论“虚静”与“迷狂”

“虚静”和“迷狂”是中西方古代艺术创作过程中两种最重要的心理条件和心理状态，因而，中西方古代文艺理论家对它们给予高度重视。如陆机《文赋》云：“罄澄心以凝思”。刘勰《神思》云：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五脏，澡雪精神。”他们认为，“虚静”是艺术想象不可缺少的心理条件。柏拉图指出，艺术家若不达到“迷狂”状态，他就“没有能力创造”。“虚静”说产生于先秦时期，老庄以它为“道”的特征和体道方法，孔孟以它为完善自我人格的重要途径。“迷狂”说起源于古代希腊，柏拉图一开始便把它看作艺术创作的必备条件，并给予…     

释“美”

“美”字在汉字中是一个很古老的字，见于早期的甲骨文。而关于“美”字的原始意义，历来主要有三种解说：（1）“羊大为美”说。斯为东汉许慎所首唱。他在《说文解字》中解释说：“美，甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也。”许氏认为，“美”是个会意字，上面是个“羊”字，下面是个“大”字。古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味道很美，故“美”字的本义是味美。后来，五代末初的文学家徐铉在校订《说文》时补充说：“羊大则美，故从大。”（2）“羊人为美”说。此乃近人李孝定先生等人提出的一种新见解，李氏在《甲骨文集释》中说…     

课堂教学中“教”与“学”的认识与思考

作根据长期的教学经验和认真思考，提出了课堂教学中“教”与“学”的评价标准，以及围绕这一标准应采取的措施和建立。     

鸟类世界“离婚”多火烈鸟“离婚率”最高

如猫大的老鼠，长有牙齿的青蛙，会打呼噜的鱼……这些似乎只有在科幻电影中才会出现的“怪兽”，正是科学家们在一处“迷失的世界”里发现的快乐居民。     

农民欢迎“傻瓜技术”

目前一些地方在科技兴农过程中，推广“傻瓜技术”，取得了效益，深受农民欢迎。所谓“傻瓜技术”，指的是把先进的农业科技变成简单易懂、便于操作的技术，使农民一看就懂，一学就会，一用就灵。这样的技术虽名为“傻瓜”，却没有丝毫的贬义。因为科技成果能不能成为现实生产力，关键在于能不能推广转化，而推广转化的     

“四三法”控制河蟹“抖抖病”

河蟹“抖抖病”又称“颤抖病”，“环腿病”，是近年来河蟹养殖中危害最严重的疾病，目前病因、病原尚未完全清楚，也无预防和治疗的特效药物。笔通过实践，发现采取“四三法”可以控制河蟹“抖抖病”的暴发。[第一段]     

“香菇书记”徐群才

“香菇书记”徐群才郭跃松邹团结在豫南山区泌阳，有这样一位领导干部，他一年中几乎天天与香菇打交道，工作离不开香菇，讲话离不开香菇，交朋友更离不开香菇，他就是该县县委书记徐群才，人们称他为“香菇书记”。徐群才是１９９２年任职泌阳县委书记的，上任伊始，就深...     

漳州话的语气词“啊”

语气词“啊”在漳州话中使用范围很广，且位置灵活（可居句末、句中、也可居句首），起着表情达意的重要作用。关于句首“啊”的讨论，详见拙作《漳州方言的句首语助词“啊”》（《漳州师院学报》96年第1期）。本文着重探讨句末、句中“啊”的句法和语义特征，句末“啊”同其他语气词的连用，句末“啊”的变读等。一、“啊”的句法和语义特征与普通话一样，语助词“啊”在漳州方言中常位于句末和句中。“啊”位于句末时，读作轻声[·a]，可表陈述、感叹、疑问、祈使等不同语气。陈述句末，“啊”常表事态将有变化或已经出现了变化，动作已经…     

“江村唱和”考述

“江村唱和”是清初词坛非常重要的一次唱和，它对“稼轩风”的盛行起到重要作用。对“江村唱和”进行具体的考述可知，“江村唱和”有两组，分别为曹尔堪、王士禄、宋琬唱和于西湖，结集《三子唱和词》；曹尔堪、尤侗、宋实颖唱和于苏州，结集《后三子词》。本文考述两次唱和情况，并从文献中辑出续和者31人，考订其分布、唱和情况。     

“即”“既”作副词和作连词辨

“即”甲骨文写作，左边象盛有食物的器具形，右边象人形，表示人正在饮食的意思。“既”甲骨文写作，左边象盛有食物的器具形，右边象一个扭过头来，表示饮食完毕。由此可见，这两个字都是会意字，都是动词。前者是“就近”“就在”“走近”“靠近”的意思，后者是“完毕”“完结”“终了”的意思。“即”“既”作副词和作连词都是从动词义引申虚化而来的。下面就这个问题作具体分析，提供一些鉴别的方法。一、“即”“既”作副词辨1、“即”和“既”作时间副词，有相通之处，也有不同之处，先说相通之处；“即”“既”都可表示动作行为发…     

现代派诗歌中的“意识流”技巧

“意识流”是本世纪初，出现于西方文学中的一种技巧。以往国内外对“意识流”的研究，测重于小说方面。实际上，西方文学中的“意识流”现象，在诗歌和小说两种体裁中是同时出现的。很大程度上，小说是照搬了诗歌中总结出的方法。意识流技巧从多方面吸取了营养。亨利·相格森灼哲学、威廉·詹姆斯的心理学、弗洛伊德的无意识理论，为“意识流”模拟意识活动提供了根据。“意识流”还借鉴了音乐表现手法。此外，象征主义流行以来，文学自身的演变，也是意识流技巧形成的一个重要因素。本质上去，“意识流”是一种模拟技巧。“意识流”大师詹…     

“首”“头”词义历时演变比较研究

“首”“头”本义相同，且存在历时替换关系。在历史演变过程中，两词都产生了多个引申义项，这些义项出现的时代早晚不同，演变的路径和方向也有同有异。结合历史文献详细考辨了“首”“头”各个义项产生的具体时间，重点比较了两词词义演变路径、方向的异同，并分析了造成该状况的原因。研究发现，“首”“头”二词都可以扩展到人体构件、非人实体、等级、情感、方位、空间、时间、计量单位等范畴中，但二者在同一范畴中的用法却不尽相同。原因在于，“首”“头”共享有[顶端][起始]的位置特征，而“头”还独具[圆球状]的形貌特征。     

晚春吃什么“去火”

随着气温日渐升高，人体产热及排汗增加，常会发生疮、痈、疖、肿等化脓性皮肤疾病，若蔬菜摄人过少，还可导致口腔炎、口角炎、舌炎等病患。针对这些“上火”症状，可适量饮用绿豆汤、赤豆汤以及绿茶，以防体内积热，并增加黄绿色蔬菜与时令水果的摄取，补充维生素和无机盐的不足，同时少食羊肉、狗肉、麻辣火锅以及辣椒、花椒、胡椒等辛辣食品。     

“穷者诗乃工”

“非待能穷人，穷者讳乃工。此请信不妄，我闻诸醉翁”’‘’。“穷而后工”的观点，虽然可以追溯到司马迁的“穷愁著书”说、桓谭所称“贾谊不左迁失志，则文来不发””’、钟降所说“生命不谐，声颓身丧，使李陵不遭辛苦，其文亦何至此”等观点”’，但他们多只就个别作家立论，到欧阳修才将它当成一条普遍的创作规律提出’‘’，而为苏城所服腐。苏武在诗中一再咏道：“诗人例穷赛，秀句出寒饿””’、“古来百巧出穷人，搜罗假合乱天真”‘’‘、“秀语出寒饿，身穷诗乃事””’、“恶衣恶食诗意好，恰是霜林陷春鸟”，”’可见他对“穷…     

男人也有“面子”问题

<正>据新近调查的一项报告中说,现今购买护肤品的顾客中,有30％是男性,这些男性顾客大都颇为年轻,年龄由十多岁至三十多岁不等,甚至有部分男士还会定时到美容院接受皮肤护理服务,可见“不修边幅”已非现今的男性时尚了,在此,我们特地请教了多家美容护肤品公司的专家,为男士们解答一些常见的护肤难题。     

漳州方言的句首语助词“啊”

漳州方言句首常有个语气动词“啊”．这种句首加语助词的情况在先秦典籍中不乏其例（如“夫大国难测也，惧有伏焉。”──《曹刿论战》），而在现代汉语普通话中则已匿迹，在汉语诸方言中也属罕见。本文就此语言现象进行讨论。一、“啊”的语音形式句背语协调“啊”有两种读法．1．1“啊”读作〔ag‘’〕。在心理节奏与外在言语节奏都较快的情况下，句首常出现短促的喉塞音“啊（ag”）”，近似本方言的阴人声。然阴人调值是“32，因句首“啊（a？53）”处于发言之端，发音时发音器官校为紧张，调型必然由低变高。例如：（为减少排版负担，…     

古典诗词中“觉”和“睡觉”的读音与词义演变

古典诗词中“觉”和“睡觉”的最早语义为“寤”（“睡醒”）。其后“寤”义之“觉”递次衍化出了作量词的“睡眠单位”义和作名词的“睡眠状态”义。而具“睡眠行为”义之动宾式离合词“睡觉”的产生，则是动词“睡”与名词“觉”重新组合的产物。其成词年代，大约肇始于宋，定形于元，广泛流行于明代以后。表“寤”和由“寤”义衍化而来的“寤”系之“觉”的读音，原本一律音“古孝切”，南宋时为区别词义，“寤”义之“觉”改读“古岳切”，其馀不变。这种区分，除后来具体读音稍有改变，一直延续至今。     

西俗还是西学：论清末小说中的“食牛”

在中国古典小说中，牛很早即被赋予神圣的地位，“食牛”是一种禁忌。而到了清末，“食牛”这一源自西方的习俗在西学框架中得到正面的文化阐释。在这一时期的小说中，食牛者往往拥有西学背景，拒绝接受“食牛”的角色要么充当了旧学代表，要么尚处于刚开始学习西学的阶段。小说中的“食牛”行为已不再是简单的西俗，而是上升到西学的层面。这正是清末中西“学战”在小说中留下的痕迹。     

通过五个“结合”提高“两课”教学质量

全面改革教学环节，增强“两课”教学效果，是提高“两课”教学质量的关键。在教学中，我们抓住教学各个环节进行改革，采取学习原理与阅读原、校内教育与“基地”教育、课堂教学与社会实践、教师讲授与学生活动、教师言传与以身作则相结合的方法，调动了学生的学习积极性，促进了学生的学习效率，提高了“两课”的教学质量。     

论“诗言志”走向“诗缘情”的历史必然性

“诗言志”向“诗缘情”的转变是一个动态的过程，应结合具体的文学语境来考察。先秦时，受儒家推崇的《诗》成为权威的话语资源。居于主导地位的“志”深化了其内涵。两汉诗论中介入“情”的因素，出现里程碑式的诗学理论《诗大序》，使走向“诗缘情”成为可能。亚魏晋时对诗歌本有了更清晰的把捱，陆机在《文赋》中提出“诗缘情”的概念，最终完成向“诗缘情”的过渡，从中也可以找寻到诗论发生变异的内在必然性。