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1.
《文选》所收录的谢惠连的《祭古冢文》是一篇祭悼古冢的典范的祭文,它之前有序言、后有正文的结构模式显示出南北朝祭文的趋于定型和成熟,已具备了祭文的基本要素,完全合乎萧统选文须"事归于沈思,义归乎翰藻"的原则、标准.它创造性地给两具无名古尸假托以"冥漠君"之号,开了后世祭悼失名古冢的祭文的先河,对后世同类祭文及碑铭的写作、尤其是对唐代薛稷的《唐杳冥君铭》和陈子昂的《窅冥君古坟记铭序》以及任孝恭的《祭杂坟文》和苏轼的《祭古塚文》的影响至为明显.而谢惠连的为人有瑕疵,但不害《祭古冢文》之在古代祭文史上的重要地位. 相似文献
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段留锁 《西安联合大学学报》2008,11(1):18-26
霍松林先生的古文今译,圆融通博且富于个性特征,往往与原作珠联璧合,相得益彰.探析的是其中的两篇,即<祭十二郎文>和<祭鳄鱼文>.全文共分四部分,第一部分为古文今译的一般原理,第二、三、四部分分别为<祭十二郎文>的惊叹号、疑问号,分段与重点词句,第五部分为<祭鳄鱼文>的分段及重点字句.为了更清楚地显示霍译的神采,有关部分还与李永祥先生及葛晓音先生的译文进行了必要的比较. 相似文献
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韩愈的《祭十二郎文》，深刻地表达出他对失去侄儿的悲痛之情，凄恻哀伤，真挚感人，催人泪下。作者在祭文中，将情思融入对日常生活的回忆之中，自然，质朴，亲切。这是真情的流露，它最淳美，最深厚，最浓重。全文围绕一爪“情”字展开，饱含了亲友之情、思念之情、痛惜之情和悲悼之情，泪透纸背，泣贯字行，真是千载一祭，情动天地。 相似文献
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早在一千一百多年前,担任潮州刺史的唐代文豪韩愈,写了一篇脍炙人口的散文《祭鳄鱼文》。姑不论这篇文章的政治寓意如何,单就鳄鱼来说,至少说明了两个问题。第一,说明当时那个地方的鳄鱼相当多,多到威胁人民的生命财产的程度;第二,说明 相似文献
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蒋荷贞 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1983,(3)
《记念刘和珍君》是一篇文情并茂、感人至深的抒情杂文。就其出自肺腑的至情来说,与文学史上的名篇,如李密的《陈情表》,韩愈的《祭十二郎文》等可以媲美;而它表现的思想高度及深刻的社会意义,则是上述的名篇所不能企及的。文章见地深刻卓越,感情真挚浓烈,语言凝炼含蓄,笔锋跌宕曲折,言有尽而意无穷,其内涵是十分丰富的。由于这篇文章一向选作中学语文教材,二三十年来分析它的资料颇多。但对其中某些语句的理解和分析, 相似文献
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一祭文原为古人祷祝天地、山川、神祗或告祭死人临场诵读的文章。就其所表现的思想感情来说,其中对自然物及其神秘主宰的祝祷文,除《九歌》等名篇外,大多充满宿命论的色彩。告祭死者的吊文、祭文大体分为两类:一是应酬性的,往往没有多少真情实感,一是抒情的,往往感情深厚,富有感染力。其中的一些好文章,历世流传,弥足珍重,是我国古代抒情散文中的一枝奇葩。 相似文献
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黎安怀 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1983,(3)
《九歌》这组祭神乐歌,共十一篇。最后一篇《礼魂》,现一般都依从清人王夫之的《楚辞通释》,认定是前十篇共用的送神曲。其余每篇祭一神,共祭十神。这十神可分为天神、地祗和人鬼三类。《湘君》和《湘夫人》是《九歌》中最有名的两篇,所祭的湘水神属于地祗一类。楚人把湘水神想象为两个,并视为一对配偶,这本是民间常有的事例。可以肯定,人们在初始祭祀时,湘水神必然是抽象的概念,并无具体的崇拜对 相似文献
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我在教学《祭十二郎文》时,发现教材中对"然后惟其所原"中"其"的注解与教师教学用书中对"其"的注解不一致。教材第159页注解是:"指让奴婢们按他们的意愿,或去或留。"可见是把"其"解释为"他们的",指代奴婢,而且"惟"字没有解释,教师教学用书中解释为"这样办了,才了却我的心愿。"可见是把"其"解释为"我的"。那么这两种看法究竟孰是孰非呢?对此我想谈谈自己一点愚见与大家商榷。 相似文献
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程碧英 《达县师范高等专科学校学报》2009,19(6):5-7
敦煌写本S.1477卷《祭驴文》是敦煌文献中的俗赋精品,全篇语句散韵结合,语体通俗浅近,文辞亦庄亦谐,情感真挚荡肠,主题深远严肃。从《祭驴文》文本人物形象和描写对象的分析入手,探索其艺术创作特色,以进一步读解其文本价值。 相似文献
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论颜延之的文与赋 总被引：2，自引：0，他引：2
李宗长 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1996,(1)
据严可均《全家文》所辑，颜延之的文与赋现存38篇，其中赋4篇，沼2篇，浩1篇，文1篇，表5篇，滥议1篇，状1篇，书3篇，答问1篇，匕1篇，颂2篇，赞2篇，论4篇，连珠1篇，箴1篇，铭1篇，讳2篇，哀策1篇，祭文3篇，涉及古代的19种文种．可见，颜延之不仅是六朝时期诗坛领袖之一，而且也是热情各种文体的文章大家．颜延之是刘末时代的御用文人，御用文人一般应以描述或赞美皇室周围的生活为己任．同时，身为皇帝近臣，颜延之一生大部分时间是在朝廷中度过的．主观认识和客观经历促成了颜延之的文与赋多取材于宫廷、以宫廷生活为主要表现内容的… 相似文献
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陈建裕 《阴山学刊(自然科学版)》1999,(1):34-36,52
《玉篇》部首系统承《说文》而有改易：《说文》“据形系联”；《玉篇》“以义类聚”。《玉篇》对《说文》540部进行删并、增补：删并11部，增补13部。 相似文献
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牛宝彤 《天津师范大学学报(自然科学版)》1985,(3)
据记载,李清照的作品是很丰富的。《宋史·艺文志》著录《易安居士文集》七卷、《易安词》六卷;宋人晁公武《昭德先生郡斋读书志》称,李易安有《文集》十二卷;明人陈第《世善堂藏书目录》称,《李易安集》十二卷。可惜这些集子都没有流传下来,多数作品散轶了。除词以外,李清照的诗文存留至今的,诗仅有十九首和断句十五则(其中《端午帖子》三首与《春帖子》二首,是歌功颂德的应时诗,应属糟粕);文仅有八篇(其中《投 相似文献
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清儒段玉裁的《说文解字注》是一部研究《说文》的力作。清人卢文绍在为此书写序时说:“盖自有《说文》以来,末有善于此书者。”段氏在《说文解字注》中专劈“浑言、析言”为一类,系统地研究古代汉语中的同义词。他在此书第十二篇中写道:“凡诂训有析之至细者,有通之甚宽者。非好学深思,心知其意,不能尽其理也。”为了阐发许慎《说文》的本旨并启发后学者。段氏对“浑言、析言”词,也就是古代汉语的同义词作了极其精细的分析、比较和考证,并进行了系统的辨析。 相似文献
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《文心雕龙.谐隐》篇是《文心雕龙》文体论论有韵之文的最后一篇,刘勰以专篇的形式给予了谐辞、隐语应有的地位。在谐隐之风颇为盛行的魏晋南北朝,刘勰在注意并认同它们的基础上,详细介绍并分析了谐辞与隐语这两种文体。由此,我们可以窥见刘勰对民间文学持有的态度,这关涉到《谐隐》篇的意义问题,从而也从客观上突显出《谐隐》篇的价值所在。 相似文献
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《玉篇》版本源流考述常耀华《玉篇》是我国第一部以楷书为正字的古代字典，是除《说文解字》（以下简称《说文》）之外我国现存的最古字书．它上承《说文》之绪，下开现代字典编辑体例之先．在中国辞书史上具有特殊的历史地位，后人把它看得与《说文》同等重要．《玉篇》... 相似文献
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《镇江高专学报》2006,(1)
我校荣获“2003—2004年度镇江市科技进步先进集体”称号接镇江市人民政府文件《关于表彰2003—2004年度镇江市科技进步先进集体和先进个人的决定》【镇政发(2005)93号】,2003—2004年度镇江市科技进步先进集体和先进个人的评选日前揭晓,我校被评为“2003—2004年度镇江市科技进步先进集体”,高曾伟、门宏、成秀萍、王桂龙等4人被授予“镇江市优秀科技工作者”称号。(科技处)我校13篇论文被评为镇江市第十二次教育科研优秀论文接【镇教办发(2005)134号】文,镇江市第十二次教育科研优秀论文评选揭晓,我校推荐的13篇论文全部获奖。这13篇获奖… 相似文献
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《萍乡高等专科学校学报》2016,(5):7-9
文廷式所撰《国学生清泉姻兄暨姻母唐孺人六十寿序》与文缉熙撰文、文廷式所书《唐孺人七十寿序》合构之文,同属佚文。两篇佚文虽属姻亲间庆寿的应酬之作,但文词间依然折射出其撰文者对亲情的看重、为文的虔敬之心及其学养之深厚。 相似文献