清初泰山石刻学述略

泰山石刻研究历经元明沉寂之后，于清初勃然振兴。学者之中，尤以顾炎武用功最深、成就最大。顾氏通过他一系列的新发现、新收获，将岱刻研究推上一个新的层次；而他倡导的“书石互证”的研究方法，更具有学术典范意义。在其影响下，朱彝尊、叶奕苞、李光日英等人亦多致力于岱刻研讨，论著丛出，各擅胜场。遂开启此后二百年中泰山石刻研究的繁盛之局。     

顾炎武诗作始时考

明末清初的顾炎武,不仅以著名的思想家和学者而享誉学林,而且由于其卓越的诗歌成就而留芳文坛。仅就诗歌创作而言,在清初诗坛上,他是遗民诗人中的佼佼者。今存顾炎武编年诗共计426首,是诗人从明崇祯十七年(1644),即诗人32岁时开始,迄清康熙二十一年(1682)诗人逝世,在38年间创作的。这就给人一种错觉:好象顾炎武是32岁以后才开始他的诗歌创作生涯的。有些论者将这一错觉作为根据,就使自己的论证走上谬误了。其实,由于受家庭的影响和当时社会风气的薰染,顾炎武不仅早在青少年时代就进行诗歌创作,而且作品数量也不算少了。     

清末科举制度变革考

清末科举制度变革考别必亮１９０５年９月清政府颁布上谕“自丙午科为始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止”，①宣告起于隋代、风行中华１３００多年的科举制度终于寿终正寝。科举制度的变革是一个渐进的过程。早在明末清初对科举的批评就已不绝于耳，如顾炎武...     

地质学家与京东第一山

位于天津北部的盘山,历史上曾被列为中国15大名山之一。盘山有山、水、林、泉、石构成的自然景色,尤以“五峰”、“八石”、“三盘”称绝,雄伟险峻,婀娜多姿。盘山不仅拥有秀丽的自然风光,作为名山,还拥有丰厚的文化底蕴。盘山在唐朝时就是著名的佛教胜地,鼎胜时期建有72座佛寺,13座古塔,并因之有“东五台”之称。纪晓岚曾写过一首《次韵张晴溪孝廉〈过盘山〉》:“山光春染黛,云气晓生衣。路转千峰合,泉鸣一练飞。”桃花扇的作者孔尚任,以及王士贞、顾炎武等许多文人都曾经到过盘山。康熙皇帝曾9次光顾盘山,乾隆皇帝游历盘山有28次之多。     

“陈第持古无四声说”辨

上古有没有声调?有几个声调?这个问题直到明、清时才被古音学家列为研究课题,然而其研究结果却不一致。顾炎武以为上古虽有四声,但“一字之中,自有平、上、去、入”,因而“上或转为平,去或转为上,入或转为上、去,则在歌者之抑扬高     

《日知录》笔记三则

顾炎武,字宁人,号亭林,江苏昆山人,生于明万历41年(1613),卒于清康熙21年(1682)。他所撰《日知录》是一部“具有时代解放意义的成功的作品”(侯外庐语)。《日知录》之作,炎武自谓“平生之志与业皆在其中”①弟子潘耒庐《日知录》说:“《日知录》则其稽古有得,随时(答刂)记,久之而类次成书者。凡经义史学官方吏治财賦典礼舆地艺文之属,一一疏通其源流,考证其谬误。至于叹礼教之衰迟,伤风俗之颓败,则古称先,规切时     

王猷定与顾炎武文字交往之评判

明遗民代表人物王猷定与大儒顾炎武的文字交往,论说公允,思考独特,语重心长,直抒己见,有清初学者研究问题的良好素能;但是,论者有误解。实际上,顾炎武之所以成为大家,正是听取众多时贤意见才成功的。后人不必人为拔高名家、忽视诸如王猷定这样的过渡型的历史人物。     

试论王学对顾炎武的影响

顾炎武痛砭王学,提倡经学,对扭转晚明空疏学风起到了重要的作用。王阳明学说流行晚明中国社会近百年,顾炎武虽力矫阳明学之流弊,但也在不知不觉中受到了王学的影响。     

顾炎武对历史文献学的贡献

顾炎武(1613—1682),字宁人,号亭林,明清之际进步思潮的巨擘。其“道”器”相寓的哲学思想、改良社会的政治主张、经世致用的健实学风,学界早已含英咀华,研究至深。本文不惴刍荛,试图对顾氏在历史文献学方面的思想、实践及创辟作一钩稽评析,以兹作为对这位学术大师逝世314周年的纪念。     

中国历史文化名镇——昆山市千灯镇

千灯,是中国魅力名镇,迄今已有2500多年历史。素有“金千灯”之美誉千灯位于昆山市区东南15公里,东接上海,西邻苏州。全镇面积84平方公里,常住人口5万,外来人口7万落户企业1500多家,是昆山市的一个工业重镇千灯镇历史悠久,人文荟莘,名流踵接,才俊辈出。唐代有陶渊明第九代裔孙,江南丝竹首创者陶岘:南宋有昆山第一状元卫泾:元代有“百戏之祖“昆曲的鼻祖顾坚:明代有抗倭英雄、武状元陈先锋:明末清初有杰出思想家、爱国学者顾炎武……     

明末清初的反理学潮流

明末清初是我国历史上出现“天崩地解”的时代。在茫茫学海中,涌现出反对理学和修正理学的万顷波涛。黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元、孙奇逢、李颙、唐甄、潘用微等一批杰出的学者,以其大无畏的精神、特行卓识,谱写下我国思想史上光辉的一页。这种情况,是春秋战国以来未曾有过的。     

顾炎武常化用杜甫句入诗

林柏彝《射鹰楼诗话》谓：“昆山顾先生亭林古近体诗，沈着雄厚，深得杜骨，其诗可为前明诗家之后劲、本朝诗家之开山。余最喜其《海上》七律四诗，云……。四诗无限悲浑，故独超千古，直接老杜。”顾炎武不仅在《赠邬处士继思》中说：“年年寻杜甫，一过浣花溪”，     

朝鲜的维尼纶

朝鲜新兴工业城市咸兴,是咸镜南道的首府,在朝鲜享有“工都”美称。朝鲜维尼纶生产基地“二·八维尼纶联合企业”,就在这个城市里。联合企业的前身是“二·八维尼纶厂”,一九六○年开始兴建,仅用一年多的时间就完成了建厂任务。由于建厂的主力是朝鲜人民军,遂被命名为“二·八维尼纶厂”(一九四八年二月八日,金日成同志以几千名参加过抗日武装斗争和经过革命斗争考验的干部、战士为骨干,组成了朝鲜人民军)。现在的联合企业是由“二·八维尼纶厂”,“本宫化工厂”、“云古煤矿”、“浦台山煤矿”和“石灰石矿”等合并而成;厂区占地五十万八千多平方米,有高大建筑五十多座,职工二万多     

卷首语

当今学界存在“修辞发达、思想缺席”的不良风气，既是一种浮躁心态，也是一种清谈之风。清谈之风，由来已久。魏晋时代就很风行，一般士人学子崇尚老庄，喜弄玄虚，鄙视实践，最后落得个清谈误国。明末清初著名的思想家顾炎武就一针见血地指出：“石（勒）刘（渊）乱华，本于清谈之流祸，人人知之。”     

顾炎武常化用杜甫句入诗

林吕彝《射鹰楼诗话》谓：“昆山顾先生亭林古近体诗，沈着雄厚，深得杜骨．其诗可为前明诗家之后劲、本朝诗家之开山。余最喜其《海上》七律四诗．云……。四诗无限悲浑，故独超千古．直接老杜．”顾炎武不仅在《赠邬处士继思》中说：     

浅谈课改中数学教学方式的转变——角色互换,教学相长

纵观目前数学课堂教学现状,还多多少少存在“教师站讲台,学生坐课堂;教师台上讲,学生台下听。”的现象,这种现象严重束缚了学生学习数学的积极性。为此,从2001年开始在初中数学教学中进行“师生角色互换”的教学研究。研究表明“师生角色互换教学法”可以把学生从“接受多,探究少;模仿多,参与少;训练多,交流少。”的三多三少的被动学习模式中解救出来。     

顾炎武的“四声一贯”说

0、关于顾炎武的“古人四声一贯”之说,以往的古音学史研究者都不注意它跟前人观点(主要是宋儒“叶音”说)的瓜葛,至于它跟江永观点之间的关系,则都跟着江氏一起误解了。仔细探察“四声一贯”说背后的真实含义,可以发现许多有趣的东西,并能引出一些重要的结论(比如,“一贯”说是叶音说退居声调战线的最后堡垒)。顾氏本人在有关声调各种问题上大多说得很含混(也许只有“入配阴”例外,不过,这与其看作是声调问题,倒不如看作是韵部分配问题),这可能是他没有考虑明白或干脆没想过,也可能是碰到了难     

吴敬梓继承了戴震的民族思想?

上海文艺出版社1981年出版了一本《吴敬梓传》,其中在评价《儒林外史》时说:传主吴敬梓继承了顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震等大师播下的民族思想的火种(虽然当时已逐渐冷淡下来),却运用讽刺小说这另一文艺武器,隐微曲折地攻击封建罪恶统治和腐朽的社会制度。这话可靠吗?由于作者只是直接作出这样的论断,而并没有提供任何具体资料来说明吴敬梓与顾炎武等人的思想渊源,因而我们不得而知。但有一点是清楚的:吴敬     

科研动态

<正> 我校无线电系“电路、信号与系统”教研室组织的科研小组,在有关单位的大力配合下,一年来在“网路图应用”“计算机辅助电路设计”“印刷板多层布线”“大规模集成电路布线”等方面取得了较大的进展。他们先后和电子工业部、雷达局应用软件研     

唐甄及其政治思想初探

唐甄是我国清初的杰出思想家,一身饱腹珠玑而不得志,至52岁时始治学,积30年著成名篇《衡书》,意在发权衡天下之抱负,其成就与黄宗羲的《明夷待访录》同为明末清初民主思想之力作,中国启蒙思想史上的两面旗帜,对中国资产阶级改良运动和民主运动起过启蒙作用。唐甄被人们誉为“启蒙元勋,民主先驱”,载入《简明社会科学词典》,与黄宗羲、顾炎武、王夫之齐名,列为清初的四大思想家。一、唐甄的世家祖籍