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1.
齐文涛 《内蒙古师范大学学报(自然科学版)》2013,(1):90-94
以西方近代科学构造理论的公理化方法作为参照,研究明代农书《农说》中记载的农学阴阳论.结果表明,农学阴阳论运用了准公理化方法,即农学阴阳论中作物生成原理与天时、土性二论是定律与推论的关系,后者由前者逻辑地推出. 相似文献
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湘云鲫引种及池塘集约化养殖试验 总被引:1,自引:0,他引:1
赵瑞亮 《科技情报开发与经济》2009,19(35):222-223
在介绍湘云鲫特点的基础上,选择大同市水产技术推广站水产试验养殖基地5号、6号两口池塘进行湘云鲫试养,基于结果,指出山西高盐碱池塘不仅能养殖湘云鲫,而且经济效益较好,并摸索出了适合当地的湘云鲫池塘养殖技术。 相似文献
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《韶关学院学报》2004,(12)
一、社会科学版分类总目次文学研究钱仲联论清诗(三 )魏中林(1 ,1 - 1 0 )…………………………………………………………………………中国生态文学概说温阜敏 ,饶 坚(1 ,1 1 - 1 4 )………………………………………………………………从莎菲到杜晚香———试论丁玲创作中女性形象的嬗变及其内涵 李春梅(1 ,1 5 - 1 9)……………………………………………钱仲联论清诗(四 )魏中林(2 ,1 - 7)…………………………………………………………………………湘云论阴阳的文化心理诠释魏 果(2 ,8- 1 1 )……………………………………………………… 相似文献
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郑为超 《安徽理工大学学报(自然科学版)》1998,(2)
中医饮食医学是在中医理论的指导下,运用饮食物进行养生、健身、防病、治病的一门综合性学科。本文就其理论从阴阳整体论、后天脾胃论、脏象五味论、精微精气论、食物性味论、辨证施自论、饮食禁忌论、饮食养生论等七个方面进行必要的探讨。 相似文献
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黄世舞 《四川师范大学学报(自然科学版)》1984,(3)
《内经·阴阳离合论篇》提出“太阳根于至阴,结于命门,名曰阴中之阳”。《内经·热论篇》又提出“巨阳者,诸阳之属也,其脉上连风府,故为诸阳主气也”。以上提出了“太阳”经脉的根结,起止,以及它的功能和作用。并在“阴阳离合论篇”的一开头就指出“天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小三百六十日成一岁,人亦应之”。这又提示了人体经脉气血的运行是同天地阴阳的变化相应的。就是说地球和太阳的相对运动变化规律要相应地反应于人体的生理、病理变化。就整部内经的论述来说,其宗旨就是在论 相似文献
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汉武帝以降,以董仲舒天人感应、阴阳刑德说为基础的灾异论不断完善,灾异思想自宣元之际开始大行其道。值得注意的是,遵循四时节律的阴阳灾异论与为政不节制的谴告思想,汉初文景时代已有之,这一点从汉简及百家学说中均可得明证。 相似文献
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周易与中国古代算学 总被引:1,自引:0,他引:1
刘振修 《曲阜师范大学学报》1993,19(4):98-102
《周易》对中国古代算学有着系统的影响,阴阳八卦论导致了当时的主要算学成果。 相似文献
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徐精诚 《江汉大学学报(自然科学版)》1981,(1)
<正> “气化”学说,始于《内经》,本于“阴阳之道”。如《素问·五常政大论》说,“阳和布化,阴气乃随”,“阴气内化,阳气外荣”。《素问,阴阳应象大论》又说,“阳化气,阴成形”。《素问,五运行大论》还说,“万物之上下左右,阴阳之道路也”。这些文献试图说明宇宙间万事万物,莫不具有上下、内外、左右、升降、出入的相互运动相互作 相似文献
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武术具有极其广泛的群众基础.是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。武术主要包含了社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念,注重内外兼修,诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说以及等等,并且逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系,它不仅具有中国传统文化共性的反映,又具有武术本身独特的个性涵含。 相似文献
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汉代是一个各种思想都比较活跃的时代,如天人感应思想、阴阳五行、谶纬、长生等思想盛行。其中阴阳五行、谶纬是汉代比较活跃的两种思想,对汉代的社会、文化生活产生了重要影响。汉代是祭祀盛行的时代,这两种思想对汉代祭祀及文学也产生了很大的影响。 相似文献
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《河图》八卦关系论--兼与北京大学易学课题组商榷 总被引:1,自引:1,他引:0
北京大学易学课题组研定的《河图》中八卦数位,存在四卦有误,主要表现在《离》、《震》、《巽》、《坎》卦性之阴阳与《河图》中的白圈、黑点及其数的奇、偶不能相应、阴阳两仪中阴卦卦数之和与阳卦卦数之和不能相等四大方面,而根据太极生两仪至生成六十四卦的“生生”规律,可以得出并认定八卦在《河图》中数、位的新标准。 相似文献
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刘雄仕 《江西科技师范学院学报》2008,(4):81-84
庐隐是一位感伤主观主义者,她把自身的悲惨经历融人她的小说,使得她的小说具有浓重的主观性色彩,感伤而哀怨。本文试探讨庐隐小说主观性色彩的表现:在题材上,写自身的自叙传小说;在小说的组织形式上,运用书信、日记体形式;在抒情上,具有浓重的感伤情调。并分析形成这种浓重的主观性色彩的原因。 相似文献
16.
吴学峰 《无锡职业技术学院学报》2012,11(1):81-84
杨绛先生在她的小说中塑造了一批姿态各异、贴近人性的女性形象,这些形象在现当代文学史上闪耀着璀璨的光芒。究其原因是杨绛在创作中占据了清晰的观察角度,在作品里呈现了自己独特的智慧和思考。解读杨绛小说中不同类型的女性形象,可以更充分地了解杨绛对社会的理解和她小说的丰富内涵。 相似文献
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和谐生产力就是人与自然和谐相处、互动共生、协调发展的能力。基于和谐之道而构建的和谐生产力理论与工具生产力理论具有根本不同的价值取向,彰显了生产力的和谐之维。和谐乃天地化生万物之道。纯阳不生,孤阴不长,阴阳和谐而后万物得以生、长、成。为了不断实现生产力的动态和谐,中国文化肯定和谐变易之理。“和实生物”,实乃和谐生产力的中国式表述。和谐生产力蕴涵的终极关怀使其能够既提升人类自身,也关照自然环境。我们有理由相信,和谐生产力即将成为普世价值。 相似文献
18.
黄懿陆 《文山师范高等专科学校学报》2007,20(2):1-12
云南省麻栗坡县城以东发现大王岩画以来,岩画上的人像被称为“侬智高留下的身影像”,“傩舞的代表作”或“母系社会的女神像”,这些人像到底具有什么宗教内涵,本文试从易学的角度进行积极有效的探索,并提出大王岩画两巨人画像为盘古阴阳夫妻或伏羲女娲等新说,认为这些宗教神话传说人像,实乃阴阳易学抑或鸡卦的产物。 相似文献
19.
王胜国 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2007,(4):115-117,134
《周易》作为中华民族传统文化的源头活水、文化之根,它孕育着中华民族的思维方式。直觉体悟思维、天人合一思维、阴阳和谐思维影响了中国传统文化的结构和路径;对此进行反思是十分必要的。 相似文献
20.
洪宗国 《中南民族大学学报(自然科学版)》2014,(3):47-51
从中医药阴阳的概念出发,导出了土家医阳主阴从的唯阳论的基本内容,研究了土家医唯阳论在生理与病理上的表现,介绍了土家医对阳病的分类,总结了土家医治疗不同阳病的方法与药物.认为唯阳论在土家医药理论体系中具有主导的意义. 相似文献