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魏萍 《达县师范高等专科学校学报》2003,13(1):82-83,89
汉字形体包蕴着古代社会与古代文化的丰富内涵。本文从“贝”字及以“贝”为偏旁的字中探索从中反映出来的古代社会的一些经济现象,说明我们可以借助文字来了解、考察历史,追溯中国古代的历史文化踪迹。 相似文献
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中国古代文化中“南”与“北”的意蕴十分丰富。在这样两个表示空间方位的概念之上,先民们赋予它广博的人文内涵,融入了古代先民的自然时空观、尊卑意识、生命意识等。由此,我们可以领悟到空间方位表达中的自然意识——人与自然的和谐共存、人与自然的本质同源。在这两个层面上,我们能够感受到先民的生存历史和对生存环境的反观、体悟、洞识与把握,也能够把握住其中折射的汉语文化精神。 相似文献
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河洛文化是指产生在河洛地区的区域性文化,是这一区域的劳动人民所创造的物质文明和精神文明的总和,记载了现实生活的世俗场景,也展现了中国古代体育文化的深厚底蕴,挖掘它对我国体育的平衡发展有积极的作用。 相似文献
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人类使用金的历史非常悠久。在中国古代，金逐渐成为财富、才德、意志、信誉等许多贵重之物、美好事物的象征，以致于在古代文化中以“金”修辞现象非常多，所涉及的范围非常广。其语用的形式主要体现在比喻、借代、敬称、美称等修辞手段的运用上。 相似文献
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吴芳 《玉林师范学院学报》2006,27(1):176-179
“内”、“外”文化是日本显著的文化特征。“不明确表达”、“简略表达”、“非合理性表达”以及“为对方着想”、“敬语表达”等构成了日语显著的语言特性。本文从日语语言特性的角度分析日本“内”、“外”文化特征,并对其形成的历史原因进行了探讨。 相似文献
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汉字是中华民族文化的重要载体。文化是汉字的构形理据。从文化的角度对“女”旁字的结构进行剖析，可以看出中国妇女在历史上地位的遵循嬗变。 相似文献
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当代“文化大散文”代表作家之一李存葆是个文体意识很强的作家,他对散文文体作了多方面的探索。他发挥自己的优势进行跨体、跨文类写作,借鉴小说、诗歌、论文、报告文学、戏剧的笔法写散文,将记叙、议论、描写、抒情、说明等表达方式融为一炉,根据需要随意取用,体现了他驾御多种文体并融汇贯通的高超能力,使他的作品有很高的审美价值。 相似文献
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"面子"在中国"礼"文化和西方文化中的对比 总被引：2，自引：0，他引：2
世界上的人类交往中没有不要面子的交际。但不同文化背景中人们对“面子”的理解不同。本文试着对比分析了中国“礼”文化制约下的面子和以个人主义为价值取向的西方的面子的异同。 相似文献
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中国传统文化中的“中和礼乐”四字精神，最具中华民族的特色。“中”要求我们正确认识事物客观规律，作出恰如其分的判断；“和”要求我们兼容并储多种观点，相互吸取各自长处；“礼”要求我们尊重每个人的基本权利和个性自由，并在社会上讲究道德精神文明；“乐”要求我们在家庭、邻里、同事、同道和社会之间建立和谐的人际生活。新世纪中国的未来社会，就是耸立在现代化基础之上的中和礼乐社会。 相似文献
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高建萍 《南京体育学院学报(自然科学版)》2010,9(2):143-146
面对西方体育的强势和冲击,我国传统体育文化面临着严峻的挑战,在这一背景下引导并传播传统体育文化精粹成为电视体育媒体的至高职责,电视体育媒体应具有传统文化的＂自觉意识＂。应传播并打造传统体育文化传播＂仪式＂;强化＂议程设置＂,传播传统体育文化;引导传统体育文化消费观念。中国武术职业联赛（WMA）的推出,作为国家级媒体的中央电视台不仅作为主办方的一员,而且对整个稚嫩的联赛进行了全程直播,彰显了电视体育媒体传统体育文化＂文化自觉＂意识的崛起,具有深刻的意义。 相似文献
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程碧英 《达县师范高等专科学校学报》2003,13(1):79-81
“孝”是儒家伦理中的重要范畴。笔者认为：《论语》中孔子言“孝”，其文化内涵除了一般意义上的“善事父母”外，还应包括一种为政之道和成己之方，一种超越家族关系的社会伦理规范。同时，从三个方面分析了“孝”的社会功效，认为孔子言“孝”，致力于唤醒人们的道德自觉与社会责任感。最后，论述了孔子言“孝”的历史影响。 相似文献
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刘长江 《达县师范高等专科学校学报》2003,13(3):36-41
江泽民同志提出的“以德治国”方略，蕴含了极为丰富的“德治”传统内涵。当代的官德建设就是对古代“为政以德”思想的超越和发展。“以德治国”，重在治官。官德建设，既要加强对为官者的道德教育，又要开展为官者的道德自律，坚持道德自律与他律相结合；建立健全权力监督制约机制，约束为官者的行为，提高为官者的道德素质，重塑新时期官德新形象。 相似文献
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从伯牙的学琴、演奏琴和寻求知音的音乐活动中，看到音乐中的“移情”、“致志”和“情感表现”的重要性，并和李斯特加以比较。 相似文献
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山寨文化作为一种非主流文化,是一种群体行为模式,更是一种社会心态。心态层面是山寨文化的核心。我们从模仿、符号、流行、社会认同四个方面分析了山寨文化的社会心理成因。 相似文献
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什么是“干校文化”?“五七干校”有无自己的“文化”?最近随着“向阳湖文化名人旧址”的开发———即对当年随同中国文化部“五七干校”下放至湖北咸宁向阳湖的六千余名文化人的追踪与纪念,一个新的话题出现了。持肯定意见者,曰向阳湖有一座“文化金矿”;[1]持否定意见者,曰“向阳无湖,干校无文”[。2]一古往今来,任何一种文化的产生都必须具备一定的土壤,即孕育与繁衍它的特定的历史背景与人文环境。因此对于“干校文化”的定位,首先需要确定的则是干校有无产生自己的文化的“土壤”。毋庸讳言,这是一片“不毛之地”———“文化部下放咸… 相似文献
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中国古典文学作品的珍贵的史料价值已为学者所认可.本文通过对中国古代的文学作品和审判案例作为研究对象,研究中国古代的司法文化的若干特点.并对判决自身的文学特征及其对法律原则的影响作了一些论述. 相似文献
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赵家栋 《长春师范学院学报》2004,23(2):57-59
中国古代“度”有着丰富的文化内涵，游庆学先生在《中国古代度的文化》一文中做了概括，部分地揭示了中国古代的“度”所蕴涵的民族文化特质。但游先生的考释还不够完备，在对中国古代的度制重新梳理后可以看出：“度”的行为除统称为“度”外，就其方式来看可细分为：“度”、“絮”、“揣”和“仞”；而作为中国古代尺度单位的还有“肘、弓、围、幅”等等。 相似文献
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由“流观”论、“游观”论和“物观”论等构成的中国古代审美“观”论体系包含深刻的生态美学智慧,它不仅有助于我们考察古代中国人的自然观、时空观、生命观特征,而且可以帮助我们更深入地领悟古代中国人在“天—人—地”生存网络中的谛视方式,以及在这一谛视方式主宰下古代中国人如何处理人与自然的关系、如何安顿自我生命等重要理论问题。这些生态美学智慧中的合理成份,可以为当今艺术生态学的发展提供一些有益的参考。 相似文献
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本文通过对一些汉字的解析，揭示了中国古代的母系社会、父系社会以及先民们的生产、生活、宗教、教育、刑杀等方面的一些情况。 相似文献