川陕苏区红色城市历史文化开发对策研究——兼论“红军精神”与“川陕苏区精神”

“红军精神”与“川陕苏区精神”是不同内涵和定位的两个精神实质，川陕苏区红色城市在其文化宣传中，长期用红四方面军“十六字”军训训词解读“红军精神”，并用这个单一、平淡的红色文化口号进行宣传，使川陕苏区红色城市文化氛围和文化自觉意识正在淡化，挖掘“川陕苏区精神”更多更深的文化内涵，重新进行红色文化名城定位迫在眉睫。由此界定“红军精神”与“川陕苏区精神”的内涵，对巴中地区开发红色城市历史文化十分重要。     

川陕苏区群团组织在反“围剿”斗争中的贡献

川陕苏区的建立极大地撼动了国民党的统治,因此遭到了四川军阀数次大规模的“围剿”.在反“围剿”中,群团组织动员群众参加红军、组建地方武装,扩充了红军的力量,并且通过生产运动和组建运输队等方式为红军提供军需物资,支援了苏区反“围剿”的斗争.在敌我兵力悬殊、装备落后、物资困难的情况下,川陕苏区反“围剿”的胜利离不开群团组织的贡献.     

弘扬“川农大精神”，培养服务“三农”的高素质人才

用改革开放30年四川农业大学建设发展的历史成就诠释了“川农大精神”和“以人为本”、“报国兴农”的办学理念；用感人至深的实例反映了学校的办学经验。在阐述学校学习党的十七届三中全会精神心得的基础上，介绍了学校贯彻全会精神、培养服务“三农”的高素质人才的宏观思路。对高等学校建设具有自身特色的校园精神和遵循全会精神拓展办学理念、重视“三农”问题有启迪、借鉴作用。     

三江平原川谷地稻田覆"纸膜"栽培技术研究

三江平原川谷地水稻在垄作覆“纸膜”的情况下，可增产6．25％，在平作覆“纸膜”的情况下，可增产12．67％．“纸膜”覆盖，具有防除田间杂草，改善土壤生态环境，节水、保肥的作用．此项研究解决了“纸膜”的分解时间、强度等问题。     

杨伯峻“具臣”释义商榷

“具臣”的意思是“备位充数之臣”几乎成为学界共识，但是杨伯峻《论语译注》解释为“有相当才能的臣属”，堪称独树一帜。不过，杨伯峻先生这一创见不符合“具臣”约定俗成的社会意义，也不切合语境，因而是错误的。     

太谷话里的动态助词“来”“呀”“的”

太谷方言与整个汉语一样，动词没有自身的时的形态和形态变化。汉语中的时态主要是通过用时间词对动词加以限制来表示的}而太谷话里却少见普通话中的时间词，它的时态是靠“来”、“呀”、“的”等助词表示的。太谷语中“来”表示过去时，“呀”表示将来的，“的”表示现在时。     

“川气东送”工程资源基础与前景

2007年,国家“十一五”重大工程“川气东送”工程正式启动,该项目对改善沿线六省两市能源结构和生态环境具有重大意义。3年后,勘探开发情况表明,川气东送的资源基础——普光气田是一个高产优质的大型气田,同时元坝、通南巴气田规模不断扩大,南江、镇巴地区显示良好油气勘探潜力。“川气东送”的资源基础是可靠的,其资源规模正不断扩大,具有良好的资源前景。     

“知本家”一定要成为“资本家”？

读罢斯剑先生写的《是“资本家”,更是“知本家”》,感触颇深。近几年“知本家”变成“资本家”的故事已是很多了,《知识经济》2002年第一期的《2002十大知识英雄》也可以说个个是“资本家”。但是对于什么是“知本家”大家还存在误区,对于“知本家”一定     

药用植物走马胎的种苗繁殖及栽培技术研究进展

走马胎(Ardisia gigantifolia)为紫金牛科(Myrsinaceae)紫金牛属(Ardisia)常绿植物，是多种中成药和药酒的主要原料，具有非常高的经济价值。走马胎野生资源临近枯竭，已不能满足市场需求，因此人工栽培技术发展迅速，有关其研究也从化学成分、药理作用和资源调查领域延伸至繁殖和栽培领域。目前，针对走马胎的繁殖研究主要集中在组培苗上，对种子和扦插育苗的研究相对缺乏；而栽培研究则多集中于走马胎的生长环境、立地条件和水分管理等方面，对其采后加工和病虫管理的研究不足。本文对现有的走马胎种苗繁殖和栽培技术进行归纳总结，并结合笔者自身的经验对目前研究中存在的问题进行分析与讨论，同时进一步对走马胎药材未来的研究方向进行展望。     

别拿学生“比”

俗话说：“人比人，气死人。”有的老师看到学生的学习成绩或其它方面表现落后于别的学生，就川限铁不成钢”，面对本来就懊恼失意的学生，常常拿“比”来训斥：你看某某同学，人家每次考试都是前几名，你为什么总是当尾巴？你看某某同学，每次老师安排的事都完成得非常好，你为啥老出差错？[第一段]     

“四个世界”论

“四个世界”是王希杰先生“三一”理论的3组核心概念之一，即语言世界、物理世界、文化世界和心理世界，其内涵与外延都是明确的，而且有很强的能产性。四个世界相互之间既对立又联系，有机地结成一个整体。只有在这个整体中才能认识到它的价值。     

给教师“发火”消防

教师面对一时的问题，因不善于“冷”处理，在“恨铁不成钢”心理下，会对学生进行“训斥”、甚至“挖苦”，将本应是“春风拂面”式的“引导”，变成了“熊熊大火”式的“烘烤”，于是，“理解”和“信任”就化成“娴”随风而去，“感情”和“友谊”则成“灰”而无处可寻，由此，师生之间融洽的关系不再，相互抱怨之声连连，“教学相长”和“师生双赢”也就停留在“理想”上了。此情，如不及时解决，不用说什么教育教学效果，恐怕连起码的“师生情义”都无法建立，最终，学生“情商”的培养就会受影响，     

从荀子“心”与“道”的关系探“伪”的来源

荀子的人性论不能很好地说明礼义法度的来源问题。荀子在《解蔽》篇中系统阐述了“心”与“道”的关系，他认为，心达到一种特殊的状态---“虚壹而静”之后就可以对道有发现和把握的能力。虽然“心”与“道”关系确立的前提是“心”的“大清明”状态，但是，这不代表人人都可以见道，只有圣人对道才有所理解。但是，这至少可以在理论上为礼仪法度的来源提供说明。同时，荀子承认“心”对于道有学习和接受能力。由此开始，圣人施教，后天之“伪”就建立起来了。     

关于复合助词“にしたガつて”“につれて”“にともなつて”“とともに”的用法比较

本稿比较分析了“にしたガつて”“につれて”“にともなつて”“とともに”的意义、用法。四个复合助词的意义是不同的，但也有其共通的地方。其差别根据语法、文脉逻辑及语言习惯各有不同。如此以来，这便成为了日语学习者学习上的一个难点。     

陈鹤琴“活教育”思想对当今幼儿教育的影响

“活教育”反映了陈鹤琴先生教育的思想核心。陈鹤琴先生和他的“活教育”理念具有积极的影响，对当代幼儿教育改革具有深远的历史价值。     

中国古代文论中“意”“象”渊源简论

“意”“象”在早期的古代文论中本是单独的概念，随着文学批评的逐渐丰富发展，二者也不断被赋予不同的内涵，它们以不同的内涵对文学现象进行品评，并最终形成“意象”这样一个抽象的文学批评理念，“象”、“意”、“意象”作为一种文学特征和美学现象，影响了整个古代文论。本文即对这三个重要的文学批评理念进行一个追本溯源的简论，以求教于方家。     

回民小调、河湟“花儿”与陕北“信天游”的音乐渗透

回民小调、河湟“花儿”与陕北“信天游”在河北、山西以及西北广大地区互相渗透交汇,形成了一种彼此交错分布、你中有我、我中有你的音乐文化交融格局。     

让学生“动”起来

人民教育出版社中学数学室的章建跃先生指出新课程理念的核心是“以学生为本”的教育观，它体现了社会发展的新要求，体现了基础教育性质的变化，是教学设计的根本指导思想。但新课程内容的“多”，教学进度的“快”，学生接受的“难”，给我们的教学提出了新的要求，这就要求我们必须重新审视课堂教学设计的新内涵，整合智慧，提高效率，使学生以尽量少的时间和精力获得尽量多的收获。     

“无”中生“有”

新课程倡导的“以人为本”理念已经深入人心，但反观平时的教学，老师们依然是为了完成课前的教学设计而教，依然是为了展示自己的教学艺术而教。这样的课堂，成了教师展示自我的舞台，却把学生作为了精彩演出的配角。如何让“每一个学生都得到发展”这一理念落在实处?我们认为，教学中教师可以适时地“退居”，适度地“旁观”，让教师的“无”换得学生的“有”。     

“白骨精”“、北大荒”、“蛋白质”流行新语三则的探析

“白骨精”、“北夫荒”、“蛋白质”是在当前网络化、信息化高度发达背景下，利用缩略法创造的新词。从词语修辞的角度来看，起初的引号表示特定的含义。但随着使用频率的增高，逐渐为受众所接受和理解时，表示特定意义的引号就逐渐失去了标志功能，它们的意义就会逐渐固化为一个新的义项。这在词汇学上称为“词义异变”。当然，这些流行新语也需要语言的使用者进行必要的规范。