观点分析中国实际问题的好经验;也有大众化的传播主体比较局限、理论具有不完整性、渠道单一的不足。这给予了当代马克思主义大众化须重视并创新大众传播方式、促进理论内容的大众化、用通俗的形式普及马克思主义的启示。     

论马克思主义大众化传播的符号与意义

对马克思主义在中国实现大众化传播采用的各种形式进行了分析.运用符号学的理论,解读了马克思主义大众化传播过程中符号的意义与作用.这对当今引进西方先进文化和弘扬中华传统文化都有着非常重要的借鉴和指导意义.     

马克思主义理论教育的传播问题研究

改革开放以来，中国社会马克思主义理论教育的传播有了极大的发展。但发展的过程中也存在许多的问题。本文将从逐步界定马克思主义理论教育传播的概念基础上，分析马克思主义理论教育传播存在的几个方面的问题并提出作者的几点建议。     

中西马克思主义与现代主义文艺观念比较之思

中西马克思主义与现代主义文艺观念的比较“具有普遍的意义”。从发生学的角度看，中西方不同历史事态的发生机缘产生了不同的马克思主义文艺观念；从历时发展的维度看，中西马克思主义遭遇现代主义，是在历经斗争共振与兼收并蓄、否定碎片与肯定整体、回归超越与多元认同的砥砺过程中生成的不同的文艺观念品格。中西马克思主义与现代主义的弥合比较显明现代主义始终是马克思主义场域下的现代主义，马克思主义与现代主义文艺观念形似枘凿，实则相通相补。     

陈独秀早期传播马克思主义的多元化路径

陈独秀通过多元化路径推动了马克思主义在中国的早期传播,主要包括组织翻译出版《共产党宣言》等马克思主义经典著作;创办《共产党》等宣传马克思主义的进步刊物;发表《社会主义批评》等多次演讲;开展与其他非马克思主义社会思潮的多场论战。这些传播路径为新时期中国马克思主义大众化的有效开展提供了重要启示。     

改革前后马克思主义信仰存在的经济、政治、文化土壤比较

改革前,马克思主义信仰在群众中具有高度一致性,改革后这一局面被打破,马克思主义信仰面临着信仰多元化、信仰混乱等挑战。这种变化与这两个时期的经济、政治、文化土壤密切相关。在今天马克思主义的信仰建设中要善于吸取这两个时期的经验教训,在充分尊重个性、自由的基础上,构建一个＂一元主导,多元和谐＂的合理信仰结构。     

建国以来毛泽东、邓小平马克思主义大众化思想比较研究

毛泽东、邓小平作为中国社会主义革命和建设的领导人,他们在进行社会主义建设中把马克思主义与中国实践相结合的过程,也是不断推进马克思主义中国化的过程。建国以来,毛泽东、邓小平不断坚持解放思想、实事求是,把马克思主义理论与中国具体实际相结合,并通过各项政策普遍地传播开来。毛泽东、邓小平的马克思主义大众化思想体现在社会生活的方方面面,比较一下,他们有相同之处,也存在很多不同。     

马克思主义中国化现象表现与特征研究

马克思主义中国化现象表现大体上分为实践与理论两个方面。马克思主义中国化现象的特征主要表现为:革命性与进步性;阶级性与人民性;实践性与理论性;中国性与民族性;时代性与阶段性;广泛性与世界性。     

马克思主义中国化与大众化

马克思主义中国化和大众化是一个相互促进的历史过程,中国化是大众化的前提,大众化是中国化的目的。中国化已经实现了两次历史性飞跃,取得了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大理论成果,而中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果,现阶段必须在经济社会发展各方面贯彻落实这个当代中国马克思主义。     

中国化马克思主义内在统一性解读

中国化马克思主义包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。二者因统一的世界观方法论而在思想路线、形成机制、民族形式、社会理想等方面具有内在的统一性。把握其内在的统一性,有利于我们准确理解马克思主义中国化是一个过程,中国化马克思主义是一个开放的理论体系以及各理论之间的坚持与发展辩证关系。     

朝鲜半岛、日本、越南汉字系文字的比较研究

汉字伴随着汉文化在朝鲜半岛、日本、越南得以传播,长期用于朝廷公文、外交往来、文化教育等官方活动中.他们还借鉴汉字制度创造了本民族的文字:日本的假名字母(万叶假名、片假.名、平假名)和日本国字(和制汉字),朝鲜的吏读、谚文和自制方字以及越南的喃字.对于日本、朝鲜半岛和越南借用汉字的历史,已有许多文章和专著详加探讨,而横向的观察则稍显不足.通过比较研究,将进一步加深我们对汉字域外传播的认识.     

试论马克思主义中国化的基本特征

马克思主义中国化的理论成果——毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是指导中国革命、建设和改革取得辉煌成果的理论武器,也是21世纪新时期指导我国完成各项历史任务的思想武器。为了继续沿着这条正确的道路前进,探研它的基本特征是很有意义的。从马克思主义中国化的历史发展过程中,概括出：学习与应用同步并举,认识与改造实事求是,基本原理与具体实践紧密结合,领袖个人、领导集体和人民群众合力推动,坚持与发展互动互进等五个基本特征,旨在加深对中国化的马克思主义的学习和连用,促进21世纪中国社会主义伟大事业向前发展。     

利玛窦传播科学的动机之我见

本文叙述了利玛窦来华传播科学知识的活动，并且着重分析了利玛窦的动机．     

加强早期马克思主义中国化整体研究

加强早期马克思主义中国化整体研究具有重大的理论意义和现实意义.检讨目前早期马克思主义中国化整体研究成果,存在诸多问题和不足,可以用发生学方法来架构早期马克思主义中国化研究,以加强早期马克思主义中国化整体研究.     

马克思主义中国化“为什么”

马克思主义中国化的根本立场是中国最大多数人民的生存和发展;马克思主义中国化的内涵和实质就是用马克思主义基本原理来认识、指导和解决中国最大多数人民的生存和发展问题;构建和谐社会是当代中国最大多数人民生存和发展的的现实需要,它是马克思主义中国化人民立场的当代体现,是马克思主义中国化研究的当代主题。     

科学发展观对马克思主义中国化的新贡献

科学发展观是马克思主义中国化的又一新成果,是马克思主义发展理论的继承和发展.它对马克思主义中国化的新贡献主要集中在三大方面:把马克思主义中国化的发展理论进程推进到一个新阶段;作为统领中国经济社会发展全局的世界观和方法论,丰富和发展了马克思主义中国化的哲学理论;在市场经济条件下,进一步回答了怎样发展社会主义的理论和实践问题,丰富和发展了中国特色社会主义理论.     

马克思主义在21世纪中国发展的新视野

马克思主义不是封闭的僵化体系。而是在各国革命和建设的实践中不断丰富和发展的科学。马克思主义历史发展证明,凡是能正确理解和科学运用马克思主义的政党和国家,就能够促进本国的发展,进而把马克思主义推向新的发展阶段。在21世纪社会主义的新时期,我们党将马克思主义与时代相结合,产生了新的时代内容,实现了马克思主义理论的新飞跃,不断推进社会主义事业蓬勃发展。