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传统文化孕育的怪胎--阿Q性格的文化解读 总被引：1，自引：1，他引：0
王光斌 《文山师范高等专科学校学报》2004,17(3):238-241
阿Q形象超越时空的艺术魅力在于其丰富的文化底蕴，从文化角度解读阿Q性格，读不尽的阿Q与中国儒道思想有着一根紧密相连的脐带，作为个人行为方式和思维方式具体存在的阿Q性格，正是民族文化心理结构的活标本，是中国传统文化的负面特质孕育出来的怪胎。 相似文献
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本文通过写"阿Q形象概述"使读者对阿Q有基本了解."精神胜利法"分析阿Q"精神胜利法"的各种表现和"精神胜利法"产生的社会历史根源和阶级根源."反精神胜利法"分析"反精神胜利法"的表现,借此呼唤人性的重构. 相似文献
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阿Q形象是一个多层面、多维度的立体，精神胜利法是其核心。阿Q乃是蒙昧保守的暮年农业文化与近代野蛮腥秽的殖民主义工商业文明相碰撞的畸形病态产儿，在阿Q身上既有传统文化很深的烙印，又流露出了近代畸形的殖民主义商业文化的某些色质。同时，阿Q形象具有极大的夸张性、荒诞性，因而也带有一定的象征性和寓言色彩。而其精神胜利法更具有超越时空的普遍性，因此阿Q这一形象又具有超越性。 相似文献
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王立坤 《沈阳大学学报：自然科学版》2001,13(1):42-43
《阿Q正传》是鲁迅的重要作品。多年来对阿Q形象的分析已经很多了。但以往的研究大多从形象的启蒙及象征意义方面去思考,因而,忽略了形象性格结构中的错位关系,以及反讽艺术表现手法的运用。事实上作正是通过反讽的艺术表现,揭示出阿Q精神世界与现实处境的极端错位,从而取得其象征意义的。本在对《阿Q正传》重新解读的基础上指出,阿Q典型性格的实现,就是其精神与现实、不正常与正常、虚构与写实之间的对立错位。 相似文献
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赖晓玥 《南阳理工学院学报》2013,(4):55-58
作为鲁迅先生唯一的一部中篇小说,《阿Q正传》无疑是中国现代文学史上一部杰出作品,作品里塑造的阿Q形象深入人心,对于这个形象的解读和阐释学术界也从来没有中断过。阿Q无疑是一个落后愚昧的小人物,而他生活的地方———未庄,本质上是封建传统社会的缩影,阿Q作为鲁迅先生笔下的一个人物典型,既有其个性也有其社会共性,他身上的精神弱点必然也反映在未庄人身上。通过对阿Q及其他未庄人身上所体现的传统文化中的糟粕的揭示,可以进一步加深对阿Q这一人物形象以及当时整个社会的精神风貌的认识。 相似文献
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针对一些人认为《阿Q正传》是悲剧的观点,明确认定《阿Q正传》是喜剧性质的,并对其喜剧性进行探讨,结合鲁迅先生创作动机,从作品的艺术风格和阿Q这个人物本身分析该作品的喜剧性以及用喜剧创作的艺术效果。 相似文献
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针对一些人认为《阿Q正传》是悲剧的观点,明确认定《阿Q正传》是喜剧性质的,并对其喜剧性进行探讨,结合鲁迅先生创作动机,从作品的艺术风格和阿Q这个人物本身分析该作品的喜剧性以及用喜剧创作的艺术效果. 相似文献
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《长春师范学院学报》1994,(2)
对阿Q的评价,历来是仁者见仁,智者见智,颇多分歧。作者认为阿Q是一个落后的农村无产者的典型形象,他的革命性带有自发的,盲目的、狭隘的特点,他的精神胜利法就其实质来说,不是哪个阶级所独有的,而是我们民族的一种消极的心理状态。 相似文献
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鲁迅小说中的人物形象耐人寻味,具有很高的文学价值而且还具有很高的社会历史的价值,主要把人物放到特定的环境中来展示其社会性必然性,用次要人物来烘托暗示主要人物的悲剧命运以达到形象的真实性深刻性。本文以鲁迅小说中的阿Q、祥林嫂等为例,对鲁迅小说中人物形象进行分析。 相似文献
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谷颖 《长春师范学院学报》2010,(1)
萨满神服是许多北方民族神话得以保存的重要载体,它所蕴含的神话再现了先民丰富的想象与思维形态,具有较高的文化价值。长春师范学院萨满文化研究所收藏的满族萨满骨服,以其丰富的神话内涵向我们展示了远古时代深邃而形象的萨满文化。 相似文献
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阿Q在精神胜利法中满足了自我实现的需要，避免了因要做他自己而产生的绝望。但当他碰到恋爱问题的时候，它就失灵了。他的求爱是源于这样一种深厚的“生命无意识”，是他的性别自我渴望获得认同与肯定的生命需要。这种生命需要如此本真，如此强烈，以至于他无法去粉饰。但阿Q合理的生命无意识在日趋没落的封建末世屡次遭到僵死冷酷的集体无意识的打击与摧残。他的恋爱悲剧堪称范例。当阿Q在生命无意识的驱动下稍一偏离集体无意识的严酷规范时，他的精神和肉体便被同类们的集体无意识无情地挤灭。 相似文献
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钱英才 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1980,(1)
对鲁迅《阿Q正传》中的阿Q典型形象的评价,过去较长一段时间内,众说纷纭,争论不休。自从毛泽东同志提出《阿Q正传》“主要写一个落后的不觉悟的农民”的观点以后,人们的看法,趋向统一;但是在论述阿Q的“精神胜利法”上,仍然说法不一,流行着一些似是而非的错误观点。其中影响较大的,即是唐弢等同志的观点。他们认为: 相似文献
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宋建林 《北京联合大学学报(自然科学版)》1993,(3)
中国神话悲剧,是原始先民以其特有的幻想和想象方式,对中华民族发轫期的艺术记载。崇高的献身悲剧,以崇高的美德作为神话英雄的原动力;知其不可而为之的追求悲剧,表现了一种积极的进取精神和理论的自觉意识;宁死不屈的抗争悲剧,揭示了战败者不屈不挠的战斗精神;生命转换的变形悲剧,导源于原始先民死而复生的物化观念。总之,神话悲剧中的原始意象积淀在民族群体意识的深层,对中国文化心理产生深刻的影响。 相似文献
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鲁迅先生的大作《阿Q正传》,是一部指导我们认识民族精神及国民心态并进而改良民族精神及国民心态的教科书。鲁迅先生以饱含激情和愤慨的笔触形象地再现了处于重压下的国民麻木不觉、自轻自残的魂灵和奴性。阿Q典型形象是生活在半封建半殖民地社会的国民心态的浓缩,是辛亥革命夭折后的国民病态精神的写照。 诚然,古朴智慧、勤劳勇敢是中华民族的传统 相似文献
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徐克瑜 《阴山学刊(自然科学版)》2001,14(4):13-17
对意境的解说，大体有“情景交融”、“典型形象”、“想象联想”、“情感氛围”四种代表性的观点。应把它们放在一个由许多美感要素构成的完整的美感活动的过程中考察，可以看清楚它们在这个美感活动中所处的位置、层面及其关系。 相似文献
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陈丽琴 《广西民族大学学报》2000,(6)
壮族民间叙事文学与壮族当代小说悲剧作品中 ,塑造了一系列性格鲜明的悲剧形象 ,这些悲剧形象的审美特色呈现很大的差异 :在前者中塑造得最生动、最有特色的是英雄形象 ,人物性格单一 ,呈现出单纯明朗的美学特征 ;后者以描写具有优美品格的普通人为主流 ,人物缤纷繁杂 ,性格复杂多样 ,给人予繁富的美感 (英雄人物也是如此 相似文献
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