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李渝刚 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2007,(6):138-141
从叙述模式、佛经理论、佛经文学(伏魔经文)、佛家释梦等不同的角度阐释佛经对《伍子胥变文》的一系列影响。在叙述模式上《伍子胥变文》化用佛经故事,佛理"业感缘起"论是阐释《伍子胥变文》的内在线索,佛家"释梦"观在《伍子胥变文》上也有体现,历史故事是表,佛理是里。佛理是《伍子胥变文》的精神内核。 相似文献
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申包胥或称王孙包胥,是忠君爱国的楚国大夫,他在伍子胥为报杀父之仇搬吴兵攻人楚都的战役中力挽狂澜请求秦兵赶走吴兵后,楚王返国赏功,他逃赏时“自弃于磨山”,这磨山可能是当阳以东的河溶镇磨盘山,该地发掘一座出有两件铭文为“王孙包作蔡姬食篮”春秋晚期的楚大夫墓。资料表明该地似乎就是申包胥的最后归宿。 相似文献
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伍子胥故事的历史演变 总被引:1,自引:0,他引:1
在<左传>、<国语>中,伍子胥故事仅是零星记载,并不完整独立;经过<韩非子>、<吕氏春秋>的集中加工,伍子胥形象开始丰满,事迹的叙述也有了故事化倾向;司马迁以其传神之笔,使故事独立且渐趋完整,带有明显的文学色彩;<越绝书>的进一步渲染至<吴越春秋>基本定型,完成了演变的轨迹.后世小说、戏曲创作基本上是在这一基础上进行的. 相似文献
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方留民 《现代科技译丛(哈尔滨)》2005,(4):42-43
一项新的研究显示,男人和女人决定该相信哪种陌生人的方法是不一样的。该研究发现,男人一般相信跟他同一群体里的人,而女人却更可能相信跟她们有共同人际关系的陌生人,比如朋友的朋友。 相似文献
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《哈姆雷特》与《伍子胥变文》都通过复仇事件透露出当时社会的世俗气息和转型征兆,展示民众的精神世界;不同的是一个受儒家文化影响较深,属于伦理型文化,一个受神学影响较深,属于科学型文化。 相似文献
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徐长庆 《宁夏大学学报(自然科学版)》1986,(4)
《孙子》又称《孙子兵法》,它是我国现存最早的古代军事名著。该书作者孙武,字长卿,春秋末期齐国人,其生卒年月不可考,约与孔子(公元前五五一年至公元前四七九年)同时期。孙武从齐国出奔到吴国后,经伍子胥推荐,被吴王阖庐重用为将,与伍子胥同佐吴王治国治军,“西破强楚,入郢,北威齐晋,显名诸候”,对吴国的崛起,起过重要作用,是我国古代杰出的军事家。 相似文献
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非常高兴请到中国人民解放军副总参谋长熊光楷上将来给我们讲中国新军事变革的问题。这是一个很大的问题。去年5月初,我跟熊副总长在巴黎见面,当时我知道要到外交学院来,我就向他提出能不能到外交学院来讲一课。熊副总长很爽快,欣然允诺,而且后来我几次见到他,他都说:“没有问题,我一定到你们学院去讲课。”熊副总长是我敬重的一位军中首长。他好学,博览群书,知识渊博。他有一个爱好,喜欢收集作者亲自签名的书。他到今天所收集的作者亲自签名的书可能是中国人中最多的,这从一个侧面反映出熊副总长对知识的追求。———吴建民院长 相似文献
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