违宪审查的意义、模式、趋势及其中国问题

本文从宪法是什么这个命题出发，以宪政的精髓为切入口，并结合政治体系的功能分解论，简要的阐述了违宪审查的意义，它在当代政治体制中的基本模式和发展趋势，立足于本国现状，浅显地剖析了在中国出现的问题。     

建构中国当代的文学解释学──读《文学解释学》

金元浦先生的《文学解释学》致力于建构中国当代文学解释学新体系，它博采西方现象学、解释学、接受美学等理论精华，努力发掘中国古典解释学思想的丰富遗产，予以改造、融合、阐发、创新，由此建构的新的文学解释学理论框架，既承继了传统的精神特质，又显示出解鲜明的当代性，为当代文艺美学建设开辟了新生面。《文学解释学》的显著特点，是对本学科作了多维度的审视和思考。全书共分“方法论——对话论”“过程论——阅读论”“本体论——意义论”“范畴论——空白论”四大部分。它从文学解释学方法论基本准则的宏观考察入手，逐步深入到…     

当代大学生应读的一本书--读《论文写作与编辑出版》(修订本)

写作论与发表论是当代大学生应该具备的一项基本技能，也是反映他们的学习力、意志力和创新力的重要标志。这是因为当代社会是一个知识经济的社会、能力竞争的社会，知识人士要想在竞争中取胜，就必须努力地完善自己的知识结构，积极地开展科学研究工作，不断地写作与发表论，回报社会，产生效益。为了适应当代社会，     

当代文艺学的基本问题

当代文艺学自身所要解决的基本问题，既不是在认识论的框架中设定的艺术与现实生活的关系问题，也不是在人本论、文化人类学框架中设定的艺术与人的关系问题，而是艺术与经济的关系问题。这是市场经济条件下，当代艺术实践自身发展的现实要求，它是构成当代艺术实践和艺术研究所有问题的本质内容的核心问题，是统帅和制约着这些问题的最高问题。只有首先关注和解决艺术与经济的关系问题，才能做到不是抽象地而是具体地，不是片面地而是整体地、历史地把握和真正地解决艺术与现实生活、艺术与人的关系问题；在上述基础上，才能进一步去构建新的即中国特色的当代文艺学。     

“六个必须坚持”视域中习近平义利观的哲学意蕴

习近平义利观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是马克思主义义利思想同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的理论成果，是“六个必须坚持”在价值立场论、能动反映论、方法原则论、实践归宿论、科学思维论和新时代天下观等方面的具体体现。习近平义利观为当代国际交往和人类和平发展指明了前进方向、提供了根本遵循，深刻地蕴含着习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论。     

《当代诗坛掠影》片论

《当代诗坛掠影》片论①韩炼张永健的《当代诗坛掠影》是本内容丰富、时见新意、文笔精细、有较高学术价值的诗歌理论专著。它除附录部分，主要包括三个内容：第一是诗歌论，从宏观的角度论述了建国以来各个时期的诗歌创作；第二是诗人论，以文艺随笔的形式论述了当代杰出...     

论西方文论的中国化

西方文论的中国化是文论＂他国化＂规律的重要表现形式。在中国文化严重西化甚至＂失语＂的危机时刻,如何利用＂他国化＂的规律,实现西方文论中国化是中国当代文化、当代文论的重要任务。借鉴王国维、钱钟书等前辈以中融西、激发文论新质的宝贵经验,当下西方文论中国化的基本路径可以概括为：清晰地认识中西文论的异质性;根据需要将西方文论与中国当下的文学实践相结合;文化过滤和创造性误读;以我为主对西方文论加以创造性地吸收。     

从参政党的视角论析当代中国政党制度的完善和创新

政党制度作为体现政治文明的重要形式之一，随着新世纪新阶段对政治文明发展的要求越来越高，要求不断完善和创新当代中国政党制度，使之促进我国政治文明进一步发展。本文主要从作为政党制度中的重要角色——参政党的角度来论析当代中国政党制度在面临新世纪、新问题的条件下完善和创新的必要性、措施及意义，从而更好地推进我国社会主义政治文明建设。     

再也回住不了的家园--正确定位文化转型后的中国古代文论

由于化的突然转型，中国古代论“失语”是历史的必然。中国古代论在大时代的变迁下并非是整体毁灭。而是依照其特有的方式参与和渗透到现当代论中来。因而化转型后的中国古代论只能是作为学遗产看待。没有必要也不可能再通过现代转换起死回生。中国当代论是以传统作为参照物，对西方学理论进行理性选择和本土化的结果。重建中国论应该在现有的基础上大胆创新，而没有必要对古代论进行现代转换。     

略论邓小平求是创新精神

我们最敬爱的小平同志与世长辞了，痛失伟人，万民垂泪，举国悲恸。小平走了，但他留给我们的求是创新精神却是一笔巨大的精神财富，永远指引我们在改革开放和现代化建设征途中披荆斩棘，勇往直前。小平同志继承马列主义毛泽东思想，并把它与当代的伟大实践紧密地结合起来，在新的高度上丰富发展完善，创立了建设有中国特色的社会主义理论。党的十四大把这一庄里论郑重地写到了自己的旗帜上，确立了这一理论在全党的指导地位，提出了用这一理论武装全党的战略任务。邓小平建设有中国特色社会主义理论是一个有机的科学体系，其中各个组成部分…     

《中国当代流行歌曲的文学阐释》出版

该书系广西右江民族师范高等专科学校副校长、副教授马树眷撰写的一部学术专著，2003年由作家出版社出版，34万字，定价30元。全书共分成生成论、主题论、语言论、意象论、意境论、修辞论、结构论、合律论、风格论、接受论等10章，首次从文学角度系统研究中国当代流行歌词的艺术特征和发展规律，提出作者的审美思考。     

哲学宇宙论论纲

哲学宇宙论（PhilosophicCosmology）是从哲学上思考宇宙万物的生成、演化和发展的理论。它不同于科学宇宙论，实际上它是以当代科学宇宙论所揭示的事实与规律为依据，并在此基础上进行概念分析和思辨构想，进而创造与重建出一套哲学范畴体系来理解宇宙的。有意思的是，我们所进行的哲学宇宙论研究，最后所得出的结果，所形成的论纲，与中国道家的“天下万物生于有，有生于无”、“无名，天地之始，有名，万物之母”的观念不期而遇，不谋而合。使道家宇宙论也成为本哲学论纲的一个支撑论据。因此，从某种意义上说，本文所阐述的哲学宇宙论…     

中国文化的当代抉择

文章简述了中国文化在历史上的三种抉择，分析了近代学人全盘西化论、儒学复归论的主张及其抉择的失败，提出了中国文化的当代抉择是坚持和倡导有中国特色社会主义的综合创新，认为综合创新的途径是秉承传统文化精髓，弘扬民族主体精神，吸收外来优秀文化，创新中国现代文化。     

蒙古族萨满教宇宙观与草原生态

萨满教是蒙古族古老的宗教，它产生于旧石器时代中晚期的母系氏族社会，其完备的自然宗教形态形成于新石器时代的母系氏族社会和金石并用时代的父系氏族社会。蒙古族进入奴隶社会后，萨满教亦从自然宗教向主神教过渡，成吉思汗建立蒙古帝国后，萨满教也步入了兴盛的顶峰时期。萨满教宇宙观包括宇宙形成或起源论、宇宙结构论、对天地万物的解读等内容。探讨分析萨满教宇宙起源论、宇宙结构论。对当代草原生态恢复与重建具有理论意义和实践价值。     

托尔斯泰艺术价值论及其20世纪20年代中国影响的再审视——基于分析美学视角

当代分析美学将列夫·托尔斯泰的艺术价值论解读为一种极端的道德论。基于分析美学视角,重新审视托尔斯泰艺术价值论对20世纪20年代中国文艺理论的影响,可以发现,托氏极端道德论在20世纪20年代中国文论建构中呈现出一种淡化的极端道德论特点。这种“淡化的极端道德论”一方面更加切合了现代中国的客观现实与文学需要,为20世纪20年代文论建构找寻到了强有力的理论支撑;另一方面也不可避免地忽视了托氏理论内在逻辑与文学自身的复杂性,以致“平民文学”的理想没有得到真正的落实。     

伦理学，究竟该研究什么？－－世纪之交的中国伦理学

传统伦理学不能全面地说明市场经济活动中的诸多伦理问题。从社会主义市场经济模式和当代世界文化背景双重维度审视，世纪之交的中国伦理学的理伦体系构建，需要选择和运用从问题出发而不是从原则出发的问题意识方法、展现道德的价值意义二重性的价值结构方法、整合传统与当代伦理文化的时空结构方法，对道德赖以产生的基础根据的道德本质论、如何实现道德功能的道德实现论，特别是对包含21世纪的中国究竟需要怎样一种伦理价值体系，怎样的伦理文化可资借鉴、面对后现代伦理文化我们该预设一种怎样的伦理标准等内容的道德建构论，进行深入研究。     

浅析"快餐音乐"在中国的兴起与命运

“快餐音乐”是当代特有的音乐现象，它产生于西方，流传到中国发展迅速并且被中国化；其存在于中国有其一定合理性，但却并不可能取代传统音乐成为中国音乐根基，因此我们应该有规律地“导”其发展。     

从当代西方环境伦理学看韩愈的天人感应论

韩愈的天人感应论属于我国古代天人感应论的第四种类型，他从“天入相乖”、“祸善福淫”的角度提出了天与入感应的独特方式。从当代环境伦理学视角看，韩愈的天人感应论表达了对大自然的道德关怀，与当代环境伦理学一样，具有强烈的反传统人类中心主义倾向以及相似的基本原则和道德目标。在环境问题日益严重的今天，探讨韩愈的天人感应论，对我们坚持科学发展观，处理好发展经济与保护环境的关系，搞好社会主义和谐社会建设，具有一定借鉴意义。     

我校学报论文被《新华文摘》全文转载

原国家版权局局长宋木文先生发表在《韶关学院学报》2006年第7期上的《当代中国版权制度建设的历程——〈中国当代版权史〉·序》近日被《新华文摘》2006年第20期全文转载。该文认为,中国版权法学经过世纪之交的跨越式发展已经具有中国自己的特色和气派。它和其他众多社会科学的发展一样,既需要基础理论与应用实践的研究,也需要历史发展研究。版权法学的发展,如果没有历史研究,就会底气不足,缺乏后劲,而由李明山编审主编的《中国当代版权史》,不仅继承了中国的修史传统,也弥补了这方面的缺欠。正所谓,鉴古知今,见微知著；承前启后,继往开来。     

当代教学论发展的基本特点

当代教学论是指第二次世界大战结束以来,人们从社会发展、科技革命的客观需要和教学的客观规律出发去考察教学活动的一系列观点和主张。当代教学论既是当代社会发展和科技发达的必然产物,又是传统教学论和现代教学论自身发展过程中产生质变、实现飞跃的必然结果。它的产生和发展,使在几千年手工生产基础上产生的一系列消极保守的教学理论发生了根本性的变革。对于这种变革,无论是从宏观看